Siratul Jinan

Source: tafseerId=50147; ayatId=10; surah=2; ayat=1; para=1; volume=1

Arabic: الٓمّٓۚ (1)

Easy Roman Urdu:

{الٓمّٓ:} Quran-e-Paak ki 29 suraton ke shuru mein is tarah ke huroof aaye hain. Inhein Huroof-e-Muqatta'aat kaha jaata hai. In ke baare mein sab se mazboot qaul yeh hai ke yeh Allah Ta'ala ke posheedah raaz hain aur mutashaabih aayaat mein se hain. In ka asal ma'ni Allah Ta'ala hi jaanta hai. Hum in ke haq hone par imaan rakhte hain. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۲۰، الاتقان فی علوم القرآن، النوع الثالث والاربعون، ۲ / ۳۰۸، ملتقطاً)

Yeh baat bhi yaad rakhni chahiye ke Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko bhi Huroof-e-Muqatta'aat ka ilm ata farmaaya hai. A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne likha hai ke Qazi Baidawi رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne apni tafseer mein farmaya: ''Aik qaul yeh hai ke yeh aisa raaz hai jise Allah Ta'ala ne apne ilm ke liye khaas kar liya hai.'' (تفسیر بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۹۳)

Source: tafseerId=50149; ayatId=12; surah=2; ayat=3; para=1; volume=1

Arabic: الَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ یُنْفِقُوْنَۙ (3)

Easy Roman Urdu:

{اَلَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِالْغَیْبِ: Woh log jo bina dekhe imaan laate hain.} Is jagah se ''اَلْمُفْلِحُوْنَ'' tak teen aayaat sachche mo'minon ke baare mein hain. Yeh log zahiri aur baatini dono tarah se imaan wale hote hain. Is ke baad do aayaat un logon ke baare mein hain jo zahiri aur baatini dono tarah se kaafir hain. Phir terah aayaat munaafiqon ke baare mein hain, jo andar se kaafir hote hain lekin apne aap ko Musalman zahir karte hain.

Is aayat mein muttaqi logon ki aik sifat bataayi gayi hai: woh bina dekhe imaan laate hain. Yani woh un tamam cheezon par imaan laate hain jo un ki nazron se posheedah hain aur jin ki khabar Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne di hai. Misal ke taur par: wafaat ke baad dobara zinda hona, Qiyaamat ka qaa'im hona, a'maal ka hisaab hona, Jannat aur Jahannam wagherah. Aik qaul yeh bhi hai ke yahaan ''Ghaib'' se dil muraad hai. Is surat mein ma'ni yeh honge ke woh dil se imaan laate hain. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ص۲۰، تفسیر بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ۱ / ۱۱۴، ملتقطاً)

Is aayat mein ''Imaan'' aur ''Ghaib'' ka zikr hai, is liye in se muta'alliq chand baatein yaad rakhein:

(1)… Imaan yeh hai ke banda sachche dil se deen ki zaroori baaton ko sach maane. Deen ki kisi zaroori baat ka inkaar kufr hai. (بہارِ شریعت، ۱ / ۱۷۲)

(2)… A'maal imaan ka hissa nahin hote. Isi liye Quran-e-Paak mein imaan ke saath a'maal ka zikr alag kiya jaata hai. Is aayat mein bhi imaan ke baad namaaz aur sadaqah ka alag zikr hai.

(3)… Ghaib us cheez ko kehte hain jo hum se posheedah ho aur hum apne hawas, jaise dekhne aur chhoone, ya zahiri aql ke zariye usay na jaan sakein.

(4)… Ghaib ki do qismein hain. Pehli woh jiske hone par koi daleel na ho. Isay zaati ilm-e-ghaib kehte hain aur yeh sirf Allah Ta'ala ke liye khaas hai. Doosri woh jiske hone par daleel maujood ho, jaise Allah Ta'ala ki zaat o sifaat, guzishtah Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur qaumon ke haalaat, aur Qiyaamat ke waqiaat. Yeh sab Allah Ta'ala ke bataane se maloom hote hain.

(5)… Allah Ta'ala ke bataaye baghair kisi ke liye aik zarre ka zaati ilm-e-ghaib maanna qat'i kufr hai.

(6)… Allah Ta'ala apne muqarrab bandon, jaise Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Awliya-e-Izaam رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِم, par ghaib ke darwaaze kholta hai. Quran o hadees mein is ki daleelein maujood hain.

Complete production adaptations are kept together in one manuscript file until the file reaches the 1,000-line limit. Entries are never split between files.

Source: tafseerId=50147; ayatId=10; surah=2; ayat=1; para=1; volume=1

Arabic: الٓمّٓۚ (1)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: الٓمّٓۚ۔

Easy Roman Urdu:

{الٓمّٓ:} Quran-e-Paak ki 29 suraton ke shuru mein is tarah ke huroof aaye hain. Inhein Huroof-e-Muqatta'aat kaha jaata hai. Sab se mazboot qaul yeh hai ke yeh Allah Ta'ala ke raaz hain aur mutashaabih aayaat mein se hain. In ka asal ma'ni Allah Ta'ala hi jaanta hai. Hum in ke haq hone par imaan rakhte hain. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۲۰، الاتقان فی علوم القرآن، النوع الثالث والاربعون، ۲ / ۳۰۸، ملتقطاً)

Yeh baat yaad rakhni chahiye ke Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko bhi Huroof-e-Muqatta'aat ka ilm ata farmaaya hai. A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain ke Qazi Baidawi رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne apni tafseer ''اَنْوَارُالتَّنْزِیلْ'' mein farmaya: ''Aik qaul yeh hai ke yeh aisa raaz hai jise Allah Ta'ala ne apne ilm ke liye khaas kar liya hai.'' Khulafa-e-Arba'ah aur doosre Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ se bhi isi tarah ki riwaayatein manqool hain. Mumkin hai ke Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ ki muraad yeh ho ke yeh huroof Allah Ta'ala aur us ke Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke darmiyan raaz o niyaaz hain. In raazon ko doosron ko samjhaana maqsood nahin. Agar Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko yeh raaz maloom na hote to aap se be-maqsad kalaam ka khitaab laazim aata, aur yeh baat door hai. (تفسیر بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۹۳)

Imam Khafaji رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain ke ''اَنْوَارُالتَّنْزِیلْ'' ke baaz nuskhon mein ''اِسْتَأْثَرَہُ اللہُ بِعِلْمِہٖ'' likha hai. Is jumle mein zameer Rasool Allah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki taraf hai. Is ka ma'ni yeh hai ke Allah Ta'ala ne Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko apne ilm ke zariye khaas izzat ata farmaayi. Yani Huroof-e-Muqatta'aat ka ilm Allah Ta'ala aur us ke Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko haasil hai. Aksar Salaf aur Muhaqqiqeen ne isi ma'ni ko pasand kiya hai. (عنایۃ القاضی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۱۷۸، مختصراً، انباء الحی، مطلب المتشابہات معلومۃ النبی صلی اللہ تعالی علیہ وسلم، ص۵۲-۵۳)

Allama Mahmood Aalusi رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِِ farmate hain: ''Ghaalib guman yeh hai ke Huroof-e-Muqatta'aat chhupe hue ilm aur band raaz hain. Ulama in ke poore idraak se aajiz hain. Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا ne bhi isi taraf ishaara farmaya. Hazrat Abu Bakr Siddique رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya: Har kitaab ke kuchh raaz hote hain aur Quran-e-Majeed ke raaz suraton ke shuru mein aane wale huroof hain.

Imam Shu'bi رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: Yeh huroof Allah Ta'ala ke raaz hain, is liye in ka khoj na lagaao. Rasool Allah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke baad in ke uloom ke waaris Awliya-e-Kiraam ko in raazon ki ma'rifat isi baargaah se milti hai. Kabhi yeh huroof khud unhein apna ma'ni bata dete hain. Is ki misaal yeh hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke haathon mein kankariyon ne tasbeeh ke zariye kalaam kiya aur goh aur hiran Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ se baat karne lage. Yeh baat Ahl-e-Bait رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ se bhi saheeh riwaayat ke zariye saabit hai.

Jab koi banda qurb-e-nawaafil ka phal haasil karta hai to Allah Ta'ala ke ilm ke zariye in huroof aur doosre uloom ko samajh sakta hai. Baaz ulama ne kaha hai ke agar in huroof ka koi ma'ni na ho to in se khitaab be-ma'ni khitaab ki tarah hoga. Yeh baat durust nahin. Agar sab logon ko samjhaana maqsood ho to hum is baat ko tasleem nahin karte. Agar in huroof ke mukhatab Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ hain to koi mo'min is baat mein shak nahin kar sakta ke Sarkar-e-Do-Aalam صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ in ka ma'ni jaante hain. Aur agar kuchh logon ko samjhaana maqsood ho to Ahl-e-Zauq in ki ma'rifat haasil kar sakte hain. Ummat-e-Muhammadiyah mein aise log bahut hain.

Hum jaise log in huroof ka ma'ni na jaanein to is se humein nuqsaan nahin, kyunke hum un bahut se a'maal ki hikmat bhi nahin jaante jin ka humein hukm diya gaya hai, jaise Jamarat ko kankariyaan maarna, Safa o Marwah ke darmiyan sa'i karna, raml aur iztibaa'. Aise ahkaam mein poori ita'at karna Allah ke saamne apna sar jhuka dene ki inteha hai. (روح المعانی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱، ۱ / ۱۳۶-۱۳۷)

{لَا رَیْبَ: Koi shak nahin.} Is hissa mein Quran-e-Majeed ka aik wasf bayaan kiya gaya hai. Yeh aisi buland shaan aur azmat wali kitaab hai jis mein kisi qisam ke shak o shubah ki gunjaish nahin. Shak us cheez mein hota hai jis ki sachchai par daleel na ho, jabke Quran-e-Paak apni haqqaniyat par itni wazeh aur mazboot daleelein rakhta hai ke har insaaf-pasand aur aqalmand insaan yaqeen kar leta hai ke yeh Allah Ta'ala ki taraf se naazil hui kitaab hai. Kisi andhe ke inkaar se suraj ke hone par shak nahin hota. Isi tarah kisi be-aql mukhaalif ke shak aur inkaar se Quran ki sachchai par shak nahin ho sakta.

{هُدًى لِّلْمُتَّقِیْنَ: Darne walon ke liye hidaayat hai.} Quran-e-Majeed ka aik aur wasf yeh hai ke yeh Allah Ta'ala se darne wale logon ko haq ki taraf hidaayat deta hai. Jo log Allah Ta'ala se nahin darte, unhein Quran-e-Paak se hidaayat ka asal faaidah nahin milta. Quran ki hidaayat zahiri taur par mo'min aur kaafir sab ke liye aam hai, jaisa ke Surah Baqarah ki aayat 185 mein Allah Ta'ala ne ''هُدًى لِّلنَّاسِ'' farmaaya, yani Quran tamaam logon ke liye hidaayat hai. Lekin Quran se haqeeqi faaidah muttaqi (parhezgaar) log hi haasil karte hain, is liye yahaan ''هُدًى لِّلْمُتَّقِیْنَ'' yani ''muttaqeen ke liye hidaayat'' farmaaya gaya. (ابو سعود، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲، ۱ / ۳۲)

Taqwa (parhezgari) ka ma'ni hai: ''Nafs ko khauf ki cheez se bachaana.'' Shariat ki istilah mein taqwa yeh hai ke insaan apne aap ko har us kaam se bachaaye jis ki wajah se azaab mil sakta ho, jaise kufr, shirk, bade gunaah aur be-hayaai ke kaam. Haraam cheezon ko chhorna aur faraa'iz ada karna bhi taqwa mein daakhil hai. Buzurgaan-e-Deen ne yeh bhi farmaya hai: Taqwa yeh hai ke tumhaara Rab tumhein us jagah na paaye jahan jaane se us ne mana kiya hai. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲، ص۱۹، خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲، ۱ / ۲۲، ملتقطاً)

Quran aur hadees mein taqwa haasil karne aur muttaqi banne ki bahut targheeb di gayi hai. Allah Ta'ala irshaad farmaata hai:

''یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰتِهٖ وَ لَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ'' (اٰل عمران: ۱۰۲)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae imaan walo! Allah se daro jaisa us se darne ka haq hai aur tumhein hargiz maut na aaye magar Islam ki haalat mein.

Aur irshaad farmaaya:

''یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ قُوْلُوْا قَوْلًا سَدِیْدًاۙ(۷۰) یُّصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْؕ-وَ مَنْ یُّطِعِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیْمًا'' (احزاب: ۷۰-۷۱)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae imaan walo! Allah se daro aur seedhi baat kaha karo. Allah tumhaare a'maal tumhaare liye durust kar dega, tumhaare gunaah bakhsh dega aur jo Allah aur us ke Rasool ki farmabardaari kare woh badi kaamyaabi pa gaya.

Hazrat Atiyah Sa'di رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Koi banda muttaqeen mein us waqt tak shumaar nahin hoga jab tak woh nuqsaan na dene wali cheez ko kisi doosri nuqsaan wali cheez ke dar se na chhor de. Yani kisi jaa'iz cheez ke zariye mamnoo' cheez tak na pahunche.'' (ترمذی، کتاب صفۃ القیامۃ، ۱۹-باب ، ۴ / ۲۰۴-۲۰۵، الحدیث: ۲۴۵۹)

Hazrat Abu Sa'eed رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Tumhaara Rab عَزَّوَجَلَّ aik hai, tumhaara baap aik hai. Kisi Arabi ko Ajami par aur kisi Ajami ko Arabi par, kisi gore ko kaale par aur kisi kaale ko gore par koi fazeelat nahin, siwaaye taqwa ke.'' (معجم الاوسط، ۳ / ۳۲۹، الحدیث: ۴۷۴۹)

Hazrat Anas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Tumhaara Rab عَزَّوَجَلَّ farmaata hai: Mujh se darna hi chahiye, kyunke sab se zyaada darne ka haqdaar main hi hoon. Jo mujh se darega, meri shaan yeh hai ke main usay bakhsh doon.'' (دارمی، کتاب الرقاق، باب فی تقوی اللہ، ۲ / ۳۹۲، الحدیث: ۲۷۲۴)

Ulama ne taqwa ke mukhtalif darje bayaan kiye hain. Aam logon ka taqwa yeh hai ke imaan la kar kufr se bachein. Darmiyaani darje ke log ahkaam par amal karte aur mamnoo'aat se bachte hain. Khaas log har us cheez ko chhor dete hain jo Allah Ta'ala se ghaafil kare. (جمل ، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲، ۱ / ۱۷)

A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰنْ ke mutabiq taqwa ki saat qismein hain: (1) Kufr se bachna. (2) Bad-mazhabi se bachna. (3) Bade gunaah se bachna. (4) Chhote gunaah se bachna. (5) Shubahaat se bachna. (6) Nafsani khwaahishaat se bachna. (7) Allah Ta'ala se door karne wali har cheez ki taraf tawajjuh se bachna. Quran-e-Azeem in saat darjon ki taraf hidaayat dene wala hai. (خزائن العرفان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲، ص۴، ملخصاً) Allah Ta'ala humein muttaqi aur parhezgaar banne ki taufeeq ata farmaaye. Aameen.

Source: tafseerId=50149; ayatId=12; surah=2; ayat=3; para=1; volume=1

Arabic: الَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ یُنْفِقُوْنَۙ (3)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh log jo baghair dekhe imaan laate hain aur namaaz qaa'im karte hain aur hamare diye hue rizq mein se kuchh (hamari raah mein) kharch karte hain.

Easy Roman Urdu:

{اَلَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِالْغَیْبِ: Woh log jo bina dekhe imaan laate hain.} Yahaan se ''اَلْمُفْلِحُوْنَ'' tak teen aayaat sachche mo'minon ke baare mein hain. Yeh log zahiri aur baatini dono tarah se imaan wale hain. Is ke baad do aayaat un logon ke baare mein hain jo zahiri aur baatini dono tarah se kaafir hain. Phir terah aayaat munaafiqon ke baare mein hain. Munaafiq andar se kaafir hote hain, lekin apne aap ko Musalman zahir karte hain.

Is aayat mein muttaqi logon ki aik sifat bataayi gayi hai: woh bina dekhe imaan laate hain. Yani woh un sab cheezon par imaan laate hain jo un ki nazron se posheedah hain aur jin ki khabar Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne di hai. Misal ke taur par wafaat ke baad dobara zinda hona, Qiyaamat ka qaa'im hona, a'maal ka hisaab hona, Jannat aur Jahannam wagherah. Aik qaul yeh bhi hai ke yahaan Ghaib se dil muraad hai. Is surat mein aayat ka ma'ni yeh hoga ke woh dil se imaan laate hain. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ص۲۰، تفسیر بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ۱ / ۱۱۴، ملتقطاً)

Is aayat mein Imaan aur Ghaib ka zikr hua hai, is liye in se muta'alliq chand baatein yaad rakhein:

(1)… Imaan yeh hai ke banda sachche dil se deen ki zaroori baaton ko sach maane. Deen ki kisi zaroori baat ka inkaar kufr hai. (بہارِ شریعت، ۱ / ۱۷۲)

(2)… A'maal imaan ka hissa nahin hote. Isi liye Quran-e-Paak mein imaan ke saath a'maal ka zikr alag kiya jaata hai. Is aayat mein bhi imaan ke baad namaaz aur sadaqah ka alag zikr hai.

(3)… Ghaib us cheez ko kehte hain jo hum se posheedah ho aur hum apne hawaas, jaise dekhne aur chhoone, ya zahiri aql ke zariye usay na jaan sakein.

(4)… Ghaib ki do qismein hain. Pehli woh jiske hone par koi daleel na ho. Isay zaati ilm-e-ghaib kehte hain aur yeh sirf Allah Ta'ala ke liye khaas hai. Jin aayaat mein ghairullah se ilm-e-ghaib ki nafi ki gayi hai, wahaan yehi zaati ilm-e-ghaib muraad hota hai. Doosri woh jiske hone par daleel maujood ho, jaise Allah Ta'ala ki zaat o sifaat, guzishtah Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur qaumon ke haalaat, aur Qiyaamat mein hone wale waqiaat. Yeh sab Allah Ta'ala ke bataane se maloom hote hain. (تفسیر صاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ۱ / ۲۶، ملخصاً)

(5)… Allah Ta'ala ke bataaye baghair kisi ke liye aik zarre ka zaati ilm-e-ghaib maanna qat'i kufr hai.

(6)… Allah Ta'ala apne muqarrab bandon, jaise Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Awliya-e-Izaam رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِم, par Ghaib ke darwaaze kholta hai. Quran o hadees mein is ki daleelein maujood hain. Is mauzu' par mazeed tafseel Surah Aal-e-Imran ki aayat 179 ki tafseer mein dekhein.

{وَ یُقِیْمُوْنَ الصَّلٰوةَ: Aur namaaz qaa'im karte hain.} Is hissa mein muttaqi logon ki doosri sifat bataayi gayi hai: woh namaaz qaa'im karte hain. Is ka ma'ni yeh hai ke namaaz ke zahiri aur baatini dono huqooq ada karte hue namaaz parhi jaye. Zahiri huqooq yeh hain ke hamesha theek waqt par namaaz parhi jaye, faraa'iz, sunan aur mustahabbaat ka khayaal rakha jaye aur tamaam mufsidaat o makruhaat se bacha jaye. Baatini huqooq yeh hain ke dil ko ghairullah ke khayaal se khaali kar ke Allah Ta'ala ki baargaah mein poori tawajjuh ki jaye aur arz o niyaaz aur munaajaat mein mashghool raha jaye. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ۱ / ۱۱۵-۱۱۷، جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳، ۱ / ۱۸، ملتقطاً)

Quran aur hadees mein namaaz ke huqooq ada karne walon ke fazaail aur namaaz na parhne walon ki mazammat bayaan hui hai. Allah Ta'ala Surah Mominun mein farmaata hai:

''قَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُوْنَۙ(۱) الَّذِیْنَ هُمْ فِیْ صَلَاتِهِمْ خٰشِعُوْنَ'' (مؤمنون: ۱-۲)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Beshak imaan wale kaamyaab ho gaye, jo apni namaaz mein khushoo o khuzoo karte hain.

Isi surah mein imaan walon ki aik aur sifat bayaan farmaayi:

''وَ الَّذِیْنَ هُمْ عَلٰى صَلَوٰتِهِمْ یُحَافِظُوْنَ'' (مؤمنون: ۹)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur woh jo apni namazon ki hifaazat karte hain.

Phir in sifat wale imaan walon ke baare mein farmaaya:

''اُولٰٓىٕكَ هُمُ الْوٰرِثُوْنَۙ(۱۰) الَّذِیْنَ یَرِثُوْنَ الْفِرْدَوْسَؕ-هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ'' (مؤمنون: ۱۰-۱۱)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yehi log waaris hain. Yeh Firdaus ki miraas paayenge aur woh is mein hamesha rahenge.

Namaaz mein susti karne aur namazein zaya karne walon ke baare mein Allah Ta'ala farmaata hai:

''اِنَّ الْمُنٰفِقِیْنَ یُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَ هُوَ خَادِعُهُمْۚ-وَ اِذَا قَامُوْۤا اِلَى الصَّلٰوةِ قَامُوْا كُسَالٰىۙ-یُرَآءُوْنَ النَّاسَ وَ لَا یَذْكُرُوْنَ اللّٰهَ اِلَّا قَلِیْلًا'' (النساء: ۱۴۲)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Beshak munaafiq apne guman mein Allah ko dhoka dena chahte hain, lekin Allah unhein un ki ghaflat mein chhor deta hai. Jab woh namaaz ke liye khare hote hain to bahut susti ke saath logon ko dikhaane ke liye khare hote hain aur Allah ko bahut kam yaad karte hain.

Aur farmaaya:

''فَخَلَفَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلٰوةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّاۙ(۵۹) اِلَّا مَنْ تَابَ وَ اٰمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَاُولٰٓىٕكَ یَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَ لَا یُظْلَمُوْنَ شَیْــٴًـا'' (مریم: ۵۹-۶۰)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir un ke baad naalaaiq log aaye jinhone namazon ko zaya kiya aur apni khwahishon ki pairwi ki. An-qareeb woh Jahannam ki khaufnaak waadi Ghay mein pahunchenge. Magar jinhone taubah ki, imaan laaye aur nek a'maal kiye, woh Jannat mein daakhil honge aur un par koi zulm nahin kiya jaayega.

Hazrat Usman-e-Ghani رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ farmaate hain ke Sarkar-e-Do Aalam صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne irshaad farmaaya: ''Jis ne mere is wuzu ki tarah wuzu kiya, phir do rak'at namaaz is tarah parhi ke us mein khayaalaat na aane diye, us ke pichhle tamaam gunaah bakhsh diye jaayenge.'' (بخاری، کتاب الوضو ء، باب الوضو ء ثلاثًا ثلاثًا، ۱ / ۷۸، الحدیث: ۱۵۹)

Hazrat Uqbah bin Aamir رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Sayyid-ul-Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Jo Musalman achhe tareeqe se wuzu karta hai, phir khare ho kar do rak'at namaaz is tarah parhta hai ke apne dil aur chehre se poori tawajjuh rakhta hai, us ke liye Jannat waajib ho jaati hai.'' (مسلم، کتاب الطہارۃ، باب الذکر المستحبّ عقب الوضو ء، ص۱۴۴، الحدیث: ۱۷(۲۳۴))

Hazrat Abdullah bin Amr رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se riwaayat hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Jo namaaz par hamesha qaayam raha, Qiyaamat ke din namaaz us ke liye noor, daleel aur najaat hogi. Aur jis ne namaaz ki hifaazat na ki, us ke liye na noor hoga, na daleel aur na najaat. Woh Qiyaamat ke din Qaroon, Firaun, Haamaan aur Ubayy bin Khalaf ke saath hoga.'' (مسند امام احمد ، مسند عبد اللہ بن عمرو بن العاص، ۲ / ۵۷۴، الحدیث: ۶۵۸۷)

Hazrat Abu Sa'eed Khudri رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Jo jaan-boojh kar namaaz chhor de, Jahannam ke us darwaaze par us ka naam likh diya jaata hai jahan se woh daakhil hoga.'' (حلیۃ الاولیاء، ۷ / ۲۹۹، الحدیث: ۱۰۵۹۰)

{وَ مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ یُنْفِقُوْنَ: Aur hamare diye hue rizq mein se kuchh hamari raah mein kharch karte hain.} Is hissa mein muttaqi logon ki teesri sifat bataayi gayi hai: woh Allah Ta'ala ke diye hue rizq mein se kuchh Allah ki raah mein kharch karte hain. Is se ya to zakaat muraad hai, kyunke kai jagahon par namaaz ke saath zakaat ka zikr aata hai, ya tamaam qisam ke sadaqaat muraad hain. Ghareebon, miskeenon, yateemon, students, ulama, masajid aur madaaris ko dena bhi is mein daakhil hai. Awliya-e-Kiraam ke liye ya wafaat paane walon ko isaal-e-sawaab ke liye kharch karna bhi naafil sadaqah hai.

Aayat mein ''kuchh'' kharch karne ka zikr hai. Is se maloom hua ke Allah ki raah mein itna zyada maal kharch nahin karna chahiye ke baad mein pachtana pade, aur na hi kanjoosi karni chahiye. Kharch mein itidaal hona chahiye. Allah Ta'ala farmaata hai:

''وَ لَا تَجْعَلْ یَدَكَ مَغْلُوْلَةً اِلٰى عُنُقِكَ وَ لَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوْمًا مَّحْسُوْرًا'' (بنی اسرآئیل: ۲۹)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Apna haath apni gardan se bandha hua na rakho aur na poora khol do ke phir malaamat aur hasrat mein baithe reh jao.

Aur kaamil imaan walon ki sifat bayaan karte hue farmaaya:

''وَ الَّذِیْنَ اِذَاۤ اَنْفَقُوْا لَمْ یُسْرِفُوْا وَ لَمْ یَقْتُرُوْا وَ كَانَ بَیْنَ ذٰلِكَ قَوَامًا'' (فرقان: ۶۷)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur woh log ke jab kharch karte hain to na hadd se badhte hain aur na tangi karte hain, balke in dono ke darmiyan itidaal se rehte hain.

Source: tafseerId=50150; ayatId=13; surah=2; ayat=4; para=1; volume=1

Arabic: وَ الَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِمَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ وَ مَاۤ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَۚ-وَ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ یُوْقِنُوْنَﭤ (4)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur woh imaan laate hain us par jo tumhari taraf nazil kiya aur jo tum se pehle nazil kiya gaya aur woh Aakhirat par yaqeen rakhte hain.

Easy Roman Urdu:

{وَ الَّذِیْنَ یُؤْمِنُوْنَ بِمَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ: Aur woh log jo us par imaan laate hain jo tumhari taraf nazil kiya gaya.} Is aayat mein un Ahl-e-Kitaab mominon ka zikr hai jo apni kitaab, pehle nazil hone wali tamaam aasmani kitabon aur Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par nazil hone wali wahiyon par imaan laaye, aur Quran-e-Paak par bhi imaan laaye. Is aayat mein ''مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْكَ'' se poora Quran-e-Paak aur poori Shariat muraad hai. (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴، ۱ / ۱۹، مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴، ص۲۱، ملتقطاً)

Yaad rakhein ke jis tarah Quran-e-Paak par imaan laana har mukallaf par farz hai, isi tarah pehle ki un kitabon par bhi imaan laana zaroori hai jo guzishtah Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par nazil hui thin. Lekin un kitabon ke woh ahkaam jo hamari Shariat mein mansookh ho chuke hain, un par amal karna durust nahin. Phir bhi un kitabon par imaan laana zaroori hai.

Misal ke taur par pichhli kai Shariaton mein Bait-ul-Muqaddas qiblah tha. Is liye us ke qiblah hone par imaan laana hamare liye zaroori hai, lekin amal ke taur par namaaz mein Bait-ul-Muqaddas ki taraf munh karna jaa'iz nahin, kyunke yeh hukm mansookh ho chuka hai.

Yeh bhi yaad rakhein ke Quran-e-Kareem se pehle Allah Ta'ala ne apne Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par jo kuchh nazil farmaaya, un sab par ijmaali taur par imaan laana farz-e-ain hai. Yani yeh aqeedah rakha jaye ke Allah Ta'ala ne guzishtah Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par kitabein nazil farmaayi thin aur un mein jo kuchh bayaan kiya gaya, woh sab haq tha.

Quran Shareef par is tarah imaan rakhna farz hai ke hamare paas jo Quran maujood hai, us ka ek ek lafz Allah Ta'ala ki taraf se hai aur bilkul haq hai. Quran ki tafseelaat ko jaan-na farz-e-kifaayah hai. Is liye awaam par us ki tafseelaat ka ilm haasil karna farz nahin, jabke ulama maujood hon jinhone yeh ilm haasil kar liya ho.

{وَ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ یُوْقِنُوْنَ: Aur woh log aakhirat par yaqeen rakhte hain.} Yani muttaqi log Qiyaamat aur us mein hone wali jaza, hisaab aur doosri tamaam baaton par aisa pakka yaqeen rakhte hain ke unhein is mein bilkul bhi shak o shubah nahin hota.

Is mein yeh bhi ishara hai ke Yahoodiyon aur Isaaiyon ka aakhirat ke baare mein aqeedah durust nahin tha. Un mein se har giroh ka aqeedah tha ke un ke ilawa koi Jannat mein daakhil nahin hoga, jaisa ke Surah Baqarah ki aayat 111 mein bayaan hua hai. Khaas taur par Yahoodiyon ka aqeedah tha ke agar hum Jahannam mein gaye bhi to chand din ke liye jaayenge, phir seedhe Jannat mein chale jaayenge, jaisa ke Surah Baqarah ki aayat 80 mein hai. (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴، ۱ / ۱۹، مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴، ص۲۱، ملتقطاً)

Jab is tarah ke fasid aur man-gharant khayalaat zehan mein mazboot ho jaate hain to phir un ki islaah karna bahut mushkil hota hai.

Source: tafseerId=50151; ayatId=14; surah=2; ayat=5; para=1; volume=1

Arabic: اُولٰٓىٕكَ عَلٰى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْۗ-وَ اُولٰٓىٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ(5)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yehi log apne Rab ki taraf se hidaayat par hain aur yehi log kaamyaabi haasil karne wale hain.

Easy Roman Urdu:

{هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ: Yehi log kaamyaabi paane wale hain.} Yani jin logon mein pichhli aayaat mein bayaan ki gayi sifat paayi jaati hain, woh apne Rab عَزَّوَجَلَّ ki taraf se di hui hidaayat par hain. Yehi log Jahannam se nijaat paa kar Jannat mein daakhil honge aur poori kaamyaabi haasil karenge. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵، ۱ / ۲۵)

Yaad rakhein ke is aayat mein falaah se muraad ''kaamil falaah'' hai. Yani poori kaamyaabi sirf muttaqi logon ko haasil hoti hai. Haan, asal kaamyaabi har Musalman ko haasil hai, chahe woh kitna hi gunaahgaar kyun na ho, kyunke imaan apni zaat mein bahut badi kaamyaabi hai. Imaan ki barkat se aakhirkaar Jannat mein daakhla zaroor milega, chahe Jahannam ke azaab ke baad hi mile.

Source: tafseerId=50152; ayatId=15; surah=2; ayat=6; para=1; volume=1

Arabic: اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا سَوَآءٌ عَلَیْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُوْنَ(6)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Beshak woh log jin ki qismat mein kufr hai, un ke liye barabar hai ke Aap unhein daraayein ya na daraayein, yeh imaan nahin laayeinge.

Easy Roman Urdu:

{اِنَّ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا سَوَآءٌ عَلَیْهِمْ: Beshak woh log jin ke liye kufr muqaddar hai, un ke liye barabar hai.} Imaan walon ke baad kaafiron aur munaafiqon ke a'maal aur un ke anjaam ka zikr is liye kiya gaya hai ke un ki pehchaan bhi wazeh ho jaye aur insaan ke saamne tamam raaste numayaan (clear) ho jaayen.

Is aayat ka khulasa yeh hai: Aye Pyaare Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Jin logon ke liye kufr muqaddar hai, jaise Abu Jahl, Abu Lahab aur doosre kaafir, un ke liye barabar hai ke Aap unhein Allah Ta'ala ke ahkaam ki mukhaalifat ke azaab se daraayein ya na daraayein. Woh kisi surat imaan nahin laayeinge, kyunke Allah Ta'ala ko pehle se maloom hai ke yeh log imaan se mahrum rahenge. (جلالین مع جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶، ۱ / ۲۰-۲۱)

Yahaan do baatein yaad rakhein:

(1)… Deen ki zaroori baaton mein se kisi baat ka inkaar karna, ya us ki tauheen aur mazaaq udaana, kufr hai. Deen ki zaroori baatein Islam ke woh ahkaam hain jinhein har khaas o aam jaanta hai, jaise Allah Ta'ala ki wahdaniyat, Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki nubuwwat, namaaz, roze, Hajj, Jannat, Dozakh aur Qiyaamat mein dobara uthaya jaana.

Yahaan aam logon se muraad woh Musalman hain jo ulama ke tabqah mein shaamil nahin, lekin ulama ki sohbat mein baithte aur deeni masail samajhne ka zauq rakhte hain. Is se woh log muraad nahin jo door daraaz jangalon aur pahaadon mein rehte hain aur jinhein sahi Kalimah parhna bhi nahin aata. Aise logon ka Deen ki zaroori baaton se na-waaqif hona in baaton ko ghair-zaroori nahin banaata. Albatta un ke Musalman hone ke liye yeh zaroori hai ke woh Deen ki zaroori baaton ka inkaar na karein, balki yeh aqeedah rakhein ke Islam mein jo kuchh hai sab haq hai aur un sab par ijmaali imaan laayein. (بہارِ شریعت، ۱ / ۱۷۲-۱۷۳، ملخصاً)

(2)… Allah Ta'ala ko maloom hone ke baawajood ke kuchh kaafir imaan nahin laayeinge, unhein Deen ki dawat dene ka hukm is liye diya gaya ke un par hujjat poori ho jaye aur Qiyaamat ke din un ke paas koi uzr baaqi na rahe. Allah Ta'ala irshaad farmaata hai:

''رُسُلًا مُّبَشِّرِیْنَ وَ مُنْذِرِیْنَ لِئَلَّا یَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌۢ بَعْدَ الرُّسُلِؕ-وَ كَانَ اللّٰهُ عَزِیْزًا حَكِیْمًا'' (النساء: ۱۶۵)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Humne Rasool khushkhabri dene wale aur daraane wale bheje, taake Rasoolon ko bhejne ke baad Allah ke yahaan logon ke liye koi uzr baaqi na rahe, aur Allah zabardast, hikmat wala hai.

Aur irshaad farmaaya:

''وَ لَوْ اَنَّاۤ اَهْلَكْنٰهُمْ بِعَذَابٍ مِّنْ قَبْلِهٖ لَقَالُوْا رَبَّنَا لَوْ لَاۤ اَرْسَلْتَ اِلَیْنَا رَسُوْلًا فَنَتَّبِـعَ اٰیٰتِكَ مِنْ قَبْلِ اَنْ نَّذِلَّ وَ نَخْزٰى'' (طہ: ۱۳۴)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur agar hum unhein Rasool ke aane se pehle kisi azaab se halaak kar dete to zaroor kehte: Aye hamare Rab! Tune hamari taraf koi Rasool kyun na bheja ke hum zaleel o ruswa hone se pehle Teri aayaton ki pairwi karte?

Kaafiron ko dawat dene ka ek faaidah yeh bhi hai ke agar woh imaan na bhi laayein, tab bhi Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko unhein dawat dene ka sawaab milta hai. Har daai ko yeh baat saamne rakhni chahiye ke us ka kaam dawat dena aur Allah Ta'ala ki raza paana hai; logon ko zaroor seedhi raah par le aana us ki zimmedaari nahin. Is liye daai neki ki dawat deta rahe aur nateeje Allah Ta'ala ke hawaale kar de. Logon ke dawat qabool na karne par mayoos hone ke bajaaye us sawaab ko yaad rakhe jo aakhirat mein neki ki dawat dene par milega.

Source: tafseerId=50153; ayatId=16; surah=2; ayat=7; para=1; volume=1

Arabic: خَتَمَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَ عَلٰى سَمْعِهِمْؕ-وَ عَلٰۤى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ٘-وَّ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیْمٌ۠ (7)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Allah ne un ke dilon par aur un ke kaanon par mohar laga di hai aur un ki aankhon par parda pada hua hai aur un ke liye bahut bada azaab hai.

Easy Roman Urdu:

{خَتَمَ اللّٰهُ: Allah ne mohar laga di.} Allah Ta'ala ne farmaaya ke in kaafiron ke imaan se mahrum rehne ka sabab yeh hai ke Allah Ta'ala ne un ke dilon aur kaanon par mohar laga di hai. Is ki wajah se woh na haq ko samajh sakte hain, na haq baat sun sakte hain aur na us se faaidah utha sakte hain. Un ki aankhon par bhi parda hai, jis ki wajah se woh Allah Ta'ala ki aayatein aur us ki wahdaniyat ki daleelein nahin dekh sakte. Aakhirat mein un ke liye bahut bada azaab hai. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷، ۱ / ۲۶)

Yeh baat yaad rakhein ke jo kaafir imaan se mahrum rahe, un ke liye hidaayat ke raaste shuru hi se band nahin the. Agar aisa hota to woh bahaana bana sakte the. Asal baat yeh hai ke un ke kufr, zid, sarkashi, Deen se doori, haq ki mukhaalifat aur Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se dushmani ke nateeje mein un ke dilon aur kaanon par mohar lag gayi aur un ki aankhon par parde pad gaye.

Is ki misaal aisi hai jaise koi shakhs doctor ki baat na maane aur jaanleva zehar kha le, phir dawa usay faaidah na de. Doctor kahe ke ab yeh sehatyaab nahin ho sakta, to asal mein us shakhs ko is haalat tak us ke apne kaamon ne pahunchaaya hai, doctor ke kehne ne nahin. Is liye woh khud hi malamat ka mustahiq hai aur doctor par ilzaam nahin laga sakta.

Source: tafseerId=50154; ayatId=17; surah=2; ayat=8; para=1; volume=1

Arabic: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَ بِالْیَوْمِ الْاٰخِرِ وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِیْنَﭥ (8)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur kuchh log kehte hain ke hum Allah par aur Aakhirat ke din par imaan le aaye hain, halaanke woh imaan wale nahin hain.

Easy Roman Urdu:

{وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَّقُوْلُ: Aur kuchh log kehte hain.} Pichhli aayaat mein sachche imaan walon ka zikr hua, jin ka zahir aur baatin dono durust tha. Phir un kaafiron ka zikr hua jo sarkashi aur zid par qayam the. Ab is aayat se Ayat 20 tak munaafiqon ka haal bayaan kiya ja raha hai. Yeh log andar se kaafir the, lekin apne aap ko Musalman zahir karte the.

Is aayat ka khulasa yeh hai ke kuchh log apni zubaan se kehte hain: Hum Allah Ta'ala aur Aakhirat ke din par imaan laaye hain. Haqeeqat mein woh imaan wale nahin, kyunke un ka zahir un ke baatin ke khilaaf hota hai. Woh munaafiq hote hain. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸، ۱ / ۵۱)

(1)… Jab tak dil mein tasdeeq na ho, us waqt tak sirf zahiri a'maal kisi ko momin banaane ke liye kaafi nahin hote.

(2)… Jo log imaan ka daawa karte hain, lekin kufr ka aqeedah rakhte hain, woh sab munaafiq hain.

(3)… Munaafiq Islam aur Musalmanon ke liye khule kaafiron se bhi zyaada nuqsaan-deh hote hain.

{وَ مِنَ النَّاسِ: Aur kuchh log.} Munaafiqon ko ''kuchh log'' kehne mein is baat ka ishara hai ke yeh giroh achhi sifat aur insaani kamaalaat se itna khaali hai ke iska zikr kisi achhe wasf ke saath nahin kiya gaya, balki sirf ''kuchh log'' kaha gaya hai.

Isi liye Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka zikr sirf insaan ya bashar keh kar karne se un ke fazaail aur kamaalaat ko nazarandaaz karne ka pehlu nikalta hai, is liye aisa karne se bachna zaroori hai. Quran-e-Paak ka mutaalaah karne se maloom hota hai ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko sirf bashar keh kar yaad karna kaafiron ka tareeqa hai, jabke Musalman Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka zikr azmat aur shaan ke saath karte hain.

Source: tafseerId=50155; ayatId=18; surah=2; ayat=9; para=1; volume=1

Arabic: یُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا ۚ-وَ مَا یَخْدَعُوْنَ اِلَّاۤ اَنْفُسَهُمْ وَ مَا یَشْعُرُوْنَﭤ(9)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yeh log Allah ko aur imaan walon ko dhoka dena chahte hain, halaanke yeh sirf apne aap ko dhoka de rahe hain aur inhein iska ehsaas nahin.

Easy Roman Urdu:

{یُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ: Woh Allah ko dhoka dena chahte hain.} Allah Ta'ala is baat se paak hai ke koi use dhoka de sake; woh tamaam chhupi hui baaton ko jaanta hai. Yahaan muraad yeh hai ke munaafiqon ke kaam ke tareeqe dekh kar aisa lagta hai ke woh Allah Ta'ala ko dhoka dena chahte hain.

Is ka ek ma'ni yeh bhi hai ke Allah Ta'ala ko dhoka dene se muraad Rasool Allah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko dhoka dena chahna hai, kyunke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ Allah Ta'ala ke naib aur khalifah hain. Aap ko dhoka dene ki koshish goya Allah Ta'ala ko dhoka dene ki koshish hai.

Lekin Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko munaafiqon ke andar chhupe kufr se aagaah farma diya. Is liye in bad-deen logon ka fareb na Allah Ta'ala par chala, na Rasool par aur na mominon par. Haqeeqat mein woh apne hi aap ko dhoka de rahe hain, lekin itne ghaafil hain ke unhein iska ehsaas hi nahin.

Is aayat se maloom hua ke zahir aur baatin ka ikhtilaaf bahut bada aib hai. Agar yeh munaafiqat imaan ke andar ho to sab se badtareen hai. Agar a'maal mein ho to imaan wali munaafiqat se kam darje ki hai, lekin apni jagah bahut buri hai. Jis shakhs ke aqwaal o a'maal aur zahir o baatin mein ikhtilaaf ho, woh logon ki nazar mein bahut na-pasandeedah hota hai. Imaan wali munaafiqat khaas logon mein hoti hai, jabke a'maal wali munaafiqat har tarah ke logon mein paayi ja sakti hai.

Source: tafseerId=50156; ayatId=19; surah=2; ayat=10; para=1; volume=1

Arabic: فِیْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌۙ-فَزَادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضًاۚ-وَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌۢ ﳔ بِمَا كَانُوْا یَكْذِبُوْنَ(10)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Un ke dilon mein beemaari hai, to Allah ne un ki beemaari mein aur izaafa kar diya, aur un ke jhoot bolne ki wajah se un ke liye dardnaak azaab hai.

Easy Roman Urdu:

{فِیْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌ: Un ke dilon mein beemaari hai.} Is aayat mein dil ki beemaari se muraad munaafiqat aur Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہِ وَسَلَّمَ se bughz ki beemaari hai. Is se maloom hua ke bad-aqeedi roohani zindagi ke liye bahut nuqsaan-deh hai. Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki azmat o shaan se jalne wala dil ka beemaar hai.

Jis tarah jismaani beemaariyan hoti hain, isi tarah kuchh baatini beemaariyan bhi hoti hain. Jismaani beemaariyan zahiri sehat aur tandurusti ke liye bahut nuqsaan-deh hoti hain, jabke baatini beemaariyan imaan aur roohani zindagi ke liye jaanleva zehar hoti hain.

In baatini beemaariyon mein sab se badtareen aqeede ki kharaabi hai. Is ke ilawa takabbur, hasad, keena aur riyaakaari bhi bahut buri beemaariyan hain. Har Musalman ko chahiye ke baatini beemaariyon ke baare mein ilm haasil kare aur un se nijaat paane ki koshish kare. Is maamle mein khaas taur par Imam Ghazali رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ki mashhoor kitaab Ihya-ul-Uloom ki teesri jild ka mutaalaah bahut faidemand hai.

{فَزَادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضًا: To Allah ne un ki beemaari mein aur izaafa kar diya.} Mufassireen ne is izaafe ki mukhtalif sooratein bayaan ki hain. Un mein se teen yeh hain:

(1)… Riyaasat chhin jaane ki wajah se munaafiqon ko dil ka bahut ranj hua. Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki isteqaamat aur ghalbah dekh kar woh din-ba-din hasad ki aag mein jalne lage. Jitna Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ka ghalbah badhta gaya aur Aap logon mein maqbool hote gaye, utna hi Allah Ta'ala ne munaafiqon ke ranj o gham mein izaafa kar diya.

(2)… Munaafiqon ke dil kufr, bad-aqeedi aur Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ se adawat o dushmani se bhare hue the. Allah Ta'ala ne in cheezon mein is tarah izaafa kar diya ke un ke dilon par mohar laga di, taake koi naseehat un par asar na kar sake.

(3)… Jis tarah Shariati ahkaam aur wahi ke nazool mein izaafa hota gaya aur Musalmanon ki madad o nusrat badhti gayi, usi tarah un ka kufr bhi badhta gaya. Un ka haal yeh tha ke Kalimah-e-Shahaadat parhna bhi un par bahut mushkil tha. Phir ibaadaat mein izaafa hua aur jurmon ki sazaayein bhi nazil hui, jis ki wajah se woh bahut bechain ho gaye. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰، ۱ / ۵۵)

{وَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌۢ ﳔ بِمَا كَانُوْا یَكْذِبُوْنَ: Aur un ke liye un ke jhoot bolne ki wajah se dardnaak azaab hai.} Yani Allah Ta'ala aur Aakhirat par imaan laane ka jhoota daawa karne ki wajah se un ke liye Jahannam ka dardnaak azaab hai. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰، ص۲۶)

Is aayat se maloom hua ke jhoot bolna haraam hai aur is par dardnaak azaab ki wa'eed hai. Is liye har Musalman ko jhoot se bachne ki poori koshish karni chahiye.

Hazrat Abdullah bin Masood رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Rasool Allah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Sachchai ko apne liye zaroori kar lo, kyunke sachchai neki ki taraf le jaati hai aur neki Jannat ka raasta dikhaati hai. Aadmi hamesha sach bolta aur sach bolne ki koshish karta rehta hai, yahaan tak ke Allah Ta'ala ke nazdeek Siddique likh diya jaata hai. Aur jhoot se bacho, kyunke jhoot gunaah ki taraf le jaata hai aur gunaah Jahannam ka raasta dikhaata hai. Aadmi hamesha jhoot bolta aur jhoot bolne ki koshish karta rehta hai, yahaan tak ke Allah Ta'ala ke nazdeek kazzab likh diya jaata hai.'' (مسلم، کتاب البر والصلۃ۔۔۔ الخ، باب قبح الکذب۔۔۔ الخ، ص۱۴۰۵، الحدیث: ۱۰۵(۲۶۰۷))

Hazrat Anas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Jo shakhs jhoot bolna chhor de, halaanke jhoot chhorne hi ke laayiq hai, us ke liye Jannat ke kinaare par ek ghar banaaya jaayega.'' (ترمذی، کتاب البر والصلۃ، باب ما جاء فی المراء، ۳ / ۴۰۰، الحدیث: ۲۰۰۰)

Source: tafseerId=50157; ayatId=20; surah=2; ayat=11; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوْا فِی الْاَرْضِۙ-قَالُوْۤا اِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُوْنَ(11)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab un se kaha jaaye ke zameen mein fasaad na karo, to kehte hain: Hum to sirf islaah karne wale hain.

Easy Roman Urdu:

{لَا تُفْسِدُوْا فِی الْاَرْضِ: Zameen mein fasaad na phailaao.} Is aayat aur is ke baad wali aayat mein bataaya gaya hai ke jab imaan wale munaafiqon se kehte hain ke baatin mein kufr rakh kar aur sachcha imaan laane mein hichkichahat karke zameen mein fasaad na phailaao, to woh kehte hain: Humein is tarah na kaho, kyunke hamara maqsad to sirf islaah karna hai.

Ae imaan walon! Tum jaan lo ke apne isi tareeqe par qayam rehne ki wajah se yahi log fasaad phailaane wale hain, lekin unhein iska ehsaas nahin, kyunke un mein apni kharaabi pehchaanne ki samajh baaqi nahin rahi.

Munaafiqon ke kaam ke tareeqe se yeh bhi wazeh hota hai ke aam fasaadi logon se zyaada bade fasaadi woh hain jo fasaad phailaate hain aur use islaah ka naam dete hain. Hamare muashare mein aise logon ki kami nahin jo islaah ke naam par fasaad phailaate hain aur badtareen kaamon ko achhe naam dete hain.

Azaadi ke naam par be-hayaai, fun ke naam par haraam kaam, insaaniyat ke naam par Islam ko mitaana, muashray ki taraqqi ke naam par Islam par aitiraaz karna, Tauheed ke naam par shaan-e-Risaalat ka inkaar karna aur Quran ke naam par hadees ka inkaar karna, yeh sab fasaad ki sooratein hain.

Source: tafseerId=54504; ayatId=21; surah=2; ayat=12; para=1; volume=1

Arabic: اَلَاۤ اِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُوْنَ وَ لٰـكِنْ لَّا یَشْعُرُوْنَ(12)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Sun lo: Beshak yehi log fasaad phailaane wale hain, magar inhein iska ehsaas nahin.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50158; ayatId=22; surah=2; ayat=13; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ اٰمِنُوْا كَمَاۤ اٰمَنَ النَّاسُ قَالُوْۤا اَنُؤْمِنُ كَمَاۤ اٰمَنَ السُّفَهَآءُؕ-اَلَاۤ اِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَآءُ وَ لٰـكِنْ لَّا یَعْلَمُوْنَ(13)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab un se kaha jaaye ke tum bhi waise hi imaan lao jaise doosre log imaan laaye, to kehte hain: Kya hum be-waqoofon ki tarah imaan laayein? Sun lo: Beshak yehi log be-waqoof hain, magar yeh jaante nahin.

Easy Roman Urdu:

{كَمَاۤ اٰمَنَ النَّاسُ: Jaise doosre log imaan laaye.} Yahaan ''اَلنَّاسُ'' se muraad Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم aur un ke baad un ki poori pairwi karne wale log hain.

Is aayat mein Buzurgan-e-Deen ki tarah imaan laane ka hukm diya gaya hai. Is se maloom hua ke un ki pairwi karne wale nijaat paane wale hain, jabke un ke raaste se hatne wale munaafiqon ke raaste par hain.

Yeh bhi maloom hua ke in buzurgon par ilzaam lagaane aur un ki burai karne wale bahut pehle se chale aa rahe hain. Is aayat ki roshni mein har shakhs apna rawayya dekh kar samajh sakta hai ke woh Sahaba, A'immah aur Buzurgan-e-Deen ke raaste par hai ya munaafiqon ke raaste par.

Ulama, saliheen aur deendaar logon ko chahiye ke logon ki bad-zabaaniyon se dil chhota na karein, balki samajh lein ke yeh baatil logon ka puraana tareeqa hai. Jo log deendaaron ko be-waqoof ya puraane khayalaat wala kehte hain, asal mein woh khud be-waqoof hain.

Is aayat se yeh bhi maloom hua ke Tajdaar-e-Risaalat صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم Allah Ta'ala ki baargaah ke maqbool bande hain. Un ki gustakhi karne walon ko Allah Ta'ala ne khud jawab diya hai.

Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ke baare mein Hazrat Abu Sa'eed Khudri رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Mere Sahaba رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ko bura bhala na kaho. Agar tum mein se koi Uhud pahaad ke barabar sona Allah Ta'ala ki raah mein kharch kare, to bhi us ka sawaab mere kisi Sahabi رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ke ek mudd (ek chhoti miqdaar), balki aadhe mudd (aadhi chhoti miqdaar) kharch karne ke sawaab ke barabar nahin ho sakta.'' (بخاری، کتاب فضائل اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم، باب قول النبی صلی اللہ علیہ وسلم: لو کنت متخذا خلیلاً، ۲ / ۵۲۲، الحدیث: ۳۶۷۳)

Allah Ta'ala ke Awliya ke baare mein Hazrat Abu Hurairah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya ke Allah Ta'ala ne irshaad farmaya: ''Jo mere kisi Wali se dushmani kare, main ne us ke khilaaf jang ka elaan kar diya.'' (بخاری، کتاب الرقاق، باب التواضع، ۴ / ۲۴۸، الحدیث: ۶۵۰۲)

Is se un logon ko naseehat haasil karni chahiye jo Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki be-adabi aur gustakhi karte hain, ya Allah Ta'ala ke Awliya ke baare mein ghalat aqeede aur khayalaat rakhte hain.

Source: tafseerId=50159; ayatId=23; surah=2; ayat=14; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذَا لَقُوا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا قَالُوْۤا اٰمَنَّاۚۖ-وَ اِذَا خَلَوْا اِلٰى شَیٰطِیْنِهِمْۙ-قَالُوْۤا اِنَّا مَعَكُمْۙ-اِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُوْنَ(14)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab yeh imaan walon se milte hain to kehte hain: Hum imaan la chuke hain. Aur jab apne shaitaanon ke paas tanhaai mein jaate hain to kehte hain: Hum tumhare saath hain, hum to sirf hansi mazaaq karte hain.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذَا لَقُوا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا: Aur jab yeh imaan walon se milte hain.} Munaafiq Musalmanon ko be-waqoof kehna aur kaafiron ke saath apni dosti dikhaana apni private mehfilon mein karte the. Musalmanon ke saamne woh kehte the ke hum sachche momin hain. Aaj bhi gumraah log Musalmanon se apne ghalat khayalaat chhupaate hain, lekin Allah Ta'ala un ki kitaabon aur tehreeron ke zariye un ke raaz khol deta hai.

Is aayat se Musalmanon ko khabardaar kiya ja raha hai ke be-deen logon ke fareb se hoshiyar rahein aur un ki meethi meethi baaton se dhoka na khaayein. Allah Ta'ala irshaad farmaata hai:

''یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْا بِطَانَةً مِّنْ دُوْنِكُمْ لَا یَاْلُوْنَكُمْ خَبَالًاۙ-وَدُّوْا مَا عَنِتُّمْۚ-قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَآءُ مِنْ اَفْوَاهِهِمْۖۚ وَ مَا تُخْفِیْ صُدُوْرُهُمْ اَكْبَرُؕ-قَدْ بَیَّنَّا لَكُمُ الْاٰیٰتِ اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُوْنَ(۱۱۸) هٰۤاَنْتُمْ اُولَآءِ تُحِبُّوْنَهُمْ وَ لَا یُحِبُّوْنَكُمْ وَ تُؤْمِنُوْنَ بِالْكِتٰبِ كُلِّهٖۚ-وَ اِذَا لَقُوْكُمْ قَالُوْۤا اٰمَنَّاۖۚ وَ اِذَا خَلَوْا عَضُّوْا عَلَیْكُمُ الْاَنَامِلَ مِنَ الْغَیْظِؕ-قُلْ مُوْتُوْا بِغَیْظِكُمْؕ-اِنَّ اللّٰهَ عَلِیْمٌۢ بِذَاتِ الصُّدُوْرِ(۱۱۹) اِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْۘ-وَ اِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَّفْرَحُوْا بِهَاۚ-وَ اِنْ تَصْبِرُوْا وَ تَتَّقُوْا لَا یَضُرُّكُمْ كَیْدُهُمْ شَیْــٴًـاؕ-اِنَّ اللّٰهَ بِمَا یَعْمَلُوْنَ مُحِیْطٌ'' (اٰل عمران: ۱۱۸-۱۲۰)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae imaan walo! Ghairon ko raazdaar na banaao, woh tumhari barbaadi mein koi kami nahin karenge. Woh chahte hain ke tum mushkil mein pado. Un ki dushmani un ke munh se zahir ho chuki hai aur jo un ke dilon mein chhupa hai woh is se bhi zyaada hai. Beshak humne tumhare liye aayatein khol kar bayaan kar di hain, agar tum aqal rakhte ho. Sun lo! Tum hi woh log ho jo un se muhabbat karte ho, lekin woh tum se muhabbat nahin karte. Tum tamaam kitabon par imaan rakhte ho, jabke woh tum se mil kar kehte hain ke hum imaan laaye aur jab tanhaai mein hote hain to gusse ke maare tum par ungliyan kaatte hain. Aye Habeeb! Tum farma do: Apne gusse mein mar jaao. Beshak Allah dilon ki baat khoob jaanta hai. Agar tumhein koi bhalaai pahunche to unhein bura lagta hai aur agar tumhein koi takleef pahunche to woh khush hote hain. Aur agar tum sabr karo aur taqwa ikhtiyaar karo to un ka makr o fareb tumhein kuchh nuqsaan nahin dega. Beshak Allah un ke tamaam kaamon ko ghere hue hai.

Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaaya: ''Un se door raho aur unhein apne se door rakho, aisa na ho ke woh tumhein gumraah kar dein ya fitne mein daal dein.'' (مسلم، المقدمۃ، باب النہی عن الروایۃ۔۔۔ الخ، ص۹، الحدیث: ۷(۷))

A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: Musalman ka imaan hai ke Allah aur Rasool se zyaada koi hamari bhalaai chaahne wala nahin. Allah جَلَّ وَعَلَا aur Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ jis baat ki taraf bulaayein, yaqeenan us mein hamari duniya aur Aakhirat ki bhalaai hai. Aur jis baat se mana farmaayein, woh poori tarah nuqsaan aur barbaadi hai.

Jo shakhs Musalman ban kar Allah aur Rasool ke hukm ke khilaaf bulaaye, yaqeen jaan lo ke woh raahzan (raaste ka chor) hai. Us ke bahaano par kabhi bharosa na karo. Jo raahzan kisi ko jamaat se alag karke le jaana chahta hai, woh zaroor meethi meethi baatein karega. Jab woh shakhs dhoke mein aa kar us ke saath chalega to raahzan us ki jaan lega aur maal loot lega.

Is ki misaal us bakri jaisi hai jo apne charwahe ki baat na maane, ya us bheiriye jaisi hai jo bher (sheep) ki khaal pehen kar aaye aur bakri us ke saath ho le. Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ tumhein jis cheez se mana farmaate hain, woh tumhari jaan se bhi zyaada tumhare khairkhwaah hain: ''حَرِیْصٌ عَلَیْكُمْ'' Tumhara mushkil mein padna un ke muqaddas dil par bahut bhaari hai: ''عَزِیْزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ'' Allah ki qasam! Woh tum par us maa se bhi zyaada meherbaan hain jis ka iklota beta ho: ''بِالْمُؤْمِنِیْنَ رَءُوْفٌ رَّحِیْمٌ''. Is liye un ki baat maano, un ka daaman mazbooti se thaam lo aur un ke qadmon se jude raho. (فتاوی رضویہ، ۱۵ / ۱۰۵)

{وَ اِذَا خَلَوْا اِلٰى شَیٰطِیْنِهِمْ: Aur jab apne shaitaanon ke paas tanhaai mein jaate hain.} Yahaan shaitaanon se kaafiron ke woh sardaar muraad hain jo doosron ko gumraah karne mein lage rehte hain. Munaafiq jab un se milte hain to kehte hain ke hum tumhare saath hain. Musalmanon se milna sirf mazaaq ke liye hai, aur hum un se is liye milte hain taake un ke raaz maloom karein aur fasaad phailaane ke mauqe haasil karein. Is se maloom hua ke jinnat mein shaitaan hone ki tarah insaanon mein bhi shaitaan hote hain.

{اِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُوْنَ: Hum to sirf hansi mazaaq karte hain.} Munaafiq Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ke saamne un ki tareef karte aur baad mein un ka mazaaq udaate the. Isi baat ko bayaan karne ke liye yeh aayat nazil hui.

Is aayat se maloom hua ke Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم aur Deen ke peshwaon ka mazaaq udaana munaafiqon ka kaam hai. Aaj bhi aise log maujood hain jo apni mehfilon mein ulama, saliheen aur deendaar logon ka mazaaq udaate aur un par taane kaste hain, lekin un ke saamne aakar khushamad aur chaploosi karte hain.

Kuchh logon ko mazhab aur mazhabi naam se nafrat hoti hai. Woh kisi deendaar ka libaas aur us ka andaaz dekh kar bhi naaraaz ho jaate hain. Allah Ta'ala unhein hidaayat de. Yaad rakhein ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Deen ka mazaaq udaana kufr hai. Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki be-adabi gumraahi hai. Isi tarah ilm ki wajah se ulama ka mazaaq udaana kufr hai, warna haraam hai.

Source: tafseerId=50160; ayatId=24; surah=2; ayat=15; para=1; volume=1

Arabic: اَللّٰهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ یَمُدُّهُمْ فِیْ طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُوْنَ(15)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Allah un ki hansi mazaaq ka unhein badla dega aur abhi unhein mohalat de raha hai ke yeh apni sarkashi mein bhatakte rahein.

Easy Roman Urdu:

{اَللّٰهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ: Allah un ki hansi mazaaq ka unhein badla dega.} Allah Ta'ala hansi mazaaq aur har aib se paak hai. Yahaan Allah Ta'ala ki taraf hansi mazaaq ki nisbat se muraad munaafiqon ke hansi mazaaq ka badla dena hai.

Badla dete waqt Arabic aur Urdu mein kabhi usi lafz ko dobaara laaya jaata hai. Jaise kaha jaata hai: ''Buraai ka badla buraai hi hota hai.'' Haalaanke buraai ka badla asal mein insaaf aur aadmi ka haq hota hai. (تفسیر قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۵، الجزء الاول، ۱ / ۱۸۳)

Source: tafseerId=50161; ayatId=25; surah=2; ayat=16; para=1; volume=1

Arabic: اُولٰٓىٕكَ الَّذِیْنَ اشْتَرَوُا الضَّلٰلَةَ بِالْهُدٰى۪-فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ وَ مَا كَانُوْا مُهْتَدِیْنَ(16)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yehi woh log hain jinhone hidaayat ke badle gumraahi khareed li, to un ki tijaarat ne koi nafa nahin diya aur yeh log raasta jaante hi nahin the.

Easy Roman Urdu:

{اِشْتَرَوُا الضَّلٰلَةَ بِالْهُدٰى: Yehi woh log hain jinhone hidaayat ke badle gumraahi khareed li.} Hidaayat ke badle gumraahi khareedne ka matlab imaan ki jagah kufr ikhtiyaar karna hai. Yeh bahut bade nuqsaan ka sauda hai.

Yeh aayat ya to un logon ke baare mein nazil hui jo imaan laane ke baad kaafir ho gaye, ya un Yahoodiyon ke baare mein jo pehle Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par imaan rakhte the, lekin Aap ki aamad ke baad munkir ho gaye. Ya yeh aayat tamaam kaafiron ke baare mein hai. Allah Ta'ala ne unhein saaf fitrat di, haq ki daleelein wazeh ki aur hidaayat ke raaste khol diye, lekin unhone aqal aur insaaf se kaam na liya aur gumraahi ikhtiyaar kar li.

Is liye woh sab se zyaada nuqsaan uthaane wale taajir hain. Unhon ne sirf nafa hi nahin ganwaaya, balki apna asal sarmaya bhi barbaad kar diya.

Source: tafseerId=50162; ayatId=26; surah=2; ayat=17; para=1; volume=1

Arabic: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًاۚ-فَلَمَّاۤ اَضَآءَتْ مَاحَوْلَهٗ ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُوْرِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِیْ ظُلُمٰتٍ لَّا یُبْصِرُوْنَ(17)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Un ki misaal us shakhs ki tarah hai jis ne aag roshan ki, phir jab us aag ne us ke aas-paas roshan kar diya to Allah un ka noor le gaya aur unhein andheron mein chhor diya; unhein kuchh dikhaai nahin deta.

Easy Roman Urdu:

{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَارًا: Un ki misaal us shakhs ki tarah hai jis ne aag roshan ki.} Yeh un logon ki misaal hai jinhein Allah Ta'ala ne kuchh hidaayat di ya hidaayat qabool karne ki quwwat di, lekin unhone use zaya kar diya aur hamesha rehne wali daulat haasil na ki.

Un ka anjaam hasrat, afsos, hairat aur khauf hai. Is mein woh munaafiq bhi shaamil hain jinhone imaan ka izhaar kiya, lekin dil mein kufr rakh kar apne iqraar ki roshni zaya kar di. Is mein woh log bhi shaamil hain jo momin hone ke baad murtad ho gaye, aur woh bhi jinhein saaf fitrat mili thi aur daleelon ki roshni ne haq wazeh kar diya tha, lekin unhone is se faaidah na uthaaya aur gumraahi ikhtiyaar kar li.

Jab woh haq ko sunne, maanne, kehne aur dekhne se mahrum ho gaye to un ke kaan, zubaan aur aankhein sab bekaar hain.

Source: tafseerId=54505; ayatId=27; surah=2; ayat=18; para=1; volume=1

Arabic: صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لَا یَرْجِعُوْنَۙ (18)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Behre, goonge aur andhe hain, is liye yeh laut kar nahin aayenge.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50163; ayatId=28; surah=2; ayat=19; para=1; volume=1

Arabic: اَوْ كَصَیِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ فِیْهِ ظُلُمٰتٌ وَّ رَعْدٌ وَّ بَرْقٌۚ-یَجْعَلُوْنَ اَصَابِعَهُمْ فِیْۤ اٰذَانِهِمْ مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِؕ-وَ اللّٰهُ مُحِیْطٌۢ بِالْكٰفِرِیْنَ(19)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ya un ki misaal aasmaan se utarne wali baarish ki tarah hai jis mein andheriyan, garaj aur chamak hai. Yeh zor-daar kadak ki wajah se maut ke dar se apne kaanon mein ungliyan thoons rahe hain, halaanke Allah kaafiron ko ghere hue hai.

Easy Roman Urdu:

{اَوْ كَصَیِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ: Ya jaise aasmaan se baarish.} Hidaayat ke badle gumraahi khareedne walon ki yeh doosri misaal hai. Yeh un munaafiqon ka haal hai jo dil se Islam qabool karne ya na karne ke beech uljhe hue the.

Jis tarah andheri raat, baadal aur baarish ki tareekiyon mein musafir pareshan hota hai, bijli chamakti hai to kuchh aage chal leta hai aur jab andhera hota hai to ruk jaata hai, isi tarah Islam ke ghalbah, mu'jizaat ki roshni aur aaraam ke waqt munaafiq Islam ki taraf maail hote hain. Lekin jab koi mushkil pesh aati hai to kufr ke andhere mein khade ho jaate hain aur Islam se door hone lagte hain. Isi waqt sachche aur jhoote, apne aur begaane, aur mukhlis aur munaafiq ki pehchaan hoti hai. Munaafiqon ki isi haalat ka zikr Surah Noor ki Aayat 48 aur 49 mein bhi hua hai.

{عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ: Allah Ta'ala har cheez par Qaadir hai.} Cheez usi ko kehte hain jise Allah Ta'ala chahe aur jo us ki mashiyyat ke tehat aa sake. Har mumkin cheez Allah Ta'ala ki qudrat mein hai. Jo cheez mumkin nahin, balki waajib ya muhaal hai, us se Allah Ta'ala ke iraade aur qudrat ka ta'alluq nahin hota. Misal ke taur par Allah Ta'ala ki zaat o sifaat waajib hain, is liye yeh qudrat ke tehat daakhil nahin. Allah Ta'ala ke liye yeh mumkin nahin ke woh apna ilm khatam karke be-ilm ho jaaye ya معاذاللہ jhoot bole.

Yaad rakhein ke in cheezon ka Allah Ta'ala ki qudrat ke tehat na aana us ki qudrat mein kisi kami ki wajah se nahin, balki in cheezon ka apna nuqs hai ke in mein yeh salahiyat hi nahin ke Allah Ta'ala ki qudrat se muta'alliq ho sakein.

Source: tafseerId=54506; ayatId=29; surah=2; ayat=20; para=1; volume=1

Arabic: یَكَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ اَبْصَارَهُمْؕ-كُلَّمَاۤ اَضَآءَ لَهُمْ مَّشَوْا فِیْهِۗۙ-وَ اِذَاۤ اَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُوْاؕ-وَ لَوْ شَآءَ اللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ اَبْصَارِهِمْؕ-اِنَّ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ۠ (20)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Bijli aisi lagti hai ke un ki nigaahein uchak kar le jaayegi. Jab kuchh roshni hui to is mein chalne lage aur jab un par andhera chha gaya to khade reh gaye. Aur agar Allah chahta to un ke kaan aur aankhein salb kar leta. Beshak Allah har cheez par Qaadir hai.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50164; ayatId=30; surah=2; ayat=21; para=1; volume=1

Arabic: یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوْا رَبَّكُمُ الَّذِیْ خَلَقَكُمْ وَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ (21)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae logo! Apne Rab ki ibaadat karo jis ne tumhein aur tum se pehle logon ko paida kiya. Yeh umeed rakhte hue ibaadat karo ke tumhein parhezgari mil jaaye.

Easy Roman Urdu:

{یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ: Ae logo!} Surah Baqarah ke shuru mein bataaya gaya ke Quran-e-Paak muttaqiyon ke liye hidaayat hai. Phir muttaqiyon ki sifaat bayaan ki gayin. Us ke baad hidaayat se door rehne wale girohon aur un ke haal ka zikr kiya gaya, taake samajhdaar insaan hidaayat aur parhezgari ki taraf aaye aur na-farmaani aur sarkashi se bache.

Ab parhezgari haasil karne ka tareeqa bataaya ja raha hai, aur woh Allah Ta'ala ki ibaadat aur ita'at hai. ''Ae logo'' keh kar tamaam insaanon se baat ki gayi hai. Is mein ishara hai ke insaan ki asal izzat isi mein hai ke woh parhezgari haasil kare aur Allah Ta'ala ka banda bane.

Ibaadat us intehaai ta'zeem ka naam hai jo banda apne banda hone aur Allah Ta'ala ke Ma'bood hone ke aqeede aur iqraar ke saath baja laata hai. Yahaan ibaadat se Tauheed aur us ke ilawa ibaadat ki tamaam qismein muraad hain. Kaafiron ko ibaadat ka hukm is ma'ni mein hai ke woh sab se pehle imaan laayein, phir doosre a'maal baja laayein.

{لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ: Taake tumhein parhezgari mil jaaye.} Is se maloom hua ke ibaadat ka faaidah ibaadat karne wale ko hi milta hai. Allah Ta'ala is baat se paak hai ke use ibaadat ya kisi aur cheez se koi faaidah haasil ho.

Source: tafseerId=50165; ayatId=31; surah=2; ayat=22; para=1; volume=1

Arabic: الَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ فِرَاشًا وَّ السَّمَآءَ بِنَآءً۪-وَّ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَاَخْرَجَ بِهٖ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزْقًا لَّكُمْۚ-فَلَا تَجْعَلُوْا لِلّٰهِ اَنْدَادًا وَّ اَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ(22)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Jis ne tumhare liye zameen ko bichhauna aur aasmaan ko chhat banaaya, aur us ne aasmaan se paani utaara, phir us paani ke zariye tumhare khaane ke liye kai phal paida kiye. To tum jaan-boojh kar Allah ke shareek na banaao.

Easy Roman Urdu:

{اَلَّذِیْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ فِرَاشًا وَّ السَّمَآءَ بِنَآءً: Jis ne tumhare liye zameen ko bichhauna aur aasmaan ko chhat banaaya.} Is aayat aur is se pehle wali aayat mein Allah Ta'ala ne apni in nematon ka zikr farmaaya hai:

(1)… Makhlooq ko kuchh bhi na hone se paida karna.

(2)… Aasmaan aur zameen ko paida karna.

(3)… Aasmaan aur zameen ke zariye makhlooq ke rizq ka intezaam karna.

(4)… Aasmaan se baarish utaarna aur zameen se pauday ugaana.

Jab insaan ki zindagi ka ek ek lamha Allah Ta'ala ki nematon mein dooba hua hai, to us Haqeeqi Maalik ko chhor kar kisi aur ki ibaadat karna kitni badi na-shukri hai! Isi tarah aise Kareem Khuda ki yaad se ghaafil rehna bhi kitni badi na-shukri hai.

Source: tafseerId=50166; ayatId=32; surah=2; ayat=23; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِنْ كُنْتُمْ فِیْ رَیْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰى عَبْدِنَا فَاْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖ۪-وَ ادْعُوْا شُهَدَآءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ(23)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur agar tumhein is kitaab ke baare mein koi shak ho jo hum ne apne khaas bande par naazil ki hai to tum is jaisi ek surat bana laao aur Allah ke ilawa apne sab madadgaaron ko bula lo agar tum sachche ho.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِنْ كُنْتُمْ فِیْ رَیْبٍ: Aur agar tumhein kuchh shak ho.} Is se pehli aayaat mein Allah Ta'ala ki qudrat aur wahdaniyyat bayaan hui. Ab Huzoor Sayyidul Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki nubuwwat aur Quran-e-Kareem ke Allah Ta'ala ki be-misaal kitaab hone ki aisi mazboot daleel bayaan ki ja rahi hai jo sachche talib ko itminaan de aur munkiron ko aajiz kar de.

Allah Ta'ala ki azmat ki sab se badi daleel Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ hain, aur Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki azmat ki sab se badi daleel Quran hai. Is liye is rukoo mein in sab ko tartib ke saath bayaan kiya gaya hai.

{عَلٰى عَبْدِنَا: Apne khaas bande par.} Yahaan khaas bande se Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ muraad hain. Is andaaz-e-bayaan mein Nabi-e-Rahmat صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki shaan-e-mahboobiyat ki taraf bhi ishara hai. A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُاللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne kya khoob farmaya:

Lekin Raza ne khatm-e-sukhan is par kar diya

Khaaliq ka banda, khalq ka Aaqa kahoon tujhe

{فَاْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖ: To tum is jaisi ek surat bana laao.} Is hisse aur is ke baad wali aayat mein Quran ke be-misaal hone par khuli daleel di gayi hai. Apni fasaahat o balaaghat par naaz karne walon ko challenge diya gaya ke agar tum Quran ko Allah Ta'ala ki kitaab ke bajaaye kisi insaan ki tasneef samajhte ho, to tum bhi insaan ho; is jaisi ek surat bana kar le aao.

Agar tum aisi surat, balki ek aayat bhi na bana sako, to samajh lo ke Quran Allah Ta'ala ki kitaab hai. Aur Allah Ta'ala ki kitaab ka inkaar karne walon ka anjaam dozakh hai, jo khaas taur par kafiron ke liye tayyar ki gayi hai.

Yeh challenge Qiyamat tak tamaam insaanon ke liye hai. Aaj bhi Quran ko Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki tasneef kehne wale kafir bahut hain, lekin Quran jaisi ek aayat banaane wala aaj tak koi saamne nahin aaya. Jis ne aisa da'wa kiya, us ka jhoot kuchh hi dinon mein khud khul gaya.

Quran-e-Majeed aisi be-misaal kitaab hai ke log apni tamaam mahaaraton ke bawajood Quran-e-Paak jaisa kalaam banaane se aajiz hain. Jinn o insaan mil kar bhi is ki aayaat jaisi ek aayat nahin bana sakte.

Is ki bunyaadi wajah yeh hai ke Quran-e-Majeed Allah Ta'ala ka kalaam hai. Makhlooq mein kisi ke paas itni taaqat nahin ke woh Allah Ta'ala ke kalaam jaisa kalaam bana sake. Isi wajah se sadiyaan guzarne ke bawajood aaj tak koi Quran ke diye hue challenge ka jawab nahin de saka aur Qiyamat tak koi nahin de sakega.

Quran-e-Paak ke be-misaal hone ki bahut si wujuh hain. Ulama o mufassireen ne unhein apni kitaabon mein tafseel se bayaan kiya hai. Yahaan un mein se sirf teen wujuh bayaan ki ja rahi hain.

Arab ke log fasaahat o balaaghat ke maidaan ke maahir the. Un mein aise bahut se log the jo balaaghat mein buland maqam rakhte, umdah alfaaz bolte, chhote aur bade jumlon ko badi fasaahat se banaate aur thode alfaaz mein apni poori baat keh dete the.

Woh apni muraad ko bahut umdah andaaz mein bayaan karte, kalaam mein fasaahat o balaaghat ke tamaam usoolon ka khayaal rakhte aur is fann mein itne maahir the ke jis darwaaze se chahte daakhil ho jaate. Duniya mein har taraf un ki fasaahat o balaaghat ka charcha tha aur log is maidaan mein un ka muqaabla nahin kar sakte the.

In ahl-e-Arab ko fasaahat o balaaghat ke maidaan mein agar kisi ne aajiz kiya to woh Quran-e-Majeed ka kalaam tha. Is muqaddas kitaab ki fasaahat o balaaghat ne ahl-e-Arab ki aqalon ko hairaan kar diya aur unhein is jaisi kitaab laane se aajiz kar diya.

Quran-e-Majeed ke be-misaal hone ki ek daleel yeh bhi hai ke use padhne aur sunne wala kabhi us se ser nahin hota aur na hi uktaata hai. Balki jitni zyaada tilaawat karta hai, utni hi zyaada mithaas aur lutf paata hai. Baar baar tilaawat karne se Quran ki muhabbat dil mein aur mazboot hoti jaati hai.

Is ke ilaawa koi bhi kalaam, chahe woh kitni hi khoobiyon wala aur kitna hi fasiih o baliigh ho, baar baar padhne se dil us se ukta jaata hai. Dobara padhne par tabiyat bezaar hone lagti hai.

Quran ki is shaan ke baare mein Hazrat Haris رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Hazrat Ali-ul-Murtaza كَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم ne farmaya: Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne irshaad farmaya: ''Quran woh hai jis ki barkat se khwaahishaat bigarti nahin aur jis se doosri zabaanein mushkil nahin hotin. Ulama is se ser nahin hote. Yeh baar baar dohraaye jaane se puraana nahin hota aur is ke ajaaib khatm nahin hote.'' (ترمذی، کتاب فضائل القرآن، باب ما جاء فی فضل القرآن، ۴ / ۴۱۴-۴۱۵، الحدیث: ۲۹۱۵)

Quran-e-Majeed ki aayaat mein ro'ab, quwwat aur jalaal bhi hai. Jab koi un ki tilaawat karta ya kisi se sunta hai to us ke dil par haibat taari ho jaati hai. Yahaan tak ke jis shakhs ko Quran ki aayaat ke ma'ni samajh na aa rahe hon aur jo un ki tafseer bhi na jaanta ho, us par bhi riqqat taari ho jaati hai. Quran ke ilaawa kisi aur kitaab mein yeh khoobi nahin paayi jaati, chahe woh kitne hi umdah andaaz mein likhi gayi ho.

Quran-e-Paak mein mustaqbil ke baare mein jo khabrein di gayin, woh sab poori hui. Misal ke taur par Nabi-e-Kareem ﷺ ke zamaane mein Roomiyon ke Iranion par ghaalib aane ki khabar di gayi aur woh sau feesad poori hui.

Source: tafseerId=50167; ayatId=33; surah=2; ayat=24; para=1; volume=1

Arabic: فَاِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْا وَ لَنْ تَفْعَلُوْا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِیْ وَ قُوْدُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ ۚۖ-اُعِدَّتْ لِلْكٰفِرِیْنَ(24)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir agar tum yeh na kar sako aur tum hargiz na kar sako ge to is aag se daro jis ka eendhan aadmi aur patthar hain. Woh kafiron ke liye tayyar ki gayi hai.

Easy Roman Urdu:

{وَ قُوْدُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ: Is ka eendhan aadmi aur patthar hain.} Is aayat mein aadmi se kafir aur patthar se woh but muraad hain jinhein kafir poojte hain aur un ki muhabbat mein Quran-e-Paak aur Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ka inkaar karte hain.

Pattharon ka Jahannam mein jaana un pattharon ki saza ke liye nahin, balki un ke poojne walon ko saza dene ke liye hoga. Yaani poojne walon ko un pattharon ke saath azaab diya jaayega.

{اُعِدَّتْ لِلْكٰفِرِیْنَ: Woh kafiron ke liye tayyar ki gayi hai.} Is se maloom hua ke Dozakh paida ho chuki hai, kyunke yahaan maazi ke alfaaz aaye hain. ''Kafiron ke liye'' kehne mein yeh ishara bhi hai ke momineen Allah Ta'ala ke fazl o karam se Jahannam mein hamesha daakhil hone se mehfooz rahenge, kyunke Jahannam khaas taur par kafiron ke liye paida ki gayi hai.

Source: tafseerId=50168; ayatId=34; surah=2; ayat=25; para=1; volume=1

Arabic: وَ بَشِّرِ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُؕ-كُلَّمَا رُزِقُوْا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِّزْقًاۙ-قَالُوْا هٰذَا الَّذِیْ رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُۙ-وَ اُتُوْا بِهٖ مُتَشَابِهًاؕ-وَ لَهُمْ فِیْهَاۤ اَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌۗۙ-وَّ هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ(25)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur un logon ko khushkhabri do jo imaan laaye aur unhone achhe amal kiye ke un ke liye aise baag hain jin ke neeche nahrein beh rahi hain. Jab unhein in baaghon se koi phal khaane ko diya jaayega to kahenge: Yeh to wahi rizq hai jo humein pehle diya gaya tha, halaanke unhein milta-julta phal pehle diya gaya tha. Aur un ke liye in baaghon mein paakeeza biwiyaan hongi aur woh in baaghon mein hamesha rahenge.

Easy Roman Urdu:

{وَ بَشِّرِ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ: Aur un logon ko khushkhabri do jo imaan laaye aur unhone achhe amal kiye.} Allah Ta'ala ki sunnat yeh hai ke Quran mein daraane ke saath khushkhabri bhi bayaan farmaata hai. Isi liye kafiron, un ke bure a'maal aur azaab ka zikr karne ke baad momineen, un ke a'maal aur un ke sawaab ka zikr farmaya aur unhein Jannat ki khushkhabri di.

Nekiyan woh a'maal hain jo Shariat ke mutabiq achhe hon. In mein farz aur nafl dono shaamil hain. Yahaan bhi imaan aur amal ko alag alag bayaan kiya gaya. Is se maloom hua ke amal imaan ka juz nahin hain. (تفسیر مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۵، ص۳۸)

{وَ اُتُوْا بِهٖ مُتَشَابِهًا: Aur unhein milta-julta phal diya jaayega.} Jannat ke phal rangat mein ek doosre se milte-julte honge, lekin zaiqe mein alag alag honge. Is liye jab Jannatiyon ko ek phal dobara diya jaayega to woh kahenge ke yeh phal humein pehle bhi diya gaya tha, lekin khaane ke baad unhein is mein naya lutf aur nayi lazzat mehsoos hogi.

Is ka ek ma'ni yeh bhi bayaan kiya gaya hai ke unhein duniya ke phalon se milte-julte phal diye jaayenge, taake woh un phalon se maanoos rahen. Lekin Jannat ke phal zaiqe mein duniya ke phalon se bahut behtar honge.

{اَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ: Paakeeza biwiyaan.} Jannat ki biwiyaan, chahe hoorain hon ya doosri, sab ki sab tamaam naapaakiyon aur gandagiyon se paak hongi. Na un ke jism par mail hoga aur na koi doosri gandagi. Is ke saath woh bad-mizaaji aur bad-ikhlaaqi se bhi paak hongi. (تفسیر مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۵، ص۳۹)

{وَ هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ: Aur woh in baaghon mein hamesha rahenge.} Jannati na kabhi fana honge aur na Jannat se nikaale jaayenge. Is liye Jannat aur Jannatiyon ke liye fana nahin.

Source: tafseerId=50169; ayatId=35; surah=2; ayat=26; para=1; volume=1

Arabic: اِنَّ اللّٰهَ لَا یَسْتَحْیٖۤ اَنْ یَّضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوْضَةً فَمَا فَوْقَهَاؕ-فَاَمَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا فَیَعْلَمُوْنَ اَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّهِمْۚ-وَ اَمَّا الَّذِیْنَ كَفَرُوْا فَیَقُوْلُوْنَ مَا ذَاۤ اَرَادَ اللّٰهُ بِهٰذَا مَثَلًاۘ-یُضِلُّ بِهٖ كَثِیْرًاۙ-وَّ یَهْدِیْ بِهٖ كَثِیْرًاؕ-وَ مَا یُضِلُّ بِهٖۤ اِلَّا الْفٰسِقِیْنَۙ (26)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Beshak Allah is se haya nahin farmaata ke misaal samjhaane ke liye kisi bhi cheez ka zikr farmaaye, machhar ho ya us se badh kar. Baharhaal imaan wale to jaante hain ke yeh un ke Rab ki taraf se haq hai aur rahe kafir, to woh kehte hain: Is misaal se Allah ki muraad kya hai? Allah bahut se logon ko is ke zariye gumraah karta hai aur bahut se logon ko hidaayat ata farmaata hai, aur woh is ke zariye sirf na-farmaanon hi ko gumraah karta hai.

Easy Roman Urdu:

{اِنَّ اللّٰهَ لَا یَسْتَحْیٖ: Beshak Allah is se haya nahin farmaata.} Jab Allah Ta'ala ne Surah Baqarah ke doosre rukoo mein munaafiqon ki do misaalein bayaan farmaayin to munaafiqon ne aitiraaz kiya ke Allah Ta'ala ki shaan is se buland hai ke aisi misaalein bayaan farmaaye. Baaz ulama ne farmaya ke jab Allah Ta'ala ne kafiron ke maboodon ki kamzori ko makri ke jaalon waghera se misaal de kar bayaan farmaya to kafiron ne is par aitiraaz kiya. Is aitiraaz ke jawab mein yeh aayat naazil hui. (تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۶، ۱ / ۳۶۱؛ طبری، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۶، ۱ / ۲۱۳-۲۱۴، ملتقطاً)

Misaalon ka bayaan hikmat ke mutabiq hota hai aur baat ko dil-nasheen banaata hai. Ahl-e-kalaam ka bhi yahi tareeqa hai. Is liye misaal bayaan karne par aitiraaz ghalat hai.

{یُضِلُّ بِهٖ كَثِیْرًا: Allah bahut se logon ko is ke zariye gumraah karta hai.} In alfaaz mein kafiron ko jawab diya gaya hai ke misaalein bayaan karne se Allah Ta'ala ka maqsad kya hai. Momin aur kafir ke aqwaal bhi is ki daleel hain.

Qurani misaalon ke zariye bahut se log gumraah hote hain. Yeh woh log hain jin ki aqalon par jahaalat ka ghalba hota hai aur jin ki aadat zid, muqaabla, inkaar aur mukhaalifat hoti hai. Kalaam bilkul aqal ke mutabiq, munasib aur mauqe ke hisaab se hone ke bawajood woh us ka inkaar karte hain.

Inhi misaalon ke zariye Allah Ta'ala bahut se logon ko hidaayat bhi deta hai. Yeh woh log hain jo ghaur o tehqeeq ke aadi hote hain aur insaaf ke khilaaf baat nahin kehte. Woh jaante hain ke hikmat ka taqaaza yeh hai ke badi martabe wali cheez ki misaal kisi qeemti cheez se aur mamooli cheez ki misaal kisi adna cheez se di jaaye. Jaisa ke Ayat 17 mein haq ki misaal noor se aur baatil ki misaal tareeki se di gayi hai.

Quran ke naazil hone ka asal maqsad hidaayat hai, lekin bahut se log apni kam-fahmi ki wajah se Quran sun kar gumraah bhi hote hain. Isi lihaaz se farmaya gaya ke Quran ke zariye bahut se log gumraah hote hain.

{وَ مَا یُضِلُّ بِهٖۤ اِلَّا الْفٰسِقِیْنَ: Aur woh is ke zariye sirf na-farmaanon hi ko gumraah karta hai.} Shariat mein faasiq us na-farmaan ko kehte hain jo kabirah gunaah kare. Fisq ke teen darje hain:

(1) Tagaabi: Aadmi ittefaaqan kisi kabirah gunaah mein mubtala ho jaaye, lekin use bura hi samajhta rahe.

(2) Inhimaak: Aadmi kabirah gunaahon ka aadi ho jaaye aur un se bachne ki parwa na kare.

(3) Juhood: Aadmi haraam ko achha samajh kar us ka irtekaab kare. Is darje wala imaan se mehroom ho jaata hai.

Pehle do darjon mein jab tak sab se bade kabirah gunaah, yaani kufr o shirk, ka irtekaab na kare, woh momin aur Musalman rehta hai. Is aayat mein faasiqeen se wohi na-farmaan muraad hain jo imaan se baahar ho gaye. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۶، ۱ / ۸۸)

Source: tafseerId=50170; ayatId=36; surah=2; ayat=27; para=1; volume=1

Arabic: الَّذِیْنَ یَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مِیْثَاقِهٖ۪-وَ یَقْطَعُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ وَ یُفْسِدُوْنَ فِی الْاَرْضِؕ-اُولٰٓىٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ(27)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh log jo Allah ke waade ko pakka hone ke baad tod daalte hain aur us cheez ko kaat-te hain jis ke jorne ka Allah ne hukm diya hai aur zameen mein fasaad phailaate hain, to yehi log nuqsaan uthaane wale hain.

Easy Roman Urdu:

{اَلَّذِیْنَ یَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ: Woh jo Allah ka ahd todte hain.} Is se woh ahd muraad hai jo Allah Ta'ala ne pichhli aasmani kitaabon mein Huzoor Sayyidul Aalam صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ par imaan laane ke baare mein liya tha.

Ek qaul yeh hai ke ahd teen hain:

(1) Pehla ahd woh hai jo Allah Ta'ala ne tamaam aulaad-e-Aadam se liya ke woh Allah Ta'ala ki ruboobiyyat ka iqraar karein. Is ka zikr Surah A'raaf, Ayat 172 mein hai.

(2) Doosra ahd Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke saath khaas hai ke woh Allah Ta'ala ka paighaam pahunchaayein aur Deen qaayam karein. Is ka zikr Surah Ahzaab, Ayat 7 mein hai.

(3) Teesra ahd ulama ke saath khaas hai ke woh haq ko na chhupaayein. Is ka zikr Surah Aal-e-Imraan, Ayat 187 mein hai.

{مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖ: Jis cheez ka Allah ne hukm diya.} Jin cheezon ko jorne ka hukm diya gaya hai, woh yeh hain: (1) rishtedaaron se ta'alluq jorna, (2) Musalmanon ke saath dosti aur muhabbat karna, (3) tamaam Ambiya عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko maanna, aur (4) tamaam kitaabon ki tasdeeq karna aur haq par jama rehna.

In cheezon ko kaatne ka matlab rishtedaaron se ta'alluq todna, Ambiya عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko na maanna aur Allah Ta'ala ki kitaabon ki tasdeeq na karna hai. (تفسیر بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۷، ۱ / ۲۶۶)

Source: tafseerId=50171; ayatId=37; surah=2; ayat=28; para=1; volume=1

Arabic: كَیْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللّٰهِ وَ كُنْتُمْ اَمْوَاتًا فَاَحْیَاكُمْۚ-ثُمَّ یُمِیْتُكُمْ ثُمَّ یُحْیِیْكُمْ ثُمَّ اِلَیْهِ تُرْجَعُوْنَ(28)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Tum kaise Allah ke munkir ho sakte ho, halaanke tum murda the to us ne tumhein paida kiya, phir woh tumhein maut dega, phir tumhein zinda karega, phir usi ki taraf tumhein lautaaya jaayega.

Easy Roman Urdu:

{كَیْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللّٰهِ: Tum kaise Allah ke munkir ho sakte ho.} Tauheed aur nubuwwat ke daleel aur kufr o imaan ki jaza o saza bayaan karne ke baad Allah Ta'ala ne apni khaas aur aam nematon aur qudrat ki ajeeb nishaaniyon ka zikr farmaya.

Kufr ki kharaabi aur burai ko kafiron ke dilon mein bithane ke liye un se farmaya gaya ke tum kis tarah Allah Ta'ala ke munkir hote ho, halaanke tumhara apna haal Allah Ta'ala par imaan laane ka taqaaza karta hai.

Tumhare jism mein rooh daale jaane se pehle tum tamaam marhalon mein murda the, yaani kuchh bhi na the ya be-jaan jism the. Phir Allah Ta'ala ne tum mein rooh daal kar tumhein zindagi di. Zindagi ki muddat poori hone par tumhein maut dega. Phir tumhein zinda karega. Is se ya to qabr ki zindagi muraad hai jo sawaal ke liye hogi, ya Qiyamat ki zindagi.

Phir tum hisaab aur jaza ke liye Allah Ta'ala ki taraf lautaaye jaaoge. Apna yeh haal jaan kar tumhara kufr karna bahut ajeeb hai.

Is aayat mein ham Musalmanon ke liye bhi naseehat hai. Ham bhi kuchh na the, lekin Allah Ta'ala ne humein zindagi di aur zindagi guzaarne ke zaroori saamaan aur nematein ata farmaayin. Is liye us ki ataon se faaidah utha kar us ki yaad se ghaafil hona, na-shukri karna aur ghaflat ki zindagi guzaarna hamare shayaan-e-shaan nahin.

Source: tafseerId=50172; ayatId=38; surah=2; ayat=29; para=1; volume=1

Arabic: هُوَ الَّذِیْ خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِی الْاَرْضِ جَمِیْعًاۗ-ثُمَّ اسْتَوٰۤى اِلَى السَّمَآءِ فَسَوّٰىهُنَّ سَبْعَ سَمٰوٰتٍؕ-وَ هُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیْمٌ۠ (29)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Wohi hai jis ne jo kuchh zameen mein hai sab tumhare liye banaaya, phir us ne aasmaan banaane ka iraada farmaaya to theek saat aasmaan banaaye aur woh har cheez ka khoob ilm rakhta hai.

Easy Roman Urdu:

{هُوَ الَّذِیْ خَلَقَ لَكُمْ: Wohi hai jis ne tumhare liye banaaya.} Tamaam insaanon se farmaya gaya ke zameen mein jo kuchh daryaa, pahaad, zameen ke andar ke khazaane, khetiyaan, samandar aur doosri cheezein hain, Allah Ta'ala ne sab tumhare deeni aur dunyawi faaidah ke liye banaayi hain.

Deeni faaidah yeh hai ke zameen ki ajeeb cheezein dekh kar tumhein Allah Ta'ala ki hikmat aur qudrat ki pehchaan haasil ho. Dunyawi faaidah yeh hai ke duniya ki cheezein khaao, piyo aur apne kaamon mein laao, jab tak Allah Ta'ala ki taraf se kisi cheez ki mana na ho. In nematon ke bawajood tum Allah Ta'ala ka inkaar kaise kar sakte ho?

Is aayat se maloom hua ke jis cheez se Allah Ta'ala ne mana nahin farmaaya, woh hamare liye mubaah aur halaal hai. (تفسیر روح المعانی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۲۹، ۱ / ۲۹۱)

{وَ هُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیْمٌ: Aur woh har cheez ka khoob ilm rakhta hai.} Kainaat ko paida karna aur use wajood mein laana Allah Ta'ala ke kaamil ilm ki daleel hai. Hikmat se bhari hui makhlooq ko ek ek cheez ka ilm rakhe baghair paida karna mumkin nahin.

Kafir marne ke baad zinda hone ko na-mumkin samajhte the. In aayaat mein un ke is aqeede ke ghalat aur baatil hone par badi daleel qaayam ki gayi hai. Jab Allah Ta'ala qudrat aur ilm wala hai aur jism mein zindagi paida karne ki salahiyat rakhta hai, to maut ke baad dobara zinda karna kaise na-mumkin ho sakta hai?

Source: tafseerId=50173; ayatId=39; surah=2; ayat=30; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰٓىٕكَةِ اِنِّیْ جَاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلِیْفَةًؕ-قَالُوْۤا اَتَجْعَلُ فِیْهَا مَنْ یُّفْسِدُ فِیْهَا وَ یَسْفِكُ الدِّمَآءَۚ-وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَؕ-قَالَ اِنِّیْۤ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ(30)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab tumhare Rab ne farishton se farmaya: Main zameen mein apna naayib banaane wala hoon. To unhone arz ki: Kya Tu zameen mein use naayib banaayega jo is mein fasaad phailaayega aur khoon bahaayega, halaanke ham Teri hamd ke saath tasbeeh karte aur Teri paaki bayaan karte hain. Farmaaya: Beshak main woh jaanta hoon jo tum nahin jaante.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰٓىٕكَةِ: Aur jab tumhare Rab ne farishton se farmaya.} Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur farishton ke waaqiaat par tafseeli baat se pehle is waaqie ko aayaat ki roshni mein samajh lein.

Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki takhleeq se pehle farishton se farmaya ke main zameen mein ek khaleefa banaane wala hoon. Farishton ne arz ki: Aye Allah عَزَّوَجَلَّ! Kya Tu zameen mein use naayib banaayega jo is mein fasaad phailaayega aur khoon bahaayega, halaanke ham har waqt Teri tasbeeh aur hamd karte hain, yaani ham Teri khilaafat ke zyaada mustahiq hain?

Allah Ta'ala ne farmaya ke jo main jaanta hoon woh tum nahin jaante. Phir Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki takhleeq ke baad Allah Ta'ala ne unhein tamaam cheezon ke naam sikha diye. Phir un cheezon ko farishton ke saamne pesh karke farmaya ke agar tum is baat mein sachche ho ke tum hi khilaafat ke mustahiq ho to in cheezon ke naam to batao.

Farishton ne arz ki: Aye Allah عَزَّوَجَلَّ! Humein sirf utna ilm hai jitna Tu ne humein sikhaaya. Saara ilm aur hikmat Tere hi paas hai. Phir Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se farmaya ke in farishton ko in tamaam cheezon ke naam bata do. Jab Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne un cheezon ke naam bata diye to Allah Ta'ala ne farmaya: Aye farishto! Kya main ne tumhein nahin kaha tha ke main aasmaanon aur zameen ki tamaam posheeda cheezein jaanta hoon aur tumhari zahiri aur chhupi baaton ko bhi jaanta hoon?

{اِنِّیْ جَاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلِیْفَةً: Main zameen mein apna naayib banaane wala hoon.} Khaleefa use kehte hain jo ahkaam jaari karne aur doosre ikhtiyaaraat mein asal ka naayib ho. Agarche tamaam Ambiya عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Allah Ta'ala ke khulafa hain, lekin yahaan khaleefa se Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام muraad hain.

Farishton ko Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki khilaafat ki khabar is liye di gayi ke woh is ki hikmat samjhein aur un par khaleefa ki azmat aur shaan zaahir ho. Unhein paidaish se pehle hi khaleefa ka laqab ata kar diya gaya aur aasmaan walon ko un ki paidaish ki khushkhabri di gayi.

Allah Ta'ala is se paak hai ke use kisi se mashware ki zaroorat ho. Yahaan farishton ko khaleefa banaane ki khabar zahiri taur par mashware ke andaaz mein di gayi. Is se ishara milta hai ke koi aham kaam karne se pehle apne neeche kaam karne wale logon se mashwara kar lena chahiye. Is se un ke zehan ki koi uljhan door ho sakti hai ya koi faidemand raaye mil sakti hai.

Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko bhi Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم se mashwara karne ka hukm diya, jaisa ke Surah Aal-e-Imraan mein hai: ''وَ شَاوِرْهُمْ فِی الْاَمْرِ'' Aur kaamon mein un se mashwara lete raho. (Aal-e-Imraan: 159)

Ansaari Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ka wasf bayaan karte hue farmaya: ''وَ اَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَیْنَهُمْ'' Aur un ka kaam un ke baahmi mashware se hota hai. (Shura: 38)

Hazrat Anas bin Maalik رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Jis ne istikhaara kiya woh na-muraad nahin hoga, jis ne mashwara kiya use pachtaawa nahin hoga aur jis ne darmiyani raasta ikhtiyaar kiya woh kangaal nahin hoga.'' (معجم الاوسط، من اسمہ محمد، ۵ / ۷۷، الحدیث: ۶۶۲۷)

{اَتَجْعَلُ فِیْهَا مَنْ یُّفْسِدُ فِیْهَا: Kya Tu zameen mein use naayib banaayega jo is mein fasaad phailaayega.} Farishton ka maqsad aitiraaz karna nahin tha, balki apni hairat ka izhaar aur khaleefa banaane ki hikmat maloom karna tha. Insaanon ki taraf fasaad ki nisbat ke baare mein kaha gaya hai ke farishton ko yeh ilm ya to Allah Ta'ala ki taraf se mila tha, ya unhone Lauh-e-Mahfooz se padha tha, ya Jinnat par qiyaas kiya tha, kyunke Jinnat zameen par aabaad the aur wahan fasaad karte the. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳۰، ۱ / ۲۸۲، ملتقطاً)

Farishtay noori makhlooq hain. Woh gunaahon se ma'soom aur Allah Ta'ala ke muazzaz o mukarram bande hain. Woh khaane peene aur mard ya aurat hone se paak hain. Farishton ke baare mein mazeed tafseel ke liye Bahar-e-Shariat, Jild 1, safha 90 se ''Malaaika ka bayaan'' mutaala karein.

{اِنِّیْۤ اَعْلَمُ: Beshak main zyaada jaanta hoon.} Farishton ke jawab mein Allah Ta'ala ne farmaya ke jo main jaanta hoon woh tum nahin jaante, kyunke khaleefa banaane mein meri hikmatein tum par zaahir nahin. Baat yeh hai ke inhi insaanon mein Ambiya, Awliya aur ulama bhi honge, aur yeh buzurg ilmi aur amali dono fazeelaton ke jaame' honge.

Source: tafseerId=50174; ayatId=40; surah=2; ayat=31; para=1; volume=1

Arabic: وَ عَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰٓىٕكَةِۙ-فَقَالَ اَنْۢبِـٴُـنِیْ بِاَسْمَآءِ هٰۤؤُلَآءِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ(31)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur Allah Ta'ala ne Aadam ko tamaam ashya ke naam sikha diye, phir un sab ashya ko farishton ke saamne pesh karke farmaya: Agar tum sachche ho to in ke naam to batao.

Easy Roman Urdu:

{وَ عَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَآءَ كُلَّهَا: Aur Allah Ta'ala ne Aadam ko tamaam ashya ke naam sikha diye.} Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke saamne tamaam cheezein pesh farmaayin aur ilham ke zariye unhein in sab cheezon ke naam, kaam, sifaat, khaasiyat, bunyaadi uloom aur hunar sikha diye. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳۱، ۱ / ۲۸۵-۲۸۶)

{اَنْۢبِـُٔوْنِیْ بِاَسْمَآءِ هٰۤؤُلَآءِ: Mujhe in ke naam batao.} Tamaam cheezein farishton ke saamne pesh karke farmaya gaya ke agar tum apne is khayaal mein sachche ho ke tum se zyaada ilm wali koi makhlooq nahin aur khilaafat ke tum hi mustahiq ho, to in cheezon ke naam to batao.

Khaleefa ka kaam ikhtiyaar istemaal karna, kaamon ki tadbeer karna aur adl o insaaf karna hai. Yeh us waqt tak mumkin nahin jab tak khaleefa ko un cheezon ka ilm na ho jin par use ikhtiyaar diya gaya hai aur jin ke faisle use karne hain.

Is aayat mein Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke farishton par afzal hone ka sabab ''ilm'' bayaan farmaya. Is se maloom hua ke ilm tanhaai ki ibaadat se afzal hai.

Hazrat Abu Zar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Aye Abu Zar! Tumhara is haal mein subah karna ke tumne Allah Ta'ala ki kitaab se ek aayat seekhi ho, tumhare liye 100 rak'atein nafl padhne se behtar hai. Aur tumhara is haal mein subah karna ke tumne ilm ka ek baab seekha ho, jis par amal kiya gaya ho ya na kiya gaya ho, tumhare liye 1000 nawaafil padhne se behtar hai.'' (ابن ماجہ، کتاب السنۃ، باب فی فضل من تعلّم القرآن وعلّمہ، ۱ / ۱۴۲، الحدیث: ۲۱۹)

Hazrat Huzaifa bin Yamaan رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Ilm ki fazeelat ibaadat ki fazeelat se zyaada hai aur tumhare Deen ki bhalaai taqwa ikhtiyaar karne mein hai.'' (معجم الاوسط، من اسمہ علی، ۳ / ۹۲، الحدیث: ۳۹۶۰)

Waaqia-e-Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se yeh bhi maloom hua ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام farishton se afzal hain. Yeh aqeedah kai daleelon se saabit hai:

(1) Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko apna khaleefa banaaya. Yeh is baat ki daleel hai ke woh farishton se afzal hain, kyunke baadshah ke nazdeek logon mein sab se buland martabe wala woh hota hai jo ikhtiyaar aur tasarruf mein baadshah ka qaayam-maqaam ho.

(2) Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام farishton se zyaada ilm rakhte hain, aur zyaada ilm wala afzal hota hai. Allah Ta'ala ne farmaya: ''قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِیْنَ یَعْلَمُوْنَ وَ الَّذِیْنَ لَا یَعْلَمُوْنَ'' (زمر: ۹) Tarjumah: Tum farmaao, kya ilm wale aur be-ilm barabar hain?

(3) Allah Ta'ala ne farishton ko Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko sajdah karne ka hukm diya. Is se maloom hua ke woh farishton se afzal hain, kyunke sajdah intehaai aajizi hoti hai aur jo kisi ke saamne intehaai aajizi karega woh us se kam martabe wala hoga.

(4) Allah Ta'ala ne farmaya: ''اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰۤى اٰدَمَ وَ نُوْحًا وَّ اٰلَ اِبْرٰهِیْمَ وَ اٰلَ عِمْرٰنَ عَلَى الْعٰلَمِیْنَ'' (Aal-e-Imraan: 33) Tarjumah: Beshak Allah ne Aadam, Nooh, Ibraheem ki aulaad aur Imraan ki aulaad ko saare jahaan walon par chun liya.

Is ka matlab yeh hai ke Allah Ta'ala ne in Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko tamaam makhlooq par chun liya. Makhlooq mein farishtay bhi shaamil hain, is liye yeh Ambiya farishton se afzal hue.

(5) Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke baare mein farmaya: ''وَ مَاۤ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِیْنَ'' (Ambiya: 107) Tarjumah: Aur hamne tumhein tamaam jahaanon ke liye Rahmat bana kar hi bheja.

Jahaanon mein farishtay bhi shaamil hain. Is liye Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ farishton ke liye bhi Rahmat hain. Jab Aap farishton ke liye mutlaq Rahmat hain to yaqeenan un se afzal bhi hain.

(6) Hazrat Abu Sa'eed Khudri رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Mere do wazir aasmaanon mein hain aur do wazir zameen mein. Aasmaanon mein mere do wazir Hazrat Jibreel aur Hazrat Mikaeel عَلَیْہِمَا السَّلَام hain, aur zameen mein mere do wazir Hazrat Abu Bakr Siddiq aur Hazrat Umar Farooq رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا hain.'' (مستدرک، کتاب التفسیر، من سورۃ البقرۃ، ۲ / ۶۵۳-۶۵۴، الحدیث: ۳۱۰۰-۳۱۰۱)

Is hadees se maloom hua ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ baadshah ki tarah hain aur Hazrat Jibreel aur Hazrat Mikaeel عَلَیْہِمَا السَّلَام Aap ke waziron ki tarah hain. Baadshah wazir se afzal hota hai, is liye Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ farishton se afzal hain. (تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳۴، ۱ / ۴۴۵)

Source: tafseerId=50175; ayatId=41; surah=2; ayat=32; para=1; volume=1

Arabic: قَالُوْا سُبْحٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَاؕ-اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِیْمُ الْحَكِیْمُ(32)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Farishton ne arz ki: Aye Allah! Tu paak hai. Humein to sirf utna ilm hai jitna Tu ne humein sikha diya. Beshak Tu hi ilm wala, hikmat wala hai.

Easy Roman Urdu:

{لَا عِلْمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا: Humein sirf utna ilm hai jitna Tu ne humein sikha diya.} Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke ilmi fazl o kamaal ko dekh kar farishton ne Allah Ta'ala ki baargaah mein apni bebasi ka iqraar kiya. Unhone yeh bhi wazeh kiya ke un ka sawaal aitiraaz ke liye nahin, balki hikmat maloom karne ke liye tha. Ab unhein insaan ki fazeelat aur us ki paidaish ki hikmat maloom ho gayi, jo woh pehle nahin jaante the.

Is aayat se insaan ki sharaafat aur ilm ki fazeelat saabit hoti hai. Yeh bhi maloom hua ke ilm ki nisbat Allah Ta'ala ki taraf karna durust hai, agarche Allah Ta'ala ko peshewar ustad ke ma'ni mein ''mu'allim'' nahin kaha jaayega.

Source: tafseerId=50176; ayatId=42; surah=2; ayat=33; para=1; volume=1

Arabic: قَالَ یٰۤاٰدَمُ اَنْۢبِئْهُمْ بِاَسْمَآىٕهِمْۚ-فَلَمَّاۤ اَنْۢبَاَهُمْ بِاَسْمَآىٕهِمْۙ-قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْ اِنِّیْۤ اَعْلَمُ غَیْبَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِۙ-وَ اَعْلَمُ مَا تُبْدُوْنَ وَ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ(33)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir Allah ne farmaya: Aye Aadam! Tum inhein in ashya ke naam bata do. To jab Aadam ne unhein in ashya ke naam bata diye to Allah ne farmaya: Aye farishto! Kya main ne tumhein nahin kaha tha ke main aasmaanon aur zameen ki tamaam chhupi cheezein jaanta hoon aur main jaanta hoon jo kuchh tum zaahir karte ho aur jo kuchh tum chhupaate ho.

Easy Roman Urdu:

{اَعْلَمُ مَا تُبْدُوْنَ وَ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ: Main tumhari zahiri aur posheeda baaton ko jaanta hoon.} Farishton ne jo baat zaahir ki thi, woh yeh thi ke insaan zameen mein fasaad aur khoon-rezi karega. Jo baat unhone chhupaayi thi, woh yeh thi ke khilaafat ke mustahiq woh khud hain aur Allah Ta'ala un se zyaada ilm aur fazl wali koi makhlooq paida nahin farmaayega.

Is aayat se yeh bhi maloom hua ke farishton ke ilm aur kamaalaat mein taraqqi hoti hai. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۳۳، ۱ / ۲۹۰-۲۹۱)

Source: tafseerId=50177; ayatId=43; surah=2; ayat=34; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰٓىٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْۤا اِلَّاۤ اِبْلِیْسَؕ-اَبٰى وَ اسْتَكْبَرَ ﱪ وَ كَانَ مِنَ الْكٰفِرِیْنَ(34)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hamne farishton ko hukm diya ke Aadam ko sajdah karo to Iblees ke ilawa sab ne sajdah kiya. Us ne inkaar kiya aur takabbur kiya aur kaafir ho gaya.

Easy Roman Urdu:

{اُسْجُدُوْا لِاٰدَمَ: Aadam ko sajdah karo.} Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko tamaam maujoodaat ka namoona aur roohaani aur jismani duniya ka majmua banaaya. Unhein farishton ke liye kamaalaat haasil karne ka zariya banaaya, is liye farishton ko Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko sajdah karne ka hukm diya gaya.

Is sajde mein Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki fazeelat ka iqraar aur farishton ke pehle sawaal ki maazrat bhi thi. Tamaam farishton, jin mein muqarrab farishtay bhi shaamil the, ne sajdah kiya. Lekin Iblees ne inkaar kar diya.

Iblees takabbur ki wajah se yeh samajhta raha ke woh Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se afzal hai. Us ka khayaal tha ke itni ibaadat karne wale aur Allah Ta'ala ki baargaah ke muqarrab ko sajdah ka hukm dena hikmat ke khilaaf hai. Apne is baatil aqeede, Allah Ta'ala ke hukm ke inkaar aur Nabi ki ta'zeem se takabbur ki wajah se woh kaafir ho gaya. Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Iblees ka waaqia Quran-e-Paak ki saat suraton mein bayaan hua hai.

(1) Sajde ki do qismein hain: (a) ibaadat ka sajdah, (b) ta'zeem ka sajdah. Ibaadat ka sajdah kisi ko mabood samajh kar kiya jaata hai. Ta'zeem ka sajdah woh hai jis se sajdah kiye jaane wale ki ta'zeem maqsad hoti hai.

(2) Yeh qat'i aqeedah hai ke ibaadat ka sajdah sirf Allah Ta'ala ke liye khaas hai. Kisi aur ke liye na yeh sajdah ho sakta hai aur na kabhi kisi Shariat mein jaaiz hua.

(3) Farishton ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko ta'zeemi sajdah kiya tha. Yeh baqaida peshani zameen par rakhne wala sajdah tha, sirf sar jhukaana nahin tha.

(4) Pehli Shariaton mein ta'zeemi sajdah jaaiz tha, lekin hamari Shariat mein mansookh kar diya gaya. Ab kisi ke liye jaaiz nahin. Is liye kisi Peer, Wali ya mazar ko ta'zeemi sajdah karna haraam hai.

Lekin yeh yaad rahe ke ta'zeemi sajdah karne walon par yeh ilzaam lagaana ke woh mabood samajh kar sajdah karte hain, ta'zeemi sajde se bhi bada jurm hai. Is liye ke yeh Musalmanon ko mushrik aur kaafir kehna hai. A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne ghairullah ko ta'zeemi sajdah karne ke haraam hone par ek kitaab likhi hai, jis ka naam ''اَلزُّبْدَۃُ الزَّکِیَّہْ فِیْ تَحْرِیْمِ سُجُوْدِ التَّحِیَّہْ'' hai. Yeh kitaab Fataawa Razviyyah ki baaisween jild mein maujood hai. Is ka mutaalaah bahut faidemand hai.

Is waaqie se maloom hua ke takabbur itna khatarnaak amal hai ke kabhi banda is ki wajah se kufr tak pahunch jaata hai. Is liye har Musalman ko takabbur se bachna chahiye.

Hazrat Abdullah bin Masood رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Takabbur haq ki mukhaalifat karne aur logon ko haqeer samajhne ka naam hai.'' (مسلم، کتاب الایمان، باب تحریم الکبر وبیانہ، ص۶۱، الحدیث: ۱۴۷(۹۱))

Hazrat Abdullah bin Masood رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Takabbur se bachte raho, kyunke isi takabbur ne Iblees ko Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko sajdah na karne par ubhaara tha.'' (ابن عساکر، حرف القاف، ذکر من اسمہ قابیل، ۴۹ / ۴۰)

Hazrat Salmah bin Akwa' رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Aadmi doosre logon ke muqaable mein apne aap ko buland samajhta rehta hai, yahaan tak ke use takabbur karne walon mein likh diya jaata hai. Phir use wahi azaab pahunchega jo takabbur karne walon ko pahuncha.'' (ترمذی، کتاب البر والصلۃ، باب ما جاء فی الکبر، ۳ / ۴۰۳، الحدیث: ۲۰۰۷)

Source: tafseerId=50178; ayatId=44; surah=2; ayat=35; para=1; volume=1

Arabic: وَ قُلْنَا یٰۤاٰدَمُ اسْكُنْ اَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَ كُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَیْثُ شِئْتُمَا۪-وَ لَا تَقْرَبَا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُوْنَا مِنَ الظّٰلِمِیْنَ(35)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur hamne farmaya: Aye Aadam! Tum aur tumhari biwi Jannat mein raho aur bina rok-tok ke jahaan tumhara ji chahe khaao, lekin is darakht ke qareeb na jaana, warna had se badhne walon mein shaamil ho jaaoge.

Easy Roman Urdu:

{یٰۤاٰدَمُ اسْكُنْ اَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ: Aye Aadam! Tum aur tumhari biwi Jannat mein raho.} Yahaan se Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Iblees ka waaqia bayaan kiya gaya hai.

Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko sajdah na karne ki wajah se Shaitaan mardood hua tha. Is liye woh Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko nuqsaan pahunchaane ki taak mein raha.

Allah Ta'ala ne Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Hazrat Hawwa رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا se farmaya ke Jannat mein raho aur jahaan dil chahe be-rok-tok khaao, lekin is darakht ke qareeb na jaana.

Shaitaan ne dono ko waswasa diya. Us ne kaha ke tumhare Rab ne tumhein is darakht se is liye mana kiya hai ke kahin tum farishta na ban jaao ya hamesha zinda rehne wale na ban jaao. Shaitaan ne qasam kha kar kaha ke main tum dono ka khairkhwaah hoon.

Unhein khayaal hua ke Allah Ta'ala ki jhooti qasam kaun kha sakta hai. Is khayaal ki wajah se Hazrat Hawwa رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا ne us darakht ka kuchh phal khaaya aur Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko bhi diya, to Aap ne bhi kha liya. Aap ne samjha ke Allah Ta'ala ne is se haraam qarar dene ke liye nahin, balki na-pasandgi zaahir karne ke liye mana kiya hai.

Yahaan Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se ijtihadi khata hui, aur ijtihadi khata gunaah nahin hoti. Shaitaan ke dhoke ki wajah se dono ne us mamnoo darakht ka phal kha liya. Phal khaate hi un ke pardah ke maqam khul gaye aur woh unhein chhupaane ke liye patte lagaane lage.

Us waqt Allah Ta'ala ne farmaya: Kya main ne tumhein is darakht se mana nahin kiya tha? Aur kya main ne tum se nahin kaha tha ke Shaitaan tumhara khula dushman hai?

Is ke baad Allah Ta'ala ka hukm hua ke zameen par utar jaao. Ab tumhari aulaad ek doosre ki dushman hogi aur tum ek khaas waqt tak zameen mein rahoge. Zameen par aane ke baad Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ek muddat tak apni laghzish ki maafi maangte rahe. Phir Allah Ta'ala ne Aap ko kuchh kalimaat sikhaaye. Jab Aap ne un kalimaat ke zariye taubah aur maafi ki dua ki to woh qabool hui.

Aaj kal bebaaki ka daur hai aur log deeni maamlaat aur aqeedon ke baare mein bhi be-ihtiyaati se baat karte hain. Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka Jannat ke mamnoo darakht ka phal khaana bhi aisa masla hai jis ke baare mein log be-ihtiyaati karte hain.

A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: Ghair-e-tilaawat mein apni taraf se Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki taraf na-farmaani aur gunaah ki nisbat karna haraam hai. Deen ke imaamon ne is ki saraahat ki hai, balki ulama ki ek jamaat ne ise kufr kaha hai. (فتاوی رضویہ، ۱ / ۸۲۳)

Is liye apne imaan, qabr aur Aakhirat par taras khaate hue in maamlaat mein apni zubaan par khaas qaboo rakhein.

{وَ لَا تَقْرَبَا: Aur qareeb na jaana.} Aayat mein asal taur par darakht ka phal khaane se mana kiya gaya hai, lekin qareeb jaane se bhi rok diya gaya. Is se ulama ne yeh masla samjhaaya ke kisi haraam kaam se bachaane ke liye us ke qareeb jaane se bhi rokna chahiye.

Jaise bachche ke seedhiyon se girne ka andesha ho to use sirf seedhiyon par khade hone se nahin roka jaata, balki seedhiyon ke qareeb jaane se bhi roka jaata hai. Isi tarah kai kaamon se is liye roka jaata hai ke log un ke qareeb ja kar mamnoo kaam mein mubtala ho sakte hain. Auraton ko qabristaan jaane se rokne mein bhi yahi hikmat hai.

Isi se Peer aur Mashaikh ke amal ki wajah samajh aati hai ke woh mureedon ki tarbiyat ke liye kabhi jaaiz kaam se bhi rok dete hain, kyunke woh jaaiz kaam kisi burai tak pahunchne ka zariya ban sakta hai.

{فَتَكُوْنَا مِنَ الظّٰلِمِیْنَ: Warna tum zyadti karne walon mein shaamil ho jaaoge.} Zulm ka ma'ni hai kisi cheez ko us ki jagah ke ilawa kisi doosri jagah rakhna. Yahaan zulm se khilaaf-e-awla muraad hai.

Yaad rahe ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko zaalim kehna gustakhi aur tauheen hai. Jo Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko zaalim kahe woh kaafir hai.

Allah Ta'ala Maalik aur Maula hai. Woh apne maqbool bandon ke baare mein jo chahe farmaye, lekin kisi doosre ko yeh haq nahin ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baare mein be-adabi ka lafz kahe aur Allah Ta'ala ke aise khitaabaat ko apni bebaaki ki daleel banaaye.

Is baat ko yun samjhein ke agar baadshah ke maa-baap use daantein aur yeh dekh kar mahal ka safai karne wala bhi baadshah ko unhi alfaaz mein daantne lage, to us bewakoof ka kya anjaam hoga? Humein Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Allah Ta'ala ke mehboob bandon ki ta'zeem, izzat, adab aur ita'at ka hukm diya gaya hai.

Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ma'soom hote hain aur un se koi gunaah sarzad nahin hota. Un ke ma'soom hone par bahut si daleelein hain. Yahaan sirf teen daleelein bayaan ki ja rahi hain.

(1) Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Allah Ta'ala ke chune hue aur mukhlis bande hain. Allah Ta'ala ne Hazrat Ibraheem, Hazrat Ishaaq aur Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baare mein farmaya:

''اِنَّاۤ اَخْلَصْنٰهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ'' (ص: ۴۶)

Tarjumah: Beshak hamne unhein ek khaas baat ke saath chun liya, aur woh Aakhirat ke ghar ki yaad hai.

Hazrat Yusuf عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baare mein farmaya:

''اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِیْنَ'' (یوسف: ۲۴)

Tarjumah: Beshak woh hamare chune hue bandon mein se hain.

Allah Ta'ala ke mukhlis bandon ko Shaitaan gumraah nahin kar sakta. Shaitaan ne khud Quran-e-Majeed mein iqraar kiya:

''قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعِیْنَۙ(۸۲) اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِیْنَ'' (ص: ۸۲-۸۳)

Tarjumah: Us ne kaha: Teri izzat ki qasam, main zaroor in sab ko gumraah karunga, magar un mein se Tere chune hue bandon ko nahin.

Is se maloom hua ke Shaitaan Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par qaboo nahin paa sakta ke un se gunaah ya kufr karwa de.

(2) Gunaah karne wala mazammat ka mustahiq hota hai, jabke Allah Ta'ala ne Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baare mein farmaya:

''وَ اِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْاَخْیَارِ'' (ص: ۴۷)

Tarjumah: Aur beshak woh hamare nazdeek behtareen chune hue bandon mein se hain.

(3) Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام farishton se afzal hain. Jab farishton se gunaah nahin hota to zaroori hai ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰۃُ وَالسَّلَام se bhi gunaah na ho. Agar Ambiya se gunaah ho to woh farishton se afzal na rahenge.

Source: tafseerId=54507; ayatId=45; surah=2; ayat=36; para=1; volume=1

Arabic: فَاَزَلَّهُمَا الشَّیْطٰنُ عَنْهَا فَاَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِیْهِ۪-وَ قُلْنَا اهْبِطُوْا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّۚ-وَ لَكُمْ فِی الْاَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَّ مَتَاعٌ اِلٰى حِیْنٍ(36)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To Shaitaan ne un dono ko Jannat se laghzish di, phir unhein wahaan se nikalwa diya jahaan woh rehte the. Aur hamne farmaya: Neeche utar jaao, tum ek doosre ke dushman hoge aur tumhare liye ek khaas waqt tak zameen mein thikaana aur zindagi guzaarne ka saamaan hai.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50179; ayatId=46; surah=2; ayat=37; para=1; volume=1

Arabic: فَتَلَقّٰۤى اٰدَمُ مِنْ رَّبِّهٖ كَلِمٰتٍ فَتَابَ عَلَیْهِؕ-اِنَّهٗ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیْمُ(37)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir Aadam ne apne Rab se kuchh kalimaat seekh liye to Allah ne us ki taubah qabool ki. Beshak wahi bahut taubah qabool karne wala, bada Meherbaan hai.

Easy Roman Urdu:

{فَتَلَقّٰۤى اٰدَمُ مِنْ رَّبِّهٖ كَلِمٰتٍ: Phir Aadam ne apne Rab se kuchh kalimaat seekh liye.} Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne apni dua mein yeh kalimaat arz kiye:

رَبَّنَا ظَلَمْنَاۤ اَنْفُسَنَاٚ- وَ اِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَ تَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخٰسِرِیْنَ

''Aye hamare Rab! Hamne apni jaanon par zyadti ki. Agar Tu ne hamari maghfirat na farmaayi aur ham par rahm na kiya to ham zaroor nuqsaan uthaane walon mein se ho jaayenge.''

Hazrat Umar Farooq رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se yeh riwaayat bhi hai ke Nabi-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: Jab Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se ijtihadi khata hui to ek muddat tak pareshaan rehne ke baad Aap ne Allah Ta'ala ki baargaah mein arz ki: Aye mere Rab! عَزَّوَجَلَّ, Muhammad صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke sadqe mujhe maaf farma.

Allah Ta'ala ne farmaya: Aye Aadam! Tumne Muhammad صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko kaise pehchaana, halaanke abhi main ne unhein paida bhi nahin kiya? Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne arz ki: Aye Allah عَزَّوَجَلَّ! Jab Tu ne mujhe paida karke mere andar rooh daali aur main ne apna sar uthaaya to Arsh ke paayon par yeh likha dekha: ''لَا اِلٰہَ اِلَّا اللہُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللہِ''. Is se main ne jaan liya ke Tu ne apne naam ke saath us zaat ka naam milaaya hai jo Tujhe tamaam makhlooq mein sab se zyaada mehboob hai.

Allah Ta'ala ne farmaya: Aye Aadam! Tumne sach kaha. Beshak woh tamaam makhlooq mein meri baargaah mein sab se zyaada mehboob hain. Tum un ke waseele se mujh se dua karo, main tumhein maaf kar dunga. Agar Muhammad صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ na hote to main tumhein paida na karta. (مستدرک، ومن کتاب آیات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم التی فی دلائل النبوۃ، استغفار آدم علیہ السلام بحق محمد صلی اللہ علیہ وسلم، ۳ / ۵۱۷، الحدیث: ۴۲۸۶؛ معجم الاوسط، من اسمہ محمد، ۵ / ۳۶، الحدیث: ۶۵۰۲؛ دلائل النبوۃ للبیہقی، جماع ابواب غزوۃ تبوک، باب ما جاء فی تحدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔۔۔ الخ، ۶ / ۴۸۹)

Is riwaayat se yeh bhi saabit hai ke Allah Ta'ala ki baargaah ke maqbool bandon ka waseela de kar dua maangna jaaiz hai. Yaani banda Allah Ta'ala se arz kare: ''Ya Allah! Apne is maqbool bande ke waseele se meri dua qabool farma.'' Yeh Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki sunnat hai.

Yaad rahe ke Allah Ta'ala par kisi ka haq waajib nahin hota. Lekin Allah Ta'ala apne fazl o karam se apne maqbool bandon ko haq ata farmaata hai, aur isi fazl o karam se diye hue haq ke waseele se dua ki jaati hai.

Is tarah ka haq sahih ahaadees se saabit hai. Bukhari Shareef mein hai: ''مَنْ اٰمَنَ بِاﷲِ وَبِرَسُوْلِہٖ وَاَقَامَ الصَّلٰوۃَ وَصَامَ رَمَضَانَ کَانَ حَقًّا عَلَی اﷲِ اَنْ یُّدْخِلَہُ الْجَنَّۃَ'' Jo Allah aur us ke Rasool par imaan laaye, namaaz qaayam kare aur Ramazaan ke roze rakhe, to Allah عَزَّوَجَلَّ par haq hai ke use Jannat mein daakhil kare. (بخاری، کتاب الجہاد والسیر، باب درجات المجاہدین فی سبیل اللہ۔۔۔ الخ، ۲ / ۲۵۰، الحدیث: ۲۷۹۰)

Aayat mein taubah ka lafz aaya hai. Jab yeh lafz Allah Ta'ala ke liye aaye to iska matlab hai ke Allah Ta'ala apni rahmat ke saath bande ki taraf mutawajjah hota hai ya bande ki taubah qabool farmaata hai. Jab yeh lafz bande ke liye aaye to iska matlab Allah Ta'ala ki taraf lautna hai.

Imam Nawawi رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ke kalaam ka khulaasa hai ke taubah ki teen shartein hain: (1) gunaah se ruk jaana, (2) gunaah par sharminda hona, (3) gunaah chhorne ka pakka iraada karna. Agar gunaah ki talaafi mumkin ho to talaafi karna bhi zaroori hai. (ریاض الصالحین، باب التوبۃ، ص۵)

Jaise kisi ne namaazein chhodi hon to taubah ke liye pichhli namaazon ki qaza padhna bhi zaroori hai. Isi tarah kisi ne doosre ka maal chori, zabardasti ya rishwat ke taur par liya ho to taubah ke liye maal waapas karna bhi zaroori hai.

Source: tafseerId=50180; ayatId=47; surah=2; ayat=38; para=1; volume=1

Arabic: قُلْنَا اهْبِطُوْا مِنْهَا جَمِیْعًاۚ-فَاِمَّا یَاْتِیَنَّكُمْ مِّنِّیْ هُدًى فَمَنْ تَبِـعَ هُدَایَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُوْنَ(38)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Hamne farmaya: Tum sab Jannat se utar jaao. Phir agar tumhare paas meri taraf se koi hidaayat aaye to jo meri hidaayat ki pairwi karega, use na koi khauf hoga aur na woh ghamgeen hoga.

Easy Roman Urdu:

{فَمَنْ تَبِـعَ هُدَایَ: To jo meri hidaayat ki pairwi kare.} Allah Ta'ala ki hidaayat ki pairwi karne walon ke liye khushkhabri hai ke unhein Qiyamat ki badi ghabraahat ka khauf nahin hoga. Woh ghamgeen bhi nahin honge, balki be-gham Jannat mein daakhil honge.

Yahaan sab ko jama ke seeghe ke saath utarne ka hukm diya gaya. Is mein Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur Hazrat Hawwa رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا ke saath un ki aulaad bhi muraad hai jo us waqt Hazrat Aadam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki peeth mein thi.

Source: tafseerId=54508; ayatId=48; surah=2; ayat=39; para=1; volume=1

Arabic: وَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا وَ كَذَّبُوْا بِاٰیٰتِنَاۤ اُولٰٓىٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۚ-هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ۠ (39)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jo kufr karein ge aur hamari aayaton ko jhuthlaayenge, woh Dozakh wale honge. Woh hamesha us mein rahenge.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50181; ayatId=49; surah=2; ayat=40; para=1; volume=1

Arabic: یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْۤ اَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَ اَوْفُوْا بِعَهْدِیْۤ اُوْفِ بِعَهْدِكُمْۚ-وَ اِیَّایَ فَارْهَبُوْنِ(40)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aye Ya'qoob ki aulaad! Mera woh ehsaan yaad karo jo main ne tum par kiya, aur mera ahd poora karo, main tumhara ahd poora karunga, aur sirf mujh se daro.

Easy Roman Urdu:

{یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ: Aye Bani Israeel!} ''Isra'' ka ma'ni ''abd'' yaani banda hai aur ''eel'' se muraad Allah hai. Is liye Israeel ka ma'ni ''Abdullah'', yaani Allah ka banda, hai. Yeh Ibrani zubaan ka lafz hai aur Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka laqab hai. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۰، ص۴۸)

Aayat 40 se Aayat 150 tak ki aksar aayaat mein Bani Israeel ke urooj o zawaal, izzat o zillat, taraqqi o pasti, jaza o saza aur qaumi o ijtimaa'i achhe aur bure kirdaar ka zikr hai. Quran-e-Paak mein is bayaan ko baar baar dohraane ki ek badi hikmat yeh hai ke qaumon ke urooj o zawaal aur izzat o zillat ka falsafa samjhaaya jaaye aur Musalmanon ko is se ibrat dilaayi jaaye.

Bani Israeel Paighambaron ki aulaad, jaleel-ul-qadr Ambiya ki ummat aur Tauraat jaisi kitaab rakhne ke bawajood apne aqeede aur amal ki kharaabi ki wajah se zaleel, ruswa aur maghloob hue. Jab unhone taubah ki, Allah ki taraf rujoo kiya aur Nabi aur kitaab ki taleemaat par amal kiya to woh izzat wale aur ghaalib hue.

Isi tarah Ummat-e-Muslima bhi apne urooj o zawaal ke asbaab ko is aayine mein dekh sakti hai. Aaj log poochte hain ke Musalman maghloob, zaleel aur past kyun hain? Quran mein bayaan kiye gaye Bani Israeel ke qaumi kirdaar aur aaj ke Musalmanon ke qaumi kirdaar ka muqaabla kar lein, jawab khud samajh aa jaayega. Agar Bani Israeel ko kaante bone par kaante milte the to humein kaante bone ke badle aam kaise milenge?

{اُذْكُرُوْا نِعْمَتِیَ: Mera ehsaan yaad karo.} Yahaan Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke zamaane ke Yahoodiyon se farmaya gaya ke apne baap-daada par kiye hue Allah Ta'ala ke ehsaan yaad karo. Allah Ta'ala ne unhein Fir'aun se nijaat di, samandar mein un ke liye raasta banaaya, baadal ko un par saayabaan banaaya, khaane ke liye un par مَن و سَلْوٰی utaara, un ke liye paani ke chashme jaari kiye, taaqatwar qaumon par fatah di aur Tauraat jaisi azeem kitaab ata farmaayi.

Aur woh ehsaan bhi yaad karo jo Allah Ta'ala ne tum par kiya ke tumhein apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ka zamaana ata kiya, jin ki aamad ki khushkhabri Tauraat aur Injeel mein di gayi hai. (جلالین مع صاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۰، ۱ / ۵۶-۵۷؛ مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۰، ص۴۸، ملتقطاً)

Yaad rahe ke yahaan yaad karne se muraad sirf zubaan se zikr karna nahin, balki Allah Ta'ala ki ita'at aur bandagi karke in nematon ka shukr ada karna hai. Kisi nemat ka shukr ada na karna use bhool jaane ke barabar hai.

{وَ اَوْفُوْا بِعَهْدِیْ: Aur mera ahd poora karo.} Yaani Aye Bani Israeel! Mere Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par imaan la kar woh ahd poora karo jo tumne mujh se kiya hai. Main tumhein is ke badle Jannat mein daakhil karke tumhare saath apna waada poora karunga. Apna ahd poora karne ke maamle mein kisi aur se darne ke bajaaye sirf mujh se daro.

Is aayat mein jis ahd ka zikr hai, us ke baare mein ek qaul yeh hai ke is se woh ahd muraad hai jo Surah Maaidah mein bayaan hua:

''وَ لَقَدْ اَخَذَ اللّٰهُ مِیْثَاقَ بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَۚ-وَ بَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیْبًاؕ-وَ قَالَ اللّٰهُ اِنِّیْ مَعَكُمْؕ-لَىٕنْ اَقَمْتُمُ الصَّلٰوةَ وَ اٰتَیْتُمُ الزَّكٰوةَ وَ اٰمَنْتُمْ بِرُسُلِیْ وَ عَزَّرْتُمُوْهُمْ وَ اَقْرَضْتُمُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّاُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَیِّاٰتِكُمْ وَ لَاُدْخِلَنَّكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۚ-فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِیْلِ'' (مائدہ، آیت: ۱۲)

Tarjumah: Beshak Allah ne Bani Israeel se ahd liya aur hamne un mein baarah sardaar banaaye. Allah ne farmaya: Beshak main tumhare saath hoon. Agar tum namaaz qaayam rakho, zakaat do, mere Rasoolon par imaan lao, un ki ta'zeem karo aur Allah ko achha qarz do, to main tumhare gunaah mita dunga aur tumhein un baaghon mein daakhil karunga jin ke neeche nahrein jaari hain. Phir is ahd ke baad tum mein se jo kufr karega woh seedhi raah se bhatak gaya.

Doosra qaul yeh hai ke is se woh ahd muraad hai jo Allah Ta'ala ne Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke zariye Bani Israeel se liya tha: Main aakhri zamaane mein Hazrat Isma'eel عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki aulaad mein ek Nabi bhejunga. Jo un ki pairwi karega aur us noor ki tasdeeq karega jo woh laayeinge, main us ke gunaah bakhsh dunga, use Jannat mein daakhil karunga aur use dugna sawaab dunga. (جلالین، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۰، ص۸-۹؛ خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۰، ۱ / ۴۸، ملتقطاً)

Source: tafseerId=50182; ayatId=50; surah=2; ayat=41; para=1; volume=1

Arabic: وَ اٰمِنُوْا بِمَاۤ اَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَ لَا تَكُوْنُوْۤا اَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهٖ۪-وَ لَا تَشْتَرُوْا بِاٰیٰتِیْ ثَمَنًا قَلِیْلًا٘-وَّ اِیَّایَ فَاتَّقُوْنِ(41)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur us kitaab par imaan laao jo main ne utaari hai. Yeh tumhare paas maujood kitaab ki tasdeeq karne wali hai. Aur sab se pehle is ka inkaar karne wale na bano. Meri aayaton ke badle thodi qeemat na lo aur mujh hi se daro.

Easy Roman Urdu:

{وَ اٰمِنُوْا بِمَاۤ اَنْزَلْتُ: Aur us par imaan laao jo main ne naazil kiya.} Yaani Aye Bani Israeel ke ulama! Us Quran par imaan laao jo Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par naazil farmaya. Yeh tumhare paas maujood kitaab, Tauraat aur Injeel, ki tasdeeq karta hai.

Tum Ahl-e-Kitaab mein se Quran-e-Majeed aur Allah Ta'ala ke Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke sab se pehle munkir na bano. Warna jo log tumhari pairwi karke kufr ikhtiyaar karenge, un ka gunaah bhi tum par hoga.

Yaad rakhein ke neki aur burai ke har kaam mein yeh usool hai ke jo shakhs kisi kaam ki ibtida karta hai, use apne baad pairwi karne walon ke amal ka sawaab ya azaab bhi milta hai.

Hazrat Jareer bin Abdullah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Jis ne Islam mein koi achha tareeqa shuru kiya, use us tareeqe ko shuru karne ka sawaab milega aur us ke baad jo log us tareeqe par amal karenge, un ka sawaab bhi use milega, jabke amal karne walon ke sawaab mein koi kami nahin hogi. Aur jis ne Islam mein koi bura tareeqa shuru kiya, us par us ka gunaah hoga aur us ke baad jo log us par amal karenge, un ka gunaah bhi us par hoga, jabke amal karne walon ke gunaah mein koi kami nahin hogi.'' (مسلم، کتاب العلم، باب من سنّ سنّۃ حسنۃ او سیّئۃ۔۔۔ الخ، ص۱۴۳۷، الحدیث: ۱۵(۱۰۱۷))

{وَ لَا تَشْتَرُوْا بِاٰیٰتِیْ ثَمَنًا قَلِیْلًا: Aur meri aayaton ke badle thodi qeemat na lo.} Is aayat mein duniya ke haqeer maal ke badle Allah Ta'ala ki aayatein bechne se mana kiya gaya hai. Yahaan un aayaat se Tauraat aur Injeel ki woh aayaat muraad hain jin mein Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke ausaaf aur nishaaniyaan bayaan hui hain.

Quran-e-Paak ki yeh aayaat un Yahoodiyon ke baare mein naazil hui jinhein apni qaum se nazraane aur wazaaif milte the. Unhein dar tha ke agar qaum ko maloom ho gaya ke Tauraat mein Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki nishaaniyaan bayaan hain to log un sardaaron ko chhor kar Huzoor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par imaan le aayenge aur un ke nazraane band ho jaayenge. Isi ko farmaya ja raha hai ke woh duniya ke thode maal ke badle Allah Ta'ala ki aayatein bechte hain.

Is aayat aur is ke baad wali aayat se maloom hua ke Yahoodi ulama apne ghalat faaidon, nafs ki khwahishon aur ghalat khayaalaat ki wajah se apni kitaabon mein maujood woh aayatein chhupaate the jin mein Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki azmat, shaan aur sifaat bayaan hui thin.

Kabhi woh koi aayat bayaan karte bhi to us ke saath apni taraf se baatil baatein mila dete. Haalaanke ulama ka kaam haq ka elaan karna, haq aur baatil ko alag karna, apne deeni aur zaati faaidon ko Deen par qurbaan karna aur Deen ki hifaazat karna hai.

Yahoodiyon ke is rawayye aur ulama ke asal kaam ko saamne rakh kar un logon ko apni haalat par ghaur karna chahiye jin ka Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki azmat aur shaan bayaan karne ke maamle mein rawayya theek nahin.

Source: tafseerId=50183; ayatId=51; surah=2; ayat=42; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ اَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ(42)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur haq ko baatil ke saath na milaao aur jaan-boojh kar haq na chhupaao.

Easy Roman Urdu:

{وَ لَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ: Aur haq ko baatil se na milaao.} Yahoodi ulama Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki azmat aur nubuwwat se muta'alliq Tauraat ki aayatein chhupaate the. Kabhi woh kuchh bayaan karte to us mein apni taraf se baatil baatein mila dete.

Misal ke taur par woh apne pairwi karne walon se kehte ke Muhammad صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Nabi to hain, lekin hamare liye nahin, balki doosron ke liye hain. Unhone aisi kai baatein bana rakhi thin jin ke zariye jaan-boojh kar haq chhupaate, haq aur baatil ko milaate aur logon ko dhoka dete the.

Allamah Ali bin Muhammad Khazin رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: Is aayat se maloom hua ke har shakhs ko haq ko baatil se nahin milaana chahiye aur haq ko nahin chhupaana chahiye, kyunke is mein fasaad aur nuqsaan hai. Yeh bhi maloom hua ke jo shakhs haq ko jaanta ho, us par use zaahir karna waajib hai aur haq chhupaana haraam hai. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۲، ۱ / ۴۹)

Source: tafseerId=50184; ayatId=52; surah=2; ayat=43; para=1; volume=1

Arabic: وَ اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّكٰوةَ وَ ارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِیْنَ(43)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur namaaz qaayam rakho, zakaat do aur rukoo' karne walon ke saath rukoo' karo.

Easy Roman Urdu:

{وَ اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ: Aur namaaz qaayam rakho.} Pichhli aayaat mein Yahoodiyon ko imaan laane ka hukm diya gaya, phir unhein haq ko baatil ke saath milaane aur Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki nubuwwat ke daleel chhupaane se mana kiya gaya. Ab un ke saamne woh shar'i ahkaam bayaan kiye ja rahe hain jo imaan laane ke baad un par laazim hain.

Yaani Aye Yahoodiyo! Imaan la kar Musalmanon ki tarah paanchon namaazein un ke huqooq aur sharaait ke saath ada karo. Jis tarah Musalman apne maal ki zakaat dete hain, tum bhi apne maal ki zakaat do. Mere Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ aur un ke Sahaba رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ ke saath ba-jamaat namaaz ada karo. (تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۳، ۱ / ۴۸۵؛ روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۳، ۱ / ۱۲۱؛ خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۲، ۱ / ۴۹، ملتقطاً)

Is aayat mein jamaat ke saath namaaz ada karne ki targheeb bhi hai. Ahadees mein jamaat ke saath namaaz ke bahut se fazaa'il bayaan hue hain.

Hazrat Abdullah bin Umar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se riwaayat hai ke Nabi-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Jamaat ke saath namaaz padhna tanha namaaz padhne se sattais darje zyada fazeelat rakhta hai.'' (بخاری، کتاب الاذان، باب فضل صلاۃ الجماعۃ، ۱ / ۲۳۲، الحدیث: ۶۴۵)

Hazrat Usman-e-Ghani رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ke ghulaam Hazrat Humraan رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Jis ne achhi tarah wuzu kiya, phir farz namaaz ke liye gaya aur imaam ke saath namaaz padhi, us ke gunaah bakhsh diye jaayenge.'' (شعب الایمان، باب العشرون من شعب الایمان وہو باب فی الطہارۃ، ۳ / ۹، الحدیث: ۲۷۲۷)

Hazrat Abu Hurairah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Jo achhi tarah wuzu karke masjid jaaye aur logon ko is haal mein paaye ke woh namaaz padh chuke hain, Allah Ta'ala use bhi jamaat se namaaz padhne walon jaisa sawaab dega aur un ke sawaab mein kuchh kami nahin karega.'' (ابو داؤد، کتاب الصلاۃ، باب فیمن خرج یرید الصلاۃ فسبق بھا، ۱ / ۲۳۴، الحدیث: ۵۶۴)

Hazrat Abu Hurairah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ hi se riwaayat hai ke Rasoolullah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Munaafiqon par sab se zyada bhaari Isha aur Fajr ki namaaz hai. Agar unhein maloom hota ke in namaazon mein kya fazeelat hai to woh ghiste hue bhi aate. Beshak main ne iraada kiya ke namaaz qaayam karne ka hukm doon, phir kisi ko hukm doon ke woh logon ko namaaz padhaaye aur main kuchh logon ko saath le kar un logon ke paas jaaun jo namaaz mein haazir nahin hote, un ke gharon ko un par aag se jala doon.'' (مسلم، کتاب المساجد ومواضع الصلاۃ، باب فضل صلاۃ الجماعۃ۔۔۔ الخ، ص۳۲۷، الحدیث: ۲۵۲(۶۵۱))

Buzurgon ke nazdeek ba-jamaat namaaz ada karne ki ahmiyat kitni zyada thi, iska andaaza in do waaqiaat se hota hai:

(1) Hazrat Abdullah bin Umar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا farmate hain ke Hazrat Umar Farooq رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ apne ek baagh ki taraf tashreef le gaye. Jab wapas aaye to log Asr ki namaaz padh chuke the. Yeh dekh kar aap رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّاۤ اِلَیْهِ رٰجِعُوْنَ padha aur farmaya: ''Meri Asr ki jamaat chhoot gayi hai. Is liye main tumhein gawaah banaata hoon ke mera baagh miskeenon par sadaqah hai, taake yeh is kaam ka kaffaarah ho jaaye.'' (الزواجر عن اقتراف الکبائر، باب صلاۃ الجماعۃ، الکبیرۃ الخامسۃ والثمانون، ۱ / ۳۱۱)

(2) Hazrat Hatim Asamm رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: ''Ek martaba meri ba-jamaat namaaz chhoot gayi. Hazrat Abu Ishaq Bukhari رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ke siwa kisi ne meri ta'ziyat nahin ki. Agar mera bachcha wafaat paa jaata to das hazaar se zyada log mujh se ta'ziyat karte, kyunke logon ke nazdeek deeni nuqsaan dunyawi nuqsaan se kam samjha jaata hai.'' (احیاء علوم الدین، کتاب اسرار الصلاۃ ومہماتھا، الباب الاول فی فضائل الصلاۃ والسجود۔۔۔ الخ، ۱ / ۲۰۳)

Allah Ta'ala sab Musalmanon ko ba-jamaat namaaz ada karne ki taufeeq ata farmaaye. Aameen.

Source: tafseerId=50185; ayatId=53; surah=2; ayat=44; para=1; volume=1

Arabic: اَتَاْمُرُوْنَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ اَنْفُسَكُمْ وَ اَنْتُمْ تَتْلُوْنَ الْكِتٰبَؕ-اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ (44)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Kya tum logon ko bhalaai ka hukm dete ho aur apne aap ko bhoolte ho, haalaanke tum kitaab padhte ho? To kya tumhein aqal nahin?

Easy Roman Urdu:

{اَتَاْمُرُوْنَ النَّاسَ بِالْبِرِّ: Kya tum logon ko neki ka hukm dete ho?} Yeh aayat un Yahoodi ulama ke baare mein naazil hui jin ke Musalman rishtedaaron ne un se Islam ke baare mein poocha. Unhone kaha: Tum is Deen par qaayam raho. Muhammad صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka Deen haq hai aur un ka kalaam sachcha hai.

Ya yeh aayat un Yahoodiyon ke baare mein naazil hui jinhone Arab ke mushrikon ko Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke mab'oos hone ki khabar di aur aap صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki pairwi karne ki hidaayat ki. Phir jab Huzoor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ mab'oos hue to yeh hidaayat dene wale hasad ki wajah se khud kaafir ho gaye. Unhein farmaya gaya: Kya tum logon ko neki ka hukm dete ho aur khud ko bhoolte ho? (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۴، ۱ / ۵۰)

Yaad rahe ke is aayat ka sabab-e-nuzool khaas hai, lekin is ka hukm aam hai. Har neki ka hukm dene wale ke liye is mein ibrat ka pehlu hai.

Ek baat yaad rakhein ke chhota sa fasaad us waqt bade fitne aur tabaahi ki soorat ikhtiyaar kar leta hai jab ise karne wale woh log hon jo doosron ko bhalaai ka hukm dete hain, lekin jab un ke amal ka parda uthta hai to maloom hota hai ke gunaahon ke sab se bade mareez woh khud hain.

Qaul o amal ka ikhtilaaf aur tanhaai aur logon ke saamne alag alag rawayya rakhna duniya aur aakhirat dono ke liye bahut nuqsaan-deh hai. Duniya mein jab kisi shakhs ka yeh ikhtilaaf saabit ho jaata hai to log zindagi bhar use pasand nahin karte. Balki aise logon ke amal ko dekh kar na jaane kitne log hamesha ke liye Deen se bezaar ho jaate hain. Aakhirat mein is ka nuqsaan kitna zyada hai, is ka andaaza is riwaayat aur waaqie se kijiye.

Hazrat Adi bin Hatim رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Qiyamat ke din kuchh logon ko Jannat ki taraf le jaane ka hukm hoga. Jab woh Jannat ke qareeb pahunch kar us ki khushboo soonghenge, us ke mehlaat aur ahl-e-Jannat ke liye Allah Ta'ala ki tayyaar ki hui nematein dekh lenge, to nida di jaayegi: Inhein Jannat se lauta do, kyunke Jannat mein in ka koi hissa nahin. Woh aisi hasrat ke saath lautenge ke is se pehle kisi ne aisi hasrat ke saath wapas na lautaya hoga.

Phir woh arz karenge: Ya Rabb عَزَّوَجَلَّ! Agar Tu apna sawaab aur apne awliya ke liye tayyaar ki hui nematein dikhaane se pehle hi humein Jahannam mein daakhil kar deta to yeh hum par zyada aasaan hota. Allah Ta'ala farmayega: Main ne jaan-boojh kar tumhare saath aisa kiya. Jab tum tanha hote to bade bade gunaah karke mere saath muqaabla karte, aur jab logon se milte to aajizi aur inkisaari ke saath milte. Tum logon ko apni woh haalat dikhaate the jo tumhare dil mein mere liye nahin hoti thi. Tum logon se darte the aur mujh se nahin darte the. Tum logon ki izzat karte the aur meri izzat nahin karte the. Tum logon ki wajah se bura kaam chhor dete the, lekin meri wajah se burai nahin chhorte the. Aaj main tumhein apne sawaab se mehroom karne ke saath saath apne azaab ka maza bhi chakhunga.'' (معجم الاوسط، باب المیم، من اسمہ محمد، ۴ / ۱۳۵-۱۳۶، الحدیث: ۵۴۷۸)

Hazrat Ibrahim Taimi رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: ''Main maut aur marne ke baad haddiyon ke bosidah hone ko yaad karne ke liye aksar qabristan jaata tha. Ek raat main qabristan mein tha ke mujh par neend ghaalib aa gayi aur main so gaya. Main ne khwaab mein ek khuli hui qabr dekhi aur ek kehne wale ko kehte suna: 'Yeh zanjeer pakro, ise is ke munh mein daakhil karke is ki sharmgaah se nikaalo.'

Woh murda kehne laga: 'Ya Rabb عَزَّوَجَلَّ! Kya main ne Quran nahin padha? Kya main ne Tere hurmat wale ghar ka Hajj nahin kiya?' Phir woh isi tarah ek ke baad doosri neki ginwaane laga. Main ne suna: 'Tu logon ke saamne yeh aamaal kiya karta tha, lekin jab tu tanha hota to naafarmaaniyon ke zariye mujh se muqaabla karta aur mera kuchh khayaal na karta.'' (الزواجر عن اقتراف الکبائر، خاتمۃ فی التحذیر من جملۃ المعاصی۔۔۔ الخ، ۱ / ۳۱)

Yaad rahe ke is aayat ka maqsad waaz o naseehat karne walon ko taqwa aur parhezgaari ki taraf ubhaarna hai. Be-amal shakhs ko waaz karne se mana karna maqsad nahin. Yaani yeh farmaya gaya hai ke jab doosron ko waaz o naseehat karo to khud bhi amal karo; yeh nahin farmaya gaya ke jab khud amal nahin karte to waaz o naseehat kyun karte ho.

Is liye ke amal karna ek waajib hai aur doosron ko burai se rokna doosra waajib. Agar ek waajib par amal nahin ho raha to doosre waajib ko kyun chhor diya jaaye? (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۴، ۱ / ۳۱۶)

Hazrat Anas bin Malik رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ farmate hain: Hum ne arz ki: Ya Rasoolallah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Kya hum us waqt tak doosron ko nek aamaal ki daawat na dein jab tak hum khud tamaam nek aamaal na karne lagen? Aur kya hum us waqt tak logon ko bure kaamon se na rokein jab tak hum khud tamaam bure kaamon se baaz na aa jaayen?

Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Aisa na karo. Tum nek aamaal ka hukm do, agarche tum khud tamaam nek aamaal nahin karte, aur bure aamaal se roko, agarche tum tamaam bure aamaal se baaz nahin aaye.'' (معجم الاوسط، باب المیم، من اسمہ محمد، ۵ / ۷۷، الحدیث: ۶۶۲۸)

Source: tafseerId=50186; ayatId=54; surah=2; ayat=45; para=1; volume=1

Arabic: وَ اسْتَعِیْنُوْا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلٰوةِؕ-وَ اِنَّهَا لَكَبِیْرَةٌ اِلَّا عَلَى الْخٰشِعِیْنَۙ (45)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur sabr aur namaaz se madad haasil karo aur beshak namaaz zaroor bhaari hai magar un par jo dil se meri taraf jhukte hain.

Easy Roman Urdu:

{وَ اسْتَعِیْنُوْا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلٰوةِ: Aur sabr aur namaaz se madad haasil karo.} Is aayat ki ek tafseer yeh hai ke is se pehli aayaat mein Bani Israeel ko Sayyid-ul-Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par imaan laane, un ki shariat par amal karne, sardari chhorne aur mansab aur maal ki mohabbat dil se nikaalne ka hukm diya gaya. Ab farmaya ja raha hai: Aye Bani Israeel! Apne nafs ko lazzaton se rokne ke liye sabr se madad lo. Agar sabr ke saath namaaz se bhi madad lo to sardari, mansab aur maal ki mohabbat dil se nikaalna tumhare liye aasaan ho jaayega. Beshak namaaz bhaari hai, lekin un logon par bhaari nahin jo dil se Allah Ta'ala ki taraf jhukte hain.

Doosri tafseer yeh hai: Aye Musalmano! Allah Ta'ala ki raza haasil karne aur apni haajatein poori karne ke liye sabr aur namaaz se madad lo. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۵، ۱ / ۵۰)

SubhanAllah! Kya paakeezah taleem hai. Sabr se dil ki taaqat badhti hai aur namaaz ki barkat se Allah Ta'ala ke saath ta'alluq mazboot hota hai. Yeh dono cheezein pareshaaniyon ko bardaasht karne aur unhein door karne mein sab se badi madadgaar hain.

{اِنَّهَا لَكَبِیْرَةٌ اِلَّا عَلَى الْخٰشِعِیْنَ: Beshak namaaz zaroor bhaari hai magar un par jo dil se meri taraf jhukte hain.} Is aayat aur is ke baad wali aayat ka khulaasa yeh hai ke gunaahon aur khwahishon se bhare hue dilon par namaaz bahut bojhal hoti hai. Lekin Allah Ta'ala ki mohabbat se bhare aur Khauf-e-Khuda se jhuke hue dilon par namaaz bojh nahin hoti. Aise logon ke liye namaaz lutf, suroor aur roohani aur qalbi taraqqi ka sabab banti hai. Yeh woh log hain jo apne Rab se mulaaqaat par yaqeen rakhte hain aur us Maula-e-Kareem ke deedaar ki tadap rakhte hain.

Is mein bashaarat hai ke Aakhirat mein mominon ko deedaar-e-Ilaahi ki nemat milegi. Allah Ta'ala se mulaaqaat aur us ki taraf lautne mein targheeb bhi hai aur daraana bhi. In dono ko saamne rakhna namaaz mein khushoo' paida karne ka zariya hai. Goya namaaz mein khushoo' o khuzoo' qaayam rakhne ka hukm bhi diya aur us ke haasil karne ka tareeqa bhi bata diya.

Source: tafseerId=54509; ayatId=55; surah=2; ayat=46; para=1; volume=1

Arabic: الَّذِیْنَ یَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا رَبِّهِمْ وَ اَنَّهُمْ اِلَیْهِ رٰجِعُوْنَ۠ ٛ (46)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Jinhein yaqeen hai ke unhein apne Rab se milna hai aur unhein usi ki taraf laut kar jaana hai.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50187; ayatId=56; surah=2; ayat=47; para=1; volume=1

Arabic: یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْۤ اَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَ اَنِّیْ فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعٰلَمِیْنَ(47)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aye Ya'qoob ki aulaad! Mera woh ehsaan yaad karo jo main ne tum par kiya aur yeh ke main ne tumhein us saare zamaane par fazeelat di.

Easy Roman Urdu:

{یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْ: Aye Ya'qoob ki aulaad! Mera ehsaan yaad karo.} Yahaan phir Bani Israeel ko Allah Ta'ala ke ehsanaat yaad karne ka hukm diya gaya hai, taake woh Allah Ta'ala ke Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki ita'at chhorne se darein aur un par hujjat poori ho jaaye. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۵، ۱ / ۵۰)

In aayaat mein Bani Israeel ke un logon se baat ki ja rahi hai jo Sayyid-ul-Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke mubaarak zamaane mein maujood the. Unhein Allah Ta'ala ki yeh nematein yaad karne ka hukm diya gaya:

(1) Apne zamaane ke sab logon par fazeelat aur bartari.

(2) Darya mein raasta ban jaana.

(3) Fir'aun se nijaat.

(4) Tauraat ata hona.

(5) Bachhre ki pooja par maafi mil jaana.

(6) Ek giroh ko wafaat ke baad zinda kiya jaana.

(7) Baadalon se saaya milna.

(8) مَن و سَلْوٰی naazil hona.

(9) Paani ke baarah chashme jaari hona.

(10) Zameeni anaaj ata hona, aur is ke ilawa bahut si nematein. Yeh sab nematein un ke baap-daada ko di gayi thin. Baap-daada ko milne wali nemat aulaad ke liye bhi nemat hoti hai. Is liye farmaya ja raha hai: Aye Ya'qoob ki aulaad! Mera woh ehsaan yaad karo jo main ne tum par kiya. Mere Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki pairwi karke aur un ke Deen mein daakhil hokar in nematon ka shukr ada karo.

Bani Israeel ki nematon ko saamne rakh kar Ummat-e-Muhammadiyah par hone wale inaamaat ko gina jaaye to samajh aata hai ke hum se shukr ka kitna taqaaza hai.

{وَ اَنِّیْ فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعٰلَمِیْنَ: Aur yeh ke main ne tumhein saare jahaan walon par fazeelat di.} Is se muraad yeh hai ke Bani Israeel ko un ke zamaane mein sab logon par fazeelat di gayi thi. Jab Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ tashreef laaye to yeh fazeelat aap ki Ummat ki taraf muntaqil ho gayi aur Allah Ta'ala ne apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki Ummat ko sab ummaton se afzal bana diya, jaisa ke farmaya:

''كُنْتُمْ خَیْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ'' (اٰل عمران: ۱۱۰)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aye Musalmano! Tum behtareen Ummat ho jo logon ki hidaayat ke liye zaahir ki gayi.

Source: tafseerId=50188; ayatId=57; surah=2; ayat=48; para=1; volume=1

Arabic: وَ اتَّقُوْا یَوْمًا لَّا تَجْزِیْ نَفْسٌ عَنْ نَّفْسٍ شَیْــٴًـا وَّ لَا یُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَّ لَا یُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَّ لَا هُمْ یُنْصَرُوْنَ(48)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur us din se daro jis din koi jaan kisi doosre ki taraf se badla na degi, na koi sifaarish maani jaayegi, na us se koi muawza liya jaayega aur na un ki madad ki jaayegi.

Easy Roman Urdu:

{لَا تَجْزِیْ نَفْسٌ عَنْ نَّفْسٍ شَیْــٴًـا: Koi jaan kisi doosre ki taraf se badla na degi.} Yaani Aye Bani Israeel! Qiyamat ke us din se daro jab koi bhi shakhs kisi kaafir ki taraf se badla nahin de sakega, na kaafir ke baare mein kisi ki sifaarish maani jaayegi, na us kaafir se Jahannam ke azaab se bachne ke badle koi muawza liya jaayega aur na Allah Ta'ala ka azaab un se door karke un ki madad ki jaayegi. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۸، ۱ / ۱۲۶-۱۲۷)

Is se maloom hua ke Qiyamat ke din kisi kaafir ko na koi kaafir faidah pahuncha sakega aur na koi Musalman. Us din sifaarish sirf Musalman ke liye hogi. Lekin yaad rakhna chahiye ke sifaarish ki umeed par gunaah karna aisa hai jaise koi achhe doctor ke mil jaane ki umeed par zehar kha le, ya haddiyon ke maahir doctor ke milne ki umeed par gaari ke neeche aa kar apne poore jism ki haddiyan tudwa le.

Source: tafseerId=50189; ayatId=58; surah=2; ayat=49; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ نَجَّیْنٰكُمْ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ یَسُوْمُوْنَكُمْ سُوْٓءَ الْعَذَابِ یُذَبِّحُوْنَ اَبْنَآءَكُمْ وَ یَسْتَحْیُوْنَ نِسَآءَكُمْؕ-وَ فِیْ ذٰلِكُمْ بَلَآءٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَظِیْمٌ(49)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne tumhein Fir'auniyon se nijaat di jo tumhein bahut bura azaab dete the, tumhare beton ko zibah karte aur tumhari betiyon ko zinda chhorte the. Aur is mein tumhare Rab ki taraf se badi aazmaaish thi.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ نَجَّیْنٰكُمْ مِّنْ اٰلِ فِرْعَوْنَ: Aur jab hum ne tumhein Fir'auniyon se nijaat di.} Pichhli aayaat mein Bani Israeel par ki gayi nematon ka mukhtasar zikr hua. Ab un nematon ko tafseel se bayaan kiya ja raha hai. Farmaya gaya: Aye Bani Israeel! Mera woh ehsaan yaad karo jab hum ne tumhein Fir'aun ke pairwokaaron se nijaat di. Woh tumhein bahut bura azaab dete the.

Fir'aun ne Bani Israeel par nihayat be-dardi se mushkil aur sakht kaam laazim kar rakhe the. Patthar ki chattaanein kaat kar uthaate uthaate un ki kamar aur gardanein zakhmi ho gayi thin. Ghareebon par tax laga rakha tha jo sooraj ghuroob hone se pehle zabardasti wasool kiya jaata. Jo tax na de sakta use sakht saza milti. (تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۹، ۱ / ۵۰۴-۵۰۵)

Fir'auniyat ka kuchh namoona un Muslim mumalik mein dekha ja sakta hai jahaan kaafiron ne qabza karke Musalmanon par zulm o sitam ke pahaad tod rakhe hain aur Musalmanon ke liye azaab ke markaz aur khaas jailen bana rakhi hain.

Jis tarah Faaris ke baadshah ka laqab Kisra, Room ke baadshah ka Qaisar aur Habsha ke baadshah ka Najashi tha, isi tarah Qibti aur Amaaliqah (ek puraani taaqatwar qaum) se ta'alluq rakhne wale Misr ke baadshahon ka laqab Fir'aun hota tha. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke zamaane ke Fir'aun ka naam Waleed bin Mus'ab bin Rayaan tha. Isi aayat mein usi ka zikr hai. Us ki umr chaar sau saal se zyada hui. Aayat mein Aal-e-Fir'aun se us ke pairwokaar muraad hain.

{یُذَبِّحُوْنَ اَبْنَآءَكُمْ: Woh tumhare beton ko zibah karte the.} Fir'aun ne khwaab dekha ke Bait-ul-Muqaddas ki taraf se ek aag aayi aur us ne Misr ko gher kar tamaam Qibtiyon ko jala diya, jabke Bani Israeel ko koi nuqsaan nahin pahuncha. Is khwaab se woh bahut pareshan hua. Kaahinon ne ta'beer bataayi ke Bani Israeel mein ek ladka paida hoga jo teri halaakat aur teri saltanat ki tabaahi ka sabab banega. Yeh sun kar Fir'aun ne hukm diya ke Bani Israeel mein jo ladka paida ho use qatl kar diya jaaye. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۴۹، ۱ / ۱۲۹)

Is tarah hazaaron bachche qatl kar diye gaye. Allah Ta'ala ki qudrat se is qaum ke boodhe jaldi marne lage. Qibti sardaaron ne pareshan hokar Fir'aun se shikaayat ki ke ek taraf Bani Israeel mein bahut log mar rahe hain aur doosri taraf un ke bachche bhi qatl kiye ja rahe hain. Agar yahi soorat-e-haal rahi to humein khidmatgaar kahaan se milenge? Is par Fir'aun ne hukm diya ke ek saal bachche qatl kiye jaayen aur ek saal chhor diye jaayen. Chhorne wale saal mein Hazrat Haaroon عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام paida hue aur qatl wale saal Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki paidaish hui. Yeh waaqia Surah Qasas ke pehle rukoo' mein tafseel se bayaan hua hai.

{وَ فِیْ ذٰلِكُمْ بَلَآءٌ: Aur is mein aazmaaish thi.} ''Balaa'' ka ma'ni imtihaan aur aazmaaish hai. Aazmaaish nemat se bhi hoti hai aur sakhti aur mehnat se bhi. Nemat se bande ka shukr aur mehnat aur mushakkat se us ka sabr zaahir hota hai. Agar ''ذٰلِكُمْ'' ka ishaara Fir'aun ke zulm ki taraf ho to ''balaa'' se mehnat aur museebat muraad hogi. Aur agar ishaara un zulmon se nijaat ki taraf ho to ''balaa'' se nemat muraad hogi.

Source: tafseerId=50190; ayatId=59; surah=2; ayat=50; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَاَنْجَیْنٰكُمْ وَ اَغْرَقْنَاۤ اٰلَ فِرْعَوْنَ وَ اَنْتُمْ تَنْظُرُوْنَ(50)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne tumhare liye darya ko phaad diya, phir hum ne tumhein bacha liya aur Fir'auniyon ko tumhari aankhon ke saamne dubo diya.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ: Aur jab hum ne tumhare liye darya phaad diya.} Yeh Bani Israeel par ki gayi doosri nemat ka bayaan hai. Allah Ta'ala ne unhein Fir'auniyon ke zulm se nijaat di aur Fir'aun ko us ki qaum samet un ke saamne dubo diya.

Is ka mukhtasar waaqia yeh hai ke Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Allah Ta'ala ke hukm se raat ke waqt Bani Israeel ko le kar Misr se rawana hue. Subah Fir'aun un ki talaash mein ek bade lashkar ke saath nikla aur darya ke kinaare unhein paa liya. Bani Israeel ne Fir'aun ke lashkar ko dekha to Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se fariyaad ki. Aap عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Allah Ta'ala ke hukm se darya par apna asa maara.

Asa ki barkat se darya ke beech baarah khushk raaste ban gaye aur paani deewaron ki tarah khada ho gaya. Paani ki in deewaron mein jaali ki tarah roshandaan ban gaye. Bani Israeel ka har giroh in raaston se guzarte hue doosre giroh ko dekhta aur aapas mein baatein karta raha. Fir'aun bhi apne lashkar ke saath darya ke in raaston mein daakhil ho gaya. Jab us ka saara lashkar darya ke andar aa gaya to darya apni pehli haalat par laut aaya aur tamaam Fir'auni doob gaye. Bani Israeel kinaare par khade Fir'auniyon ke doobne ka manzar dekh rahe the. (قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۱، ۱ / ۳۱۸-۳۱۹؛ بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۱، ۱ / ۳۲۲، ملتقطاً)

Fir'auniyon ka doobna Muharram ki dasween tareekh ko hua. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne us din shukr ka roza rakha. Sahih Bukhari aur Sahih Muslim mein hai ke Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا farmate hain: Jab Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Madinah Munawwarah tashreef laaye to aap ne dekha ke Yahoodi Ashoora ke din roza rakhte hain. Aap صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne poocha: ''Yeh kya hai?'' Yahoodiyon ne arz ki: Yeh nek din hai. Yeh woh din hai jis mein Allah Ta'ala ne Bani Israeel ko un ke dushman se nijaat di, is liye Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne is din roza rakha tha.

Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Moosa se mera ta'alluq tumhari nisbat zyada hai.'' Chunaache aap صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne us din roza rakha aur us din roza rakhne ka hukm diya. (بخاری، کتاب الصوم، باب صیام یوم عاشوراء، ۱ / ۶۵۶، الحدیث: ۲۰۰۴؛ مسلم، کتاب الصیام، باب صوم یوم عاشوراء، ص۵۷۲، الحدیث: ۱۲۸(۱۱۳۰))

Lekin sirf das Muharram ka roza na rakha jaaye, balki is ke saath ek din pehle ya ek din baad ka roza bhi milaaya jaaye. Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se riwaayat hai ke Rasoolullah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Ashoora ke din roza rakho aur is mein Yahoodiyon ki mukhaalifat karo. Ashoora se pehle ya baad mein ek din ka roza rakho.'' (مسند امام احمد، ۱ / ۵۱۸، الحدیث: ۲۱۵۴)

Is se maloom hua ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par Allah Ta'ala ki jo nemat ho, us ki yaadgaar qaaim karna aur shukr ada karna sunnat hai, agarche kaafir bhi aisi yaadgaar qaaim karte hon.

Source: tafseerId=50191; ayatId=60; surah=2; ayat=51; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ وٰعَدْنَا مُوْسٰۤى اَرْبَعِیْنَ لَیْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْۢ بَعْدِهٖ وَ اَنْتُمْ ظٰلِمُوْنَ(51)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne Moosa se chaalees raaton ka waada kiya, phir us ke baad tum ne bachhre ki pooja shuru kar di aur tum waaqai zaalim the.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ وٰعَدْنَا مُوْسٰۤى اَرْبَعِیْنَ لَیْلَةً: Aur jab hum ne Moosa se chaalees raaton ka waada kiya.} Is aayat aur is ke baad wali aayat mein Bani Israeel par ki gayi ek nemat ka zikr hai. Fir'aun aur Fir'auniyon ki halaakat ke baad Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Bani Israeel ko le kar Misr ki taraf lautay. Un ki darkhwaast par Allah Ta'ala ne Tauraat ata karne ka waada farmaya. Pehle tees din ki muddat muqarrar hui, phir das din ka izafah karke chaalees din kar diye gaye, jaisa ke Surah A'raaf, aayat 142 mein hai.

In chaalees dinon mein Zil-Qa'dah ka poora mahina aur Zil-Hajj ke das din shaamil the. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne apni qaum par Hazrat Haaroon عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko apna naib banaaya aur Tauraat haasil karne ke liye Koh-e-Toor par tashreef le gaye. Aap chaalees din raat wahaan rahe aur is muddat mein kisi se baat nahin ki. Allah Ta'ala ne takhtiyon par likhi hui soorat mein aap ko Tauraat ata farmaayi.

Doosri taraf Saamiri ne jawahiraat se saja hua sone ka bachhra bana kar qaum se kaha: Yeh tumhara ma'bood hai. Bani Israeel ek mahine tak Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka intezaar karne ke baad Saamiri ke behkaave mein aa kar bachhre ki pooja karne lage. In pooja karne walon mein tamaam Bani Israeel shaamil the. Sirf Hazrat Haaroon عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur aap ke baarah hazaar saathi is shirk se door rahe.

Jab Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام wapas tashreef laaye to qaum ki haalat dekh kar unhein tanbeeh ki aur gunaah ka kaffaarah bataaya. Jab unhone Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke bataaye hue tareeqe ke mutabiq taubah ki to Allah Ta'ala ne unhein maaf farma diya. In murtad hone walon ki taubah ka bayaan aayat 53 ke baad aayega.

Source: tafseerId=54510; ayatId=61; surah=2; ayat=52; para=1; volume=1

Arabic: ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ(52)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir is ke baad hum ne tumhein maafi ata farmaayi taake tum shukr ada karo.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50192; ayatId=62; surah=2; ayat=53; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ اٰتَیْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ وَ الْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ(53)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne Moosa ko kitaab aur haq o baatil mein farq karne wali cheez ata ki taake tum hidaayat paao.

Easy Roman Urdu:

{اَلْفُرْقَانَ: Haq o baatil mein farq karne wali cheez.} Furqaan ke kai ma'ni kiye gaye hain:

(1) Furqaan se muraad Tauraat hi hai.

(2) Kufr aur imaan mein farq karne wale mo'jizaat, jaise asa aur Yad-e-Baiza.

(3) Halaal aur haraam mein farq karne wali shariat muraad hai. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۳، ص۵۲)

Source: tafseerId=50193; ayatId=63; surah=2; ayat=54; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ یٰقَوْمِ اِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ اَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوْبُوْۤا اِلٰى بَارِ ىٕكُمْ فَاقْتُلُوْۤا اَنْفُسَكُمْؕ-ذٰلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ عِنْدَ بَارِىٕكُمْؕ- فَتَابَ عَلَیْكُمْؕ-اِنَّهٗ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیْمُ(54)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Moosa ne apni qaum se kaha: Aye meri qaum! Tum ne bachhre ko ma'bood bana kar apni jaanon par zulm kiya, is liye apne paida karne wale ki baargaah mein taubah karo, yun ke tum apne logon ko qatl karo. Yeh tumhare paida karne wale ke nazdeek tumhare liye behtar hai. To us ne tumhari taubah qabool ki. Beshak woh bahut taubah qabool karne wala, Meherbaan hai.

Easy Roman Urdu:

{فَاقْتُلُوْۤا اَنْفُسَكُمْ: Tum apne logon ko qatl karo.} Bani Israeel ko bachhre ki pooja ke gunaah se is tarah maafi mili ke Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne qaum se farmaya: Tumhari taubah ki soorat yeh hai ke jin logon ne bachhre ki pooja nahin ki, woh pooja karne walon ko qatl karein aur mujrim khushi aur sukoon ke saath qatl ho jaayen.

Woh is par raazi ho gaye aur subah se shaam tak sattar hazaar log qatl ho gaye. Phir Hazrat Moosa aur Hazrat Haaroon عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne girgira kar Allah Ta'ala ki baargaah mein un ki maafi ki iltija ki. Is par wahi aayi ke jo qatl ho chuke woh shaheed hain aur baaqi log bakhsh diye gaye. Qaatil aur maqtool sab Jannati hain. (تفسیر عزیزی (مترجم)، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۴، ۱ / ۴۳۹-۴۴۲، ملخصاً)

Is aayat se maloom hua ke shirk karne se Musalman murtad ho jaata hai aur murtad ki saza qatl hai, kyunke woh Allah Ta'ala se baghaawat kar raha hota hai. Jo Allah Ta'ala ka baaghi ho, use qatl kar dena hikmat aur maslihat ke mutabiq hai.

Duniya ke lagbhag tamaam mumalik mein yeh qanoon hai ke jo shakhs us mulk ke baadshah se baghaawat kare use qatl kar diya jaata hai. Insaaniyat ke tamaam da'wedaar is qanoon ko tasleem karte hain aur is ke khilaaf awaaz nahin uthaate. Jab dunyawi baadshah ke baaghi ko qatl karna insaaniyat par zulm nahin, to tamaam baadshahon ke Baadshah Allah Ta'ala ke baaghi ko qatl kiya jaana zulm kaise ho sakta hai?

Bachhra bana kar us ki pooja karne mein Bani Israeel ke kai gunaah the:

(1) Mujassama-saazi, jo haraam hai.

(2) Hazrat Haaroon عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki na-farmaani.

(3) Bachhre ki pooja karke mushrik ho jaana.

Yeh zulm Aal-e-Fir'aun ke zulmon se bhi zyada sakht the, kyunke yeh kaam imaan laane ke baad un se hue. Is wajah se woh is baat ke mustahiq the ke Allah Ta'ala ka azaab unhein mohlat na de, foran halaak kar de aur kufr par un ka khaatimah ho. Lekin Hazrat Moosa aur Hazrat Haaroon عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke tufail unhein taubah ka mauqa diya gaya. Yeh Allah Ta'ala ka bada fazl hai aur yeh qatl un ke liye kaffaarah tha.

Source: tafseerId=50194; ayatId=64; surah=2; ayat=55; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قُلْتُمْ یٰمُوْسٰى لَنْ نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى نَرَى اللّٰهَ جَهْرَةً فَاَخَذَتْكُمُ الصّٰعِقَةُ وَ اَنْتُمْ تَنْظُرُوْنَ(55)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab tum ne kaha: Aye Moosa! Hum hargiz tumhara yaqeen na karenge jab tak hum Allah ko khullam-khulla na dekh lein. To tumhare dekhte dekhte tumhein kadak ne pakad liya.

Easy Roman Urdu:

{لَنْ نُّؤْمِنَ لَكَ: Hum hargiz tumhara yaqeen na karenge.} Bani Israeel ne jab taubah ki aur kaffaarah mein apni jaanen bhi de dein to Allah Ta'ala ne Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko hukm diya ke woh unhein apna gunaah maanne aur maafi maangne ke liye le kar aayein. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne un mein se sattar afraad chune aur unhein Koh-e-Toor par le gaye.

Wahaan un logon ne kaha: Aye Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام! Hum aap ka yaqeen nahin karenge jab tak Allah ko khullam-khulla na dekh lein. Is par aasman se ek daraawni aawaaz aayi aur us ki haibat se woh sab mar gaye. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne girgira kar Allah Ta'ala ki baargaah mein arz ki: Main Bani Israeel ko kya jawaab dunga? Is par Allah Ta'ala ne un sattar afraad ko zinda farma diya. (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۵، ۱ / ۸۰؛ تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۵، ۱ / ۵۱۹، ملتقطاً)

Is waaqie se Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki shaan bhi zaahir hoti hai. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se ''Hum aap ka yaqeen nahin karenge'' kehne ki saza mein Bani Israeel halaak kiye gaye. Is se Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke zamaane ke logon ko bhi sabaq diya gaya ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki baargaah mein be-adabi Allah Ta'ala ke ghazab ka sabab banti hai. Is aayat se yeh bhi maloom hua ke Allah Ta'ala apne maqbool bandon ki dua se murde bhi zinda farma deta hai.

Source: tafseerId=54511; ayatId=65; surah=2; ayat=56; para=1; volume=1

Arabic: ثُمَّ بَعَثْنٰكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ(56)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir tumhari maut ke baad hum ne tumhein zinda kiya taake tum shukr ada karo.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50195; ayatId=66; surah=2; ayat=57; para=1; volume=1

Arabic: وَ ظَلَّلْنَا عَلَیْكُمُ الْغَمَامَ وَ اَنْزَلْنَا عَلَیْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوٰىؕ-كُلُوْا مِنْ طَیِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْؕ-وَ مَا ظَلَمُوْنَا وَ لٰـكِنْ كَانُوْۤا اَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُوْنَ(57)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur hum ne tumhare upar baadal ko saaya bana diya aur tum par man aur Salwa utaara. Hamari di hui paakeezah cheezein khaao. Unhone hamara kuchh na bigaada, balki apni jaanon par hi zulm karte rahe.

Easy Roman Urdu:

{وَ ظَلَّلْنَا عَلَیْكُمُ الْغَمَامَ: Aur hum ne tumhare upar baadal ko saaya bana diya.} Fir'aun ke doobne ke baad Bani Israeel kuchh arse ke liye Misr mein aabaad rahe. Phir Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Allah Ta'ala ka hukm sunaaya ke Shaam ka mulk Hazrat Ibraheem عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur un ki aulaad ka madfan hai aur usi mein Bait-ul-Muqaddas hai. Use Amaaliqah se azaad karaane ke liye jihaad karo aur Misr chhor kar wahaan apna watan banaao.

Misr chhorna Bani Israeel ke liye bahut mushkil tha. Jab woh Hazrat Moosa aur Hazrat Haaroon عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki ma'iyyat mein rawana hue aur raaste mein sakhti pesh aayi to shikaayat karne lage. Jab woh aise sehra mein pahunche jahaan na sabzah tha, na saaya aur na anaaj, to dhoop, garmi aur bhook ki shikaayat ki. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne dua ki. Allah Ta'ala ne ek safed baadal ko un par saaya bana diya jo raat din un ke saath chalta tha. Un ke liye ek noori sutoon bhi ata hua jo raat mein chaand ki tarah roshan hota. Un ke kapde maile aur purane nahin hote the aur baal aur naakhun nahin badhte the. (تفسیر جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۷، ۱ / ۸۱؛ روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۷، ۱ / ۱۴۱-۱۴۲)

{وَ اَنْزَلْنَا عَلَیْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوٰى: Aur tum par man aur Salwa utaara.} Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki barkat se sehra mein un ke khaane ka intezaam hua. ''Man'' ke baare mein sahih qaul yeh hai ke yeh shehad jaisi ek meethi cheez thi jo rozana subah se suraj nikalne tak har shakhs ke liye taqreeban ek saa' ki miqdaar mein utarti thi. ''Salwa'' ke baare mein sahih qaul yeh hai ke yeh ek chhota parinda tha.

Yeh dono cheezein haftay ke din nahin aati thin, baaqi har din milti thin. Jumu'ah ko do din ki miqdaar aati aur unhein hukm tha ke Jumu'ah ko haftay ke liye bhi jama kar lein, lekin ek din se zyada ka zakhira na karein. Bani Israeel ne na-shukri ki aur zakhire jama kiye. Woh kharaab ho gaye aur in nematon ka aana band ho gaya. Is tarah unhone duniya mein nemat se mehroom hokar aur Aakhirat mein saza ka mustahiq hokar apna hi nuqsaan kiya. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۷، ۱ / ۵۶؛ روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۷، ۱ / ۱۴۲)

Source: tafseerId=50196; ayatId=67; surah=2; ayat=58; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قُلْنَا ادْخُلُوْا هٰذِهِ الْقَرْیَةَ فَكُلُوْا مِنْهَا حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَّ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَّ قُوْلُوْا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطٰیٰكُمْؕ-وَ سَنَزِیْدُ الْمُحْسِنِیْنَ(58)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab hum ne unhein kaha ke is shehar mein daakhil ho jaao, phir is mein jahaan chaaho be-rok-tok khaao, aur darwaaze mein sajdah karte hue daakhil hona aur kehte rehna: Hamare gunaah maaf hon. Hum tumhari khataaein bakhsh denge aur jald neki karne walon ko aur zyada ata karenge.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ قُلْنَا ادْخُلُوْا هٰذِهِ الْقَرْیَةَ: Aur jab hum ne kaha ke is shehar mein daakhil ho jaao.} Is shehar se Bait-ul-Muqaddas ya us ke qareeb waaqe' Ariha muraad hai, jahaan Amaaliqah aabaad the aur anaj aur phal bahut the. Bani Israeel ko hukm diya gaya ke darwaaze mein sajdah karte hue daakhil hon aur zubaan se ''حِطَّةٌ'' kehte jaayen. Yeh istighfaar ka kalimah tha.

Unhone dono hukmon ki mukhaalifat ki. Sajdah karne ke bajaaye surinon ke bal ghiste hue daakhil hue aur taubah ka kalimah kehne ke bajaaye mazaaq mein ''حَبَّۃٌ فِی شَعْرۃٍ'' kehne lage, yaani ''baal mein daana.'' Is na-farmaani ki saza mein un par taa'oon musallat kiya gaya aur hazaaron log halaak ho gaye. (تفسیر خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۸، ۱ / ۵۶؛ مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۸، ص۵۳؛ تفسیر عزیزی (مترجم)، ۱ / ۴۵۶-۴۵۷، ملتقطاً)

Source: tafseerId=50197; ayatId=68; surah=2; ayat=59; para=1; volume=1

Arabic: فَبَدَّلَ الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا قَوْلًا غَیْرَ الَّذِیْ قِیْلَ لَهُمْ فَاَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا رِجْزًا مِّنَ السَّمَآءِ بِمَا كَانُوْا یَفْسُقُوْنَ۠ (59)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir un zaalim logon ne jo baat un se kahi gayi thi use doosri baat se badal diya, to hum ne aasman se un zaalim logon par azaab utaara, kyunke woh na-farmaani karte rahe.

Easy Roman Urdu:

{فَاَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا رِجْزًا مِّنَ السَّمَآءِ: To hum ne aasman se un zaalim logon par azaab utaara.} Bani Israeel par taa'oon ka azaab musallat kiya gaya. Ek qaul ke mutabiq ek ghante mein un ke sattar hazaar afraad halaak hue aur doosre qaul ke mutabiq chaubees hazaar afraad halaak hue. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۵۹، ۱ / ۵۶)

(1) Hazrat Usaamah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Yeh taa'oon ek azaab hai jo tum se pehle logon par bheja gaya tha. Jab kisi jagah taa'oon ho aur tum wahaan maujood ho to wahaan se bhaag kar na niklo, aur jab kisi jagah taa'oon ho to wahaan na jaao.'' (مسلم، کتاب السلام، باب الطاعون والطیرۃ والکھانۃ ونحوہا، ص۱۲۱۶، الحدیث: ۹۴-۹۵(۲۲۱۸))

(2) Ek riwaayat mein hai ke Nabi-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Taa'oon pichhli ummaton ke azaab ka baaqi hissa hai. Jab tumhare shehar mein taa'oon ho to wahaan se na bhaago aur jab doosre shehar mein ho to wahaan na jaao.'' (مسلم، کتاب السلام، باب الطاعون والطیرۃ والکھانۃ ونحوہا، ص۱۲۱۷، الحدیث: ۹۷(۲۲۱۸))

(3) Umm-ul-Momineen Hazrat Aishah Siddiqah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہَا farmati hain: Main ne Rasoolullah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ se taa'oon ke baare mein poocha. Aap ne bataaya ke taa'oon ek azaab hai. Allah Ta'ala jis par chahe yeh azaab bhejta hai aur ise ahl-e-imaan ke liye rahmat bana diya hai. Jo momin taa'oon mein mubtala ho, apne shehar mein sabr ke saath thehra rahe aur yaqeen rakhe ke jo Allah Ta'ala ne likh diya hai us ke siwa koi takleef nahin pahunch sakti, use shaheed ke barabar sawaab milega. (بخاری، کتاب احادیث الانبیاء، ۵۶ باب، ۲ / ۴۶۸، الحدیث: ۳۴۷۴)

Source: tafseerId=50198; ayatId=69; surah=2; ayat=60; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذِ اسْتَسْقٰى مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْحَجَرَؕ-فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًاؕ-قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْؕ-كُلُوْا وَ اشْرَبُوْا مِنْ رِّزْقِ اللّٰهِ وَ لَا تَعْثَوْا فِی الْاَرْضِ مُفْسِدِیْنَ(60)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Moosa ne apni qaum ke liye paani maanga to hum ne farmaya: Is patthar par apna asa maaro. To foran us mein se baarah chashme beh nikle. Har giroh ne apni paani peene ki jagah pehchaan li. Allah ka rizq khaao aur piyo aur zameen mein fasaad phailaate na phiro.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذِ اسْتَسْقٰى مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ: Aur jab Moosa ne apni qaum ke liye paani maanga.} Maidaan-e-Teeh mein Bani Israeel ko paani na mila to unhone Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se fariyaad ki. Allah Ta'ala ki taraf se hukm hua ke apna asa patthar par maaro. Aap عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne asa maara to us patthar se paani ke baarah chashme jaari ho gaye aur Bani Israeel ke baarah girohon ne apne apne ghaat pehchaan liye.

Yeh Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka azeem mo'jizah tha. Hamare Aaqa, Huzoor Sayyid-ul-Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne apni mubaarak ungliyon se paani ke chashme jaari farmaaye. Patthar zameen ki jins se hai aur us se chashme jaari hona mumkin hai, lekin gosht aur khoon se paani ke chashme jaari hona is se bhi zyada azeem mo'jizah hai. (مدارج النبوۃ، باب پنجم در ذکر فضائل وی صلی اللہ علیہ وسلم، ۱ / ۱۱۰)

Is aayat mein logon ka Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki baargaah mein madad talab karna aur Ambiya-e-Kiraam ka un ki mushkil kushai farmaana saabit hai. Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki zindagi mein aise bahut se waaqiaat hain.

(1) Hazrat Jaabir bin Abdullah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ farmate hain ke mere walid Hazrat Abdullah bin Amr bin Haraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ wafaat paa gaye aur un par qarz tha. Main ne Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ se qarz-khwaahon ke maamle mein madad maangi ke woh qarz kuchh kam kar dein. Aap ne un se baat ki lekin woh raazi na hue. Aap ne mujhe hukm diya ke khajooron ki alag alag dheriyaan bana kar aap ko bulaao. Aap un ke paas tashreef laaye aur farmaya ke logon ko naap kar khajoor dete jaao. Is tarah sab qarz utar gaya aur meri khajooron mein koi kami na hui. (بخاری، کتاب البیوع، باب الکیل علی البائع والمعطی، ۲ / ۲۶، الحدیث: ۲۱۲۷)

(2) Hazrat Saalim bin Abi Ja'd Hazrat Jaabir رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat karte hain ke Hudaybiyah ke din log pyaase hue. Huzoor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke saamne chamde ka ek thela tha aur aap us ke paani se wuzu farma rahe the. Sahaba رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ ne arz ki ke hamare paas wuzu aur peene ke liye paani nahin, siwaaye is ke jo aap ke saamne hai. Aap ne apna dast-e-mubaarak thele mein rakha to aap ki ungliyon se chashmon ki tarah paani ubalne laga. Sab ne paani piya aur wuzu kiya. Us waqt hum pandrah sau afraad the, lekin Hazrat Jaabir رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya ke agar hum ek lakh bhi hote to yeh paani humein kaafi hota. (بخاری، کتاب المناقب، باب علامات النبوۃ فی الاسلام، ۲ / ۴۹۳-۴۹۴، الحدیث: ۳۵۷۶)

Allah Ta'ala ne har Ummat ko apna rizq khaane aur fasaad na phailaane ka hukm diya. Rizq istemaal karne se mana nahin kiya, balki haraam kamaane, haraam khaane aur kha kar Allah Ta'ala ki na-shukri aur na-farmaani se roka.

Source: tafseerId=50199; ayatId=70; surah=2; ayat=61; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قُلْتُمْ یٰمُوْسٰى لَنْ نَّصْبِرَ عَلٰى طَعَامٍ وَّاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ یُخْرِ جْ لَنَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ مِنْۢ بَقْلِهَا وَ قِثَّآىٕهَا وَ فُوْمِهَا وَ عَدَسِهَا وَ بَصَلِهَاؕ-قَالَ اَتَسْتَبْدِلُوْنَ الَّذِیْ هُوَ اَدْنٰى بِالَّذِیْ هُوَ خَیْرٌؕ-اِهْبِطُوْا مِصْرًا فَاِنَّ لَكُمْ مَّا سَاَلْتُمْؕ-وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُۗ-وَ بَآءُوْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰهِؕ- ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا یَكْفُرُوْنَ بِاٰیٰتِ اللّٰهِ وَ یَقْتُلُوْنَ النَّبِیّٖنَ بِغَیْرِ الْحَقِّؕ-ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّ كَانُوْا یَعْتَدُوْنَ۠ (61)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab tum ne kaha: Aye Moosa! Hum ek hi khaane par hargiz sabr nahin kar sakte. Is liye apne Rab se dua kijiye ke hamare liye zameen ki ugaayi hui cheezein, jaise saag, kheera, gandum, daal aur pyaaz nikaale. Moosa ne farmaya: Kya tum behtar cheez ke badle ghatiya cheezein maangte ho? Achha, kisi shehar mein utar jaao, wahaan tumhein woh sab milega jo tum ne maanga hai. Aur un par zillat aur mohtaaji daal di gayi aur woh Allah ke ghazab ke mustahiq hue. Yeh is liye ke woh Allah ki aayaton ka inkaar karte aur Ambiya ko na-haq shaheed karte the. Yeh is liye ke unhone na-farmaani ki aur hadd se badhte rahe.

Easy Roman Urdu:

{لَنْ نَّصْبِرَ عَلٰى طَعَامٍ وَّاحِدٍ: Hum ek khaane par hargiz sabr nahin karenge.} Bani Israeel ne Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se kaha ke hum ek hi qisam ke khaane par sabr nahin kar sakte. Aap dua karein ke humein zameen ki sabziyaan, kheera, gandum, daal aur pyaaz mil jaayen. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne samjhaaya ke tumhein bina mehnat itna behtareen khaana mil raha hai, kya tum is ke badle kam darje ka khaana lena chahte ho? Jab woh na maane to farmaya gaya ke kisi shehar mein chale jaao, wahaan tumhein tumhari maangi hui cheezein mil jaayengi. Misr se muraad ya Misr ka mulk hai ya koi bhi shehar.

Saag, kheera aur doosri cheezon ka maangna gunaah nahin tha, lekin مَن و سَلْوٰی jaisi bina mehnat milne wali nemat ko chhor kar un ki taraf mailaan karna past-khayaali thi. Bani Israeel ne hamesha pasti ki taraf mailaan kiya. Hazrat Moosa aur Hazrat Haaroon عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام jaise jaleel-ul-qadr aur buland-himmat Ambiya ke baad un ka kam-hosla hona aur zyada zaahir ho gaya. Jab kisi ko buzurgon se nisbat ho to us ke dil, dimaagh aur soch bhi buland honi chahiye. Musalmanon ko to is baat par Bani Israeel se bhi zyada ghaur karna chahiye, kyunke un ki nisbat sab se badi hai.

{ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ: Un par zillat aur mohtaaji musallat kar di gayi.} Yahoodiyon par un ke ghatiya kirdaar ki wajah se zillat aur mohtaaji musallat hui. Unhein Ambiya aur saliheen ki barkat se jo martabah mila tha woh un se chhin gaya. Un par Allah Ta'ala ka ghazab sirf is wajah se nahin hua ke unhone aasmaani ghiza ke badle zameeni paidawaar maangi ya Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke zamaane mein kuchh aur khataaein ki thin, balki lambi muddat tak nubuwwat se door reh kar un ki deeni salahiyatein khatam ho gayin. Unhone Allah ki aayaton ka inkaar kiya, Hazrat Zakariya, Hazrat Yahya aur Hazrat Shu'aib عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko shaheed kiya, na-farmaani aur sarkashi ka raasta apnaaya. In azeem gunaahon ki wajah se un par Allah Ta'ala ki la'nat hui, zillat aur mohtaaji musallat ki gayi aur woh ghazab-e-Ilaahi ke mustahiq hue.

Bani Israeel jin wajah se buland martabon ke baad zillat aur mohtaaji ki gehri khaai mein gire, unhein saamne rakh kar Musalman bhi apne aamaal ka jaa'izah lein. Jab tak Musalman Allah Ta'ala aur us ke Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke ahkaam par amal ko apna sab se aham maqsad banaaye rahe aur har rukawat ko door karte rahe, duniya ke kone kone mein un ka naam roshan raha. Jab se unhone na-farmaani aur sarkashi ka raasta apnaaya, duniya bhar mein un ki zillat aur ruswaai sab ke saamne hai.

Source: tafseerId=50200; ayatId=71; surah=2; ayat=62; para=1; volume=1

Arabic: اِنَّ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ الَّذِیْنَ هَادُوْا وَ النَّصٰرٰى وَ الصّٰبِـٕیْنَ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْاٰخِرِ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۚ-وَ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُوْنَ(62)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Beshak imaan wale, Yahoodi, Nasara aur Sitara-parast, in mein se jo sachche dil se Allah aur Aakhirat ke din par imaan laaye aur nek amal kare, to un ka sawaab un ke Rab ke paas hai. Na un par koi khauf hoga aur na woh ghamgeen honge.

Easy Roman Urdu:

Is aayat mein Yahoodiyon se kaha ja raha hai ke woh yaad karein jab Allah Ta'ala ne Bani Israeel se ahd liya tha ke woh Tauraat ko maanenge aur us par amal karenge. Unhone pehle khud darkhwaast karke Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se aisi aasmaani kitaab maangi thi jis mein shariat ke qawaneen aur ibaadat ke tareeqe tafseel se hon. Lekin jab Tauraat ata hui to unhone use qabool karne se inkaar kar diya.

Jab Bani Israeel ne apna ahd toda to Hazrat Jibreel عَلَیْہِ السَّلَام ne Allah Ta'ala ke hukm se Koh-e-Toor ko utha kar un ke saron ke upar hawa mein latka diya. Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne farmaya: Ahd qabool kar lo, warna pahaad tum par gira diya jaayega. Zahiri taur par yeh unhein majboor karna tha, lekin haqeeqat mein pahaad ka uthaaya jaana Allah Ta'ala ki qudrat ki mazboot daleel thi. Is se un ke dilon ko itminaan hua ke Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Allah ke Rasool hain aur un ki ita'at zaroori hai.

Daleel se yeh bhi maloom hua ke Deen qabool karne par jabr nahin kiya ja sakta, lekin Deen qabool karne ke baad us ke ahkaam par amal karne ka paband kiya ja sakta hai. Jaise hukoomat kisi ko mulk mein aane par majboor nahin karti, lekin mulk mein aane ke baad qanoon par amal zaroor karwaati hai.

Allamah Ismaeel Haqqi رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain ke Allah Ta'ala ki kitaabon ka maqsad sirf zubaan se un ki tilaawat karna nahin, balki un ke taqaazon ke mutabiq amal karna hai. Is ki misaal yeh hai ke koi baadshah apne haakim ko khat bheje aur hukm de ke falan shehar mein mere liye mahal banaao. Haakim roz khat padhta rahe lekin mahal na banaaye. Baadshah aaye aur mahal na paaye to haakim saza ka mustahiq hoga, kyunke us ne hukm padh kar bhi amal nahin kiya.

Quran bhi Allah Ta'ala ka aisa hi khat hai jis mein Deen ke arkaan, namaaz, roza aur doosre ahkaam par amal ka hukm hai. Sirf Quran padhte rehna aur Allah ke ahkaam par amal na karna haqeeqi faidah nahin deta. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۴، ۱ / ۱۵۵، ملخصاً) Imam Ghazali رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne bhi yahi baat kai jagah farmayi hai.

Source: tafseerId=54512; ayatId=72; surah=2; ayat=63; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَكُمْ وَ رَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّوْرَؕ-خُذُوْا مَاۤ اٰتَیْنٰكُمْ بِقُوَّةٍ وَّ اذْكُرُوْا مَا فِیْهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ(63)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne tum se ahd liya aur tumhare saron par Toor pahaad ko latka diya. Mazbooti se thaamo us kitaab ko jo hum ne tumhein di aur jo kuchh is mein hai use yaad karo, is umeed par ke tum parhezgaar ban jaao.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50201; ayatId=73; surah=2; ayat=64; para=1; volume=1

Arabic: ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَۚ-فَلَوْ لَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَیْكُمْ وَ رَحْمَتُهٗ لَكُنْتُمْ مِّنَ الْخٰسِرِیْنَ(64)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir is ke baad tum ne ro-gardaani ki. Agar tum par Allah ka fazl aur us ki rahmat na hoti to tum nuqsaan uthaane walon mein se ho jaate.

Easy Roman Urdu:

{فَضْلُ اللّٰهِ: Allah ka fazl.} Yahaan Allah Ta'ala ke fazl aur rahmat se ya to taubah ki taufeeq muraad hai ke Bani Israeel ko taubah ki taufeeq mil gayi, ya azaab ko mu'akhkhar karna muraad hai, yaani un par foran azaab na bheja gaya balki unhein mazeed mohlat di gayi. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۴، ص۵۶)

Ek qaul yeh hai ke Allah Ta'ala ke fazl aur rahmat se Huzoor Sarwar-e-Aalam صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki zaat-e-paak muraad hai. Ma'ni yeh hain ke agar tumhein Khaatim-ul-Mursaleen صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke wujood ki daulat aur aap ki hidaayat naseeb na hoti to tumhara anjaam halaakat aur nuqsaan hota. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۴، ۱ / ۳۳۶؛ روح المعانی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۴، ۱ / ۳۸۲، ملتقطاً)

Is se maloom hua ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ makhlooq par Allah Ta'ala ka fazl bhi hain aur rahmat bhi.

Source: tafseerId=50202; ayatId=74; surah=2; ayat=65; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِیْنَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِی السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُوْنُوْا قِرَدَةً خٰسِـٕیْنَۚ (65)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaqeenan tum un logon ko jaante ho jinhone tum mein se haftay ke din sar-kashi ki. To hum ne un se kaha: Dhutkaare hue bandar ban jaao.

Easy Roman Urdu:

{اَلَّذِیْنَ اعْتَدَوْا: Jinhone sar-kashi ki.} Ailah shehar mein Bani Israeel aabaad the. Unhein hukm tha ke haftay ka din ibaadat ke liye khaas karein, us din shikaar na karein aur dunyawi mashghale chhor dein.

Un mein se ek giroh ne yeh chaal chali ke Jumu'ah ki shaam darya ke kinaare bahut se gaddhe khodte aur haftay ke din un gaddhon tak naaliyan bana dete. Paani ke saath machhliyaan aa kar gaddhon mein phans jaati aur woh unhein Itwaar ko nikaalte. Woh kehte ke hum ne machhli ko haftay ke din paani se nahin nikaala. Chalees ya sattar saal tak un ka yahi amal raha.

Jab Hazrat Daawood عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki nubuwwat ka zamaana aaya to aap ne unhein mana kiya aur farmaya ke machhli ko haftay ke din phansa lena hi shikaar hai. Jab woh baaz na aaye to aap ne un par la'nat ki aur Allah Ta'ala ne unhein bandaron ki soorat mein badal diya. Baaz mufassireen ne kaha ke naujawan bandar aur boodhe su'ar bana diye gaye. Un ki aqal aur hosh baaqi rahe, lekin bolne ki taaqat chali gayi aur badan se badboo aane lagi. Woh apni haalat par rote rahe aur teen din mein sab halaak ho gaye. Un ki nasal baaqi na rahi aur un ki tadaad sattar hazaar ke qareeb thi. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۵، ۱ / ۱۵۶-۱۵۷؛ تفسیر عزیزی (مترجم)، ۲ / ۴۹۲-۴۹۴، ملتقطاً)

Is waaqie ki mazeed tafseel Surah A'raaf ki aayaat 163 se 166 mein aayegi.

Shar'i hukm ko baatil karne ke liye hila karna haraam hai, jaisa ke yahaan zikr hua. Lekin kisi doosre shar'i tareeqe se jaa'iz cheez haasil karne ke liye hila karna jaa'iz hai. Misal ke taur par Hazrat Ayyoob عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka aisa amal Surah Saad, aayat 44 mein bayaan hua hai.

Source: tafseerId=50203; ayatId=75; surah=2; ayat=66; para=1; volume=1

Arabic: فَجَعَلْنٰهَا نَكَالًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهَا وَ مَا خَلْفَهَا وَ مَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِیْنَ(66)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To hum ne is waaqie ko us waqt ke logon aur un ke baad walon ke liye ibrat aur parhezgaaron ke liye naseehat bana diya.

Easy Roman Urdu:

{نَكَالًا: Ibrat.} Is se maloom hua ke Quran-e-Paak mein azaab ke waaqiaat hamari ibrat aur naseehat ke liye bayaan kiye gaye hain. Is liye aise waaqiaat aur aayaat padh kar apni islaah ki taraf bhi tawajjuh deni chahiye.

Source: tafseerId=50204; ayatId=76; surah=2; ayat=67; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖۤ اِنَّ اللّٰهَ یَاْمُرُكُمْ اَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةًؕ-قَالُوْۤا اَتَتَّخِذُنَا هُزُوًاؕ-قَالَ اَعُوْذُ بِاللّٰهِ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْجٰهِلِیْنَ(67)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Moosa ne apni qaum se farmaya: Beshak Allah tumhein hukm deta hai ke ek gaaye zibah karo. Unhone kaha: Kya aap hamare saath mazaaq karte hain? Moosa ne farmaya: Main Allah ki panaah maangta hoon ke main jaahilon mein se ho jaaun.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ قَالَ مُوْسٰى: Aur jab Moosa ne farmaya.} Bani Israeel mein ek maaldaar shakhs Aamil ko us ke rishtedaar ne chupke se qatl karke doosre mohalle mein daal diya, taake us ki miraas aur khoon-baha dono haasil kare. Phir us ne daawa kiya ke mujhe khoon-baha dilwaaya jaaye. Qaatil ka pata na chala. Logon ne Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se dua ki darkhwaast ki ke Allah Ta'ala haqeeqat zaahir farmaaye.

Hukm hua ke ek gaaye zibah karke us ka koi hissa maqtool ko maaro, woh zinda hokar qaatil ka naam bata dega. Log hairaan hue aur kehne lage ke kya aap hum se mazaaq kar rahe hain? Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne farmaya: Main Allah Ta'ala ki panaah maangta hoon ke mazaaq karke jaahilon mein se ho jaaun.

Jab unhein yaqeen ho gaya ke gaaye zibah karna baqaida hukm hai to unhone us ke ausaaf ke baare mein baar baar sawaal kiye aur apne liye shartein badhaate gaye. Aakhir hukm hua ke aisi gaaye zibah karo jo na boodhī ho na bahut chhoti, balki darmiyani umar ki ho; us ke badan par koi daagh na ho, ek hi rang ki ho, us ka rang dekhne walon ko pasand aaye, us ne kabhi kheti na joti ho aur na kheti ko paani diya ho.

Unhone kaha: Ab InshaAllah hum raah paa jaayenge. Jab sab kuchh tay ho gaya to unhone gaaye ki talaash shuru ki. Un ke ilaqe mein aisi sirf ek gaaye thi. Bani Israeel mein ek saalih shakhs ka ek chhota beta tha aur us ke paas gaaye ke bachhre ke siwa kuchh na tha. Us ne use Allah Ta'ala ke naam par amanat rakh diya tha. Baap ke inteqaal ke baad bachhri jungle mein Allah Ta'ala ki hifaazat mein pali.

Jab beta bada hua aur saalih aur maa ka farmabardaar bana to us ki maa ne use bachhri ki nishaani bata kar jungle se laane ko kaha. Woh bachhri ko le aaya. Maa ne teen deenar mein bechne ka hukm diya aur kaha ke pehle mujh se ijaazat lena. Ek farishta khareedaar ke roop mein aaya aur chhe deenar ki qeemat lagaayi, lekin maa se ijaazat lene se mana kiya. Larke ne inkaar kiya. Maa ne ijaazat di, magar phir se mashwarah karne ko kaha.

Farishtay ne baarah deenar ki qeemat lagaayi aur kaha ke maa ki ijaazat ka intezaar mat karo. Maa samajh gayi ke yeh khareedaar nahin, imtihaan ke liye aane wala farishta hai. Us ne kaha ke is se poochho: Aap humein gaaye bechne ka hukm dete hain ya nahin? Farishtay ne kaha ke abhi ise rok kar rakho. Jab Bani Israeel khareedne aayein to qeemat yeh rakhna ke us ki khaal sone se bhar di jaaye. Bani Israeel ne yahi qeemat de kar gaaye khareedi aur Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki zamaanat par un ke hawaale ki. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۶۷، ۱ / ۶۰-۶۱)

(1) Nabi ke farman par baghair hichkichahat amal karna chahiye. Amal ke bajaaye aqal ke jhoote bahaane banaana be-adabi hai.

(2) Paighambar jhoot, dil-lagi aur kisi ka mazaaq udaane jaise aibon se paak hote hain. Khush-mizaaji albatta achhi sifat hai.

(3) Shar'i ahkaam ke baare mein be-ja behas mushkil paida karti hai. Agar Bani Israeel behas na karte to jo gaaye bhi zibah kar dete kaafi hoti. (در منثور، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۰، ۱ / ۱۸۹)

(4) ''InshaAllah'' kehne mein badi barkat hai. Huzoor-e-Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya ke agar Bani Israeel ''وَ اِنَّاۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ لَمُهْتَدُوْنَ'' na kehte to kabhi gaaye na paate. (کشف الخفاء، حرف الشین المعجمۃ، ۲ / ۷، رقم: ۱۵۲۸)

(5) Jo apne ghar walon ko Allah Ta'ala ke supurd kare, Allah Ta'ala un ki achhi parwarish farmata hai.

(6) Jo apna maal Allah Ta'ala ke bharose us ki amaanat mein de, Allah Ta'ala us mein barkat deta hai.

(7) Walidain ki farmabardaari Allah Ta'ala ko pasand hai.

(8) Maa-baap ki khidmat aur ita'at karne walon ko dono jahaan mein faidah milta hai.

Source: tafseerId=54520; ayatId=77; surah=2; ayat=68; para=1; volume=1

Arabic: قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ یُبَیِّنْ لَّنَا مَا هِیَ ؕ-قَالَ اِنَّهٗ یَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَّ لَا بِكْرٌؕ-عَوَانٌۢ بَیْنَ ذٰلِكَؕ-فَافْعَلُوْا مَا تُؤْمَرُوْنَ(68)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Unhone kaha: Aap apne Rab se dua kijiye ke humein bata de ke woh gaaye kaisi hai? Moosa ne farmaya: Allah farmata hai ke woh aisi gaaye hai jo na boodhi hai na bilkul kam-umr, balki dono ke darmiyan hai. To jo tumhein hukm diya ja raha hai woh karo.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=54521; ayatId=78; surah=2; ayat=69; para=1; volume=1

Arabic: قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ یُبَیِّنْ لَّنَا مَا لَوْنُهَاؕ-قَالَ اِنَّهٗ یَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُۙ-فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النّٰظِرِیْنَ(69)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Unhone kaha: Aap apne Rab se dua kijiye ke humein bata de ke us gaaye ka rang kya hai? Moosa ne farmaya: Allah farmata hai ke woh peele rang ki gaaye hai jis ka rang gehra hai. Woh dekhne walon ko khushi deti hai.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayaat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=54522; ayatId=79; surah=2; ayat=70; para=1; volume=1

Arabic: قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ یُبَیِّنْ لَّنَا مَا هِیَۙ-اِنَّ الْبَقَرَ تَشٰبَهَ عَلَیْنَاؕ-وَ اِنَّاۤ اِنْ شَآءَ اللّٰهُ لَمُهْتَدُوْنَ(70)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Unhone kaha: Aap apne Rab se dua kijiye ke hamare liye saaf saaf bata de ke woh gaaye kaisi hai? Beshak gaaye hum par mushkil ho gayi hai aur agar Allah chahega to yaqeenan hum raah paa jaayenge.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayaat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50205; ayatId=80; surah=2; ayat=71; para=1; volume=1

Arabic: قَالَ اِنَّهٗ یَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُوْلٌ تُثِیْرُ الْاَرْضَ وَ لَا تَسْقِی الْحَرْثَۚ-مُسَلَّمَةٌ لَّا شِیَةَ فِیْهَاؕ-قَالُوا الْــٴٰـنَ جِئْتَ بِالْحَقِّؕ-فَذَبَحُوْهَا وَ مَا كَادُوْا یَفْعَلُوْنَ۠ (71)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Moosa ne farmaya: Allah farmata hai ke woh aisi gaaye hai jis se zameen mein hal chalaane ka kaam nahin liya jaata aur na woh kheti ko paani deti hai. Bilkul be-aib hai aur us mein koi daagh nahin. Unhone kaha: Ab aap bilkul theek baat laaye hain. Phir unhone gaaye zibah ki, haalaanke woh aisa karne ke qareeb na the.

Easy Roman Urdu:

{وَ مَا كَادُوْا یَفْعَلُوْنَ: Aur woh aisa karne ke qareeb na the.} Bani Israeel ke lagataar sawaalon, ruswaai ke dar aur gaaye ki zyada qeemat se zaahir hota tha ke woh gaaye zibah karna nahin chahte. Lekin jab un ke sawaalon ke poore jawaab de diye gaye to unhein gaaye zibah karni hi padi.

Source: tafseerId=50206; ayatId=81; surah=2; ayat=72; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادّٰرَءْتُمْ فِیْهَاؕ-وَ اللّٰهُ مُخْرِ جٌ مَّا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَۚ (72)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab tum ne ek shakhs ko qatl kar diya, phir us ka ilzaam ek doosre par daalne lage, haalaanke Allah us baat ko zaahir karne wala tha jise tum chhupa rahe the.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ قَتَلْتُمْ: Aur jab tum ne qatl kiya.} Yahaan usi pehle qatl ka bayaan hai jis ka waaqia upar guzra.

Source: tafseerId=50207; ayatId=82; surah=2; ayat=73; para=1; volume=1

Arabic: فَقُلْنَا اضْرِبُوْهُ بِبَعْضِهَاؕ-كَذٰلِكَ یُحْیِ اللّٰهُ الْمَوْتٰىۙ-وَ یُرِیْكُمْ اٰیٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ(73)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To hum ne farmaya ke is maqtool ko gaaye ka ek tukra maaro. Allah isi tarah murdon ko zinda karega aur tumhein apni nishaaniyaan dikhaata hai taake tum samjho.

Easy Roman Urdu:

Bani Israeel ne gaaye zibah karke us ke kisi hisse se murde ko maara. Woh Allah Ta'ala ke hukm se zinda ho gaya aur us ne apne chacha-zad bhai ke baare mein bataaya ke us ne mujhe qatl kiya hai. Is par qaatil ko iqraar karna pada aur Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne us par qisaas ka hukm diya.

Allah Ta'ala ne is waaqie se Qiyamat ke din murdon ke dobara zinda hone par daleel qaayam ki. Jis tarah Allah Ta'ala ne is murde ko zinda kiya, usi tarah woh Qiyamat ke din tamaam murdon ko zinda farmaayega. Beshak woh murdon ko zinda karne par qaadir hai aur Roz-e-Jaza murdon ko zinda karna aur hisaab lena haq hai.

Source: tafseerId=50208; ayatId=83; surah=2; ayat=74; para=1; volume=1

Arabic: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوْبُكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِیَ كَالْحِجَارَةِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَةًؕ-وَ اِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْاَنْهٰرُؕ-وَ اِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُ جُ مِنْهُ الْمَآءُؕ-وَ اِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللّٰهِؕ-وَ مَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ(74)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir is ke baad tumhare dil sakht ho gaye, to woh pattharon ki tarah hain, balki un se bhi zyada sakht. Aur pattharon mein kuchh aise hain jin se nahrein beh nikalti hain, kuchh aise hain jo phat jaate hain to un se paani nikalta hai aur kuchh Allah ke dar se gir padte hain. Aur Allah tumhare aamaal se hargiz be-khabar nahin.

Easy Roman Urdu:

{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوْبُكُمْ: Phir tumhare dil sakht ho gaye.} Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke zamaane mein maujood Yahoodiyon se farmaya gaya ke apne baap-daada ke ibrat-naak waaqiaat sunne ke baad bhi tumhare dil haq qabool karne mein sakht ho gaye. Woh sakhti mein pattharon jaise, balki un se bhi zyada sakht hain.

Patthar bhi asar qabool karte hain: kuchh pattharon se nahrein beh nikalti hain, kuchh phat jaate hain to un se paani nikalta hai aur kuchh Allah Ta'ala ke dar se oonchai se neeche gir padte hain. Lekin tumhare dil na ita'at ke liye jhukte hain, na narm hote hain aur na Allah Ta'ala se darte hain. Yaad rakho ke Allah Ta'ala tumhare aamaal se be-khabar nahin, balki ek khaas waqt tak tumhein mohlat de raha hai. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۴، ۱ / ۱۶۳-۱۶۴؛ جلالین، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۴، ص۱۲، ملتقطاً)

Doosri tafseer yeh hai ke yahaan Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke zamaane ke Bani Israeel muraad hain. Unhone badi badi nishaaniyaan aur Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke mo'jizaat dekhe, phir bhi ibrat haasil na ki. Insaan ko aqal, samajh aur mazboot hosh diye gaye hain, daleelein bhi saaf hain aur ibrat ke mauqe bhi maujood hain, lekin phir bhi woh Allah Ta'ala ki ita'at aur bandagi ki taraf nahin aata.

Dil ki sakhti bahut khatarnaak hai. Allah Ta'ala farmata hai:

''اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِسْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖؕ-فَوَیْلٌ لِّلْقٰسِیَةِ قُلُوْبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللّٰهِؕ-اُولٰٓىٕكَ فِیْ ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ'' (زمر: ۲۲)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To kya woh shakhs jis ka seena Allah ne Islam ke liye khol diya aur woh apne Rab ki taraf se noor par hai, us jaisa ho jaayega jis ka dil sakht hai? To un logon ke liye kharaabi hai jin ke dil Allah ke zikr se sakht ho gaye. Woh khuli gumraahi mein hain.

Hazrat Abdullah bin Umar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Allah Ta'ala ke zikr ke siwa zyada baat na kiya karo, kyunke Allah Ta'ala ke zikr ke siwa baaton ki kasrat dil ko sakht kar deti hai. Logon mein Allah Ta'ala se sab se zyada door woh shakhs hota hai jis ka dil sakht ho.'' (ترمذی، کتاب الزہد، ۶۲-باب منہ، ۴ / ۱۸۴، الحدیث: ۲۴۱۹)

Dil ki sakhti ke baare mein mazeed kalaam Surah Hadeed ki aayaat 16 aur 17 ke tehat mulaahizah karein.

Source: tafseerId=50209; ayatId=84; surah=2; ayat=75; para=1; volume=1

Arabic: اَفَتَطْمَعُوْنَ اَنْ یُّؤْمِنُوْا لَكُمْ وَ قَدْ كَانَ فَرِیْقٌ مِّنْهُمْ یَسْمَعُوْنَ كَلٰمَ اللّٰهِ ثُمَّ یُحَرِّفُوْنَهٗ مِنْۢ بَعْدِ مَا عَقَلُوْهُ وَ هُمْ یَعْلَمُوْنَ(75)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To ae Musalmano! Kya tum yeh umeed rakhte ho ke yeh tumhari wajah se imaan le aayein, haalaanke in mein ek giroh woh tha jo Allah ka kalaam sunte the aur phir use samajh lene ke baad jaan boojh kar badal dete the.

Easy Roman Urdu:

{اَفَتَطْمَعُوْنَ: Kya tumhein yeh umeed hai.} Ansaar-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki bahut khwahish thi ke Yahoodi Islam qabool kar lein, kyunke woh un ke haleef aur padosi bhi the. Is par farmaya gaya: Ae Musalmano! Kya tum umeed rakhte ho ke yeh Yahoodi tumhari tabligh ki wajah se imaan le aayenge, haalaanke in mein ek giroh sirf ulama par mushtamil tha. Woh Allah Ta'ala ka kalaam yani Taurat sunte, samajhte aur phir jaan boojh kar badal dete the. Isi tarah unhone Taurat mein tehreef ki aur Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki na'at bhi badal di. Aise log kahaan imaan laayenge? Is liye tum un ke imaan ki umeed na rakho. (قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۵، ۱ / ۳-۴، الجزء الثانی، بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۵، ۱ / ۳۴۷-۳۴۸، ملتقطاً)

Is se maloom hua ke aalim ka bigarna aam logon ke bigarne se zyada tabah-kun hai. Aam log ulama ko apna haadi aur rehnuma samajhte hain, un ke aqwaal par amal karte aur un ke af'aal ko daleel banaate hain. Jab ulama hi ke aqaaid aur aamaal mein bigaar paida ho jaaye to aam log hidaayat par kaise chal sakte hain? Aaj log deendaar tabqe se nafrat kar rahe hain aur un ke khilaaf zubaan daraz kar rahe hain. Mumkin hai ke yeh un logon ki bad-amali ka nateeja ho jo aalim kehlaate hain.

Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne farmaya: A'imma-e-Deen kehte hain, ''Ae giroh-e-ulama! Agar tum mustahabbaat chhor kar mubaahaat ki taraf jhukoge to aam log makrooh kaamon mein girenge. Agar tum makrooh kaam karoge to aam log haraam mein padenge. Agar tum haraam ke murtakib hoge to aam log kufr mein mubtala honge.'' Phir farmaya: ''Bhaiyo! لِلّٰہِ apne upar rahm karo. Agar apne upar rahm nahin karte to Ummat-e-Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ par rahm karo. Charwahe kehlaate ho, bheriye na bano.'' (فتاوی رضویہ، ۲۴ / ۱۳۲-۱۳۳)

Source: tafseerId=50210; ayatId=85; surah=2; ayat=76; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذَا لَقُوا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا قَالُوْۤا اٰمَنَّا ۚۖ-وَ اِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضٍ قَالُوْۤا اَتُحَدِّثُوْنَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللّٰهُ عَلَیْكُمْ لِیُحَآجُّوْكُمْ بِهٖ عِنْدَ رَبِّكُمْؕ-اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ(76)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab yeh Musalmano se milte hain to kehte hain ke hum imaan la chuke hain aur jab aapas mein akele hote hain to kehte hain: Kya in ke saamne woh ilm bayaan karte ho jo Allah ne tumhare oopar khola hai, taake is ke zariye yeh tumhare Rab ki baargaah mein tum par hujjat qaayam karein? Kya tumhein aqal nahin?

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذَا لَقُوْا: Aur jab woh milte hain.} Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا farmate hain: Yahoodi munaafiq jab Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم se milte to kehte ke jis par tum imaan laaye ho, us par hum bhi imaan laaye hain. Tum haq par ho aur tumhare Aaqa Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ sachche hain. Hum un ki na'at aur sifat apni kitaab Taurat mein paate hain.

Jab woh apne sardaron ke paas jaate to sardaar unhein malamat karte aur kehte: Kya tum Musalmano ke saamne un ke Aaqa Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke baare mein woh baatein bayaan karte ho jo Allah Ta'ala ne tumhari kitaab mein bayaan farmaayi hain? Taake woh is ke zariye duniya aur aakhirat mein tum par hujjat qaayam kar dein ke jab Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka Nabi-e-Barhaq hona tumhari kitaabon mein maujood hai to tum ne un ki pairwi kyun na ki? Kya tumhein aqal nahin ke tumhein yeh kaam nahin karna chahiye? (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۶، ۱ / ۶۵)

Is se maloom hua ke haq chhupaana, Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke ausaaf chhupaana aur aap ke kamaalaat ka inkaar karna Yahoodiyon ka tareeqa hai.

Source: tafseerId=54501; ayatId=86; surah=2; ayat=77; para=1; volume=1

Arabic: اَوَ لَا یَعْلَمُوْنَ اَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّوْنَ وَ مَا یُعْلِنُوْنَ(77)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Kya yeh itni baat nahin jaante ke Allah jaanta hai jo kuchh woh chhupaate hain aur jo kuchh zaahir karte hain?

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50211; ayatId=87; surah=2; ayat=78; para=1; volume=1

Arabic: وَ مِنْهُمْ اُمِّیُّوْنَ لَا یَعْلَمُوْنَ الْكِتٰبَ اِلَّاۤ اَمَانِیَّ وَ اِنْ هُمْ اِلَّا یَظُنُّوْنَٜ (78)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur in mein kuchh anpadh hain jo kitaab ko nahin jaante magar zubaani padh lena ya kuchh apni manghadat, aur yeh sirf khayaal-o-gumaan mein pade hue hain.

Easy Roman Urdu:

{اُمِّیُّوْنَ: Anpadh.} Yahaan Yahoodiyon ke doosre giroh ka zikr hai. In mein kuchh anpadh log the jo Taurat ko khud nahin jaante the, balki apne faida-parast sardaron ki baaton par ulte-seedhe khayaal aur gumaan mein pade hue the ke un ki bakhshish ho hi jaayegi. Woh inhi manghadat khayaalaat mein khush the.

Source: tafseerId=50212; ayatId=88; surah=2; ayat=79; para=1; volume=1

Arabic: فَوَیْلٌ لِّلَّذِیْنَ یَكْتُبُوْنَ الْكِتٰبَ بِاَیْدِیْهِمْۗ-ثُمَّ یَقُوْلُوْنَ هٰذَا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ لِیَشْتَرُوْا بِهٖ ثَمَنًا قَلِیْلًاؕ-فَوَیْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ اَیْدِیْهِمْ وَ وَیْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا یَكْسِبُوْنَ (79)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: To barbaadi hai un logon ke liye jo apne haathon se kitaab likhte hain, phir kehte hain: Yeh Allah ki taraf se hai, taake is ke badle mein thodi si qeemat haasil karein. To un logon ke liye un ke haathon ke likhe hue ki wajah se halaakat hai aur un ke liye un ki kamaai ki wajah se tabaahi-o-barbaadi hai.

Easy Roman Urdu:

Jab Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Madinah Tayyibah tashreef laaye to Taurat ke ulama aur Yahood ke sardaron ko andesha hua ke un ki kamaai aur sardari khatam ho jaayegi. Taurat mein Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka huliya aur ausaaf maujood the. Agar log aap ko un ausaaf ke mutaabiq pa lete to foran imaan le aate aur apne ulama aur sardaron ko chhor dete.

Is khauf se unhone Taurat mein tehreef kar di aur Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka huliya badal diya. Taurat mein aap ke ausaaf yeh the ke aap khoobsurat hain, baal khoobsurat hain, aankhen surmagi hain aur qad darmiyani hai. Unhone yeh mita kar likh diya ke aap bahut daraz-qad hain, aankhen kunji-neeli hain aur baal uljhe hue hain. Woh yahi baat aam logon ko sunaate aur use Allah ki kitaab ka mazmoon bataate, taake log Huzoor-e-Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko is ke khilaaf paakar imaan na laayein aur un ke pairokaar bane rahein. (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۹، ۱ / ۱۰۳-۱۰۴، خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۷۹، ۱ / ۶۶)

Is par farmaya gaya ke barbaadi hai un logon ke liye jo apne haathon se Taurat mein manghadat baatein likhte hain aur phir kehte hain ke yeh bhi Allah Ta'ala ki taraf se hai. Woh Allah Ta'ala ki kitaab mein tehreef sirf is liye karte hain ke us ke badle thodi si qeemat haasil kar lein. To un ke haathon ke likhe hue aur un ki kamaai dono ki wajah se un ke liye tabaahi hai.

Source: tafseerId=50213; ayatId=89; surah=2; ayat=80; para=1; volume=1

Arabic: وَ قَالُوْا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ اِلَّاۤ اَیَّامًا مَّعْدُوْدَةًؕ-قُلْ اَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّٰهِ عَهْدًا فَلَنْ یُّخْلِفَ اللّٰهُ عَهْدَهٗۤ اَمْ تَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ(80)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur bole: Humein to aag hargiz na chhooegi magar ginti ke chand din. Ae Habeeb! Tum farma do: Kya tum ne Allah se koi waada liya hua hai? Agar aisa hai to Allah hargiz waada-khilaafi nahin karega, balki tum Allah par woh baat keh rahe ho jis ka tumhein ilm nahin.

Easy Roman Urdu:

{لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ: Humein hargiz aag na chhooegi.} Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se riwaayat hai ke Yahoodi kehte the ke woh Jahannam mein sirf utni muddat ke liye daakhil honge jitne arse un ke baap-daada ne bachhre ko pooja tha. Yeh muddat chaalees din thi. Baaz Yahoodiyon ke nazdeek yeh muddat saat din thi. (قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۰، ۱ / ۱۰، الجزء الثانی، ابو سعود، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۰، ۱ / ۱۴۵، ملتقطاً)

Is aayat aur is ke baad wali aayat mein farmaya gaya ke ae Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ! Tum un se farma do: Kya tum ne Allah Ta'ala se koi waada liya hai ke woh tumhein chand din hi Jahannam mein daalega? Agar aisa koi ahad hai to Allah waada-khilaafi nahin karega. Lekin aisa kuchh nahin. Tum Allah Ta'ala par jhoot baandh rahe ho. Allah Ta'ala tum se aisa waada kyun karega, haalaanke us ka qanoon yeh hai ke jo shakhs kufr kare aur kufr hi par mar jaaye woh Jahannam mein jaayega aur hamesha wahaan rahega.

Source: tafseerId=50214; ayatId=90; surah=2; ayat=81; para=1; volume=1

Arabic: بَلٰى مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً وَّ اَحَاطَتْ بِهٖ خَطِیْٓــٴَـتُهٗ فَاُولٰٓىٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۚ-هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ(81)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Kyun nahin! Jis ne gunaah kamaaya aur us ki khata ne us ka gheraao kar liya to wohi log Jahannami hain, woh hamesha us mein rahenge.

Easy Roman Urdu:

{بَلٰى مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً وَّ اَحَاطَتْ بِهٖ خَطِیْٓــٴَـتُهٗ: Kyun nahin, jis ne gunaah kamaaya aur us ki khata ne us ka gheraao kar liya.} Yahaan gunaah se shirk aur kufr muraad hai. Gheraao karne se muraad yeh hai ke nijaat ki tamaam rahein band ho jaayen aur aadmi kufr aur shirk hi par mare. Momin chahe kitna hi gunaahgaar ho, gunaahon se ghira hua nahin hota, kyunke sab se badi neki imaan us ke saath hota hai.

Source: tafseerId=54502; ayatId=91; surah=2; ayat=82; para=1; volume=1

Arabic: وَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰٓىٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِۚ-هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ۠ (82)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jo imaan laaye aur achhe kaam kiye woh Jannat wale hain, unhein hamesha us mein rehna.

Easy Roman Urdu:

Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50215; ayatId=92; surah=2; ayat=83; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَ بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ لَا تَعْبُدُوْنَ اِلَّا اللّٰهَ- وَ بِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًا وَّ ذِی الْقُرْبٰى وَ الْیَتٰمٰى وَ الْمَسٰكِیْنِ وَ قُوْلُوْا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَّ اَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّكٰوةَؕ-ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ اِلَّا قَلِیْلًا مِّنْكُمْ وَ اَنْتُمْ مُّعْرِضُوْنَ(83)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne Bani Israeel se ahad liya ke Allah ke siwa kisi ki ibaadat na karo, maa-baap ke saath bhalaai karo, rishtedaron, yateemon aur miskeeno ke saath achha sulook karo, logon se achhi baat kaho, namaaz qaayam rakho aur zakaat do. Lekin phir tum mein se chand aadmiyon ke alaawa sab phir gaye aur tum waise hi Allah ke ahkaam se munh modne wale ho.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَ بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ: Aur yaad karo jab hum ne Bani Israeel se ahad liya.} Ae Yahoodiyo! Woh waqt yaad karo jab hum ne Bani Israeel se Taurat mein ahad liya ke Allah Ta'ala ke siwa kisi ki ibaadat na karo, kyunke us ke siwa koi ibaadat ke laaiq nahin. Apne maa-baap ke saath bhalaai karo, rishtedaron, yateemon aur miskeeno ke saath achha sulook karo, logon se achhi baat kaho, namaaz qaayam rakho aur zakaat do. Lekin ahad qabool karne ke baad chand logon ke siwa sab is se phir gaye. Tum bhi apne baap-daada ki tarah Allah Ta'ala ke ahkaam se munh modne wale ho. (جلالین مع صاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۳، ۱ / ۸۱-۸۲، ملخصاً)

Is se maloom hua ke Bani Israeel ki aadat hi Allah Ta'ala ke ahkaam se munh pherna aur us ke ahad se phir jaana hai.

{وَ بِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًا: Aur walidain ke saath bhalaai karo.} Allah Ta'ala ne apni ibaadat ka hukm dene ke baad walidain ke saath bhalaai ka hukm diya. Is se maloom hota hai ke walidain ki khidmat bahut zaroori hai. Un ke saath bhalaai yeh hai ke aisi koi baat na kahi jaaye aur aisa koi kaam na kiya jaaye jo un ke liye takleef ka sabab ho. Apne badan aur maal se un ki khidmat kare, un se muhabbat kare, un ke paas uthne-baithne aur guftagu mein adab kare, un ki khidmat ke liye apna maal khushi se pesh kare aur jab unhein zaroorat ho to un ke paas haazir rahe.

Un ke inteqaal ke baad un ke liye isaal-e-sawaab kare, un ki jaaiz wasiyyatein poori kare aur un ke achhe ta'alluqaat ko qaayam rakhe. Agar woh gunaahon ke aadi hon ya kisi badmazhabi mein mubtala hon to narmi ke saath unhein islaah, taqwa aur sahih aqaaid ki taraf laane ki koshish karta rahe. (تفسیر خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۳، ۱ / ۶۶، تفسیر عزیزی (مترجم)، ۲ / ۵۵۷-۵۵۸، ملتقطاً)

Walidain ke huqooq ki tafseel ke liye Fatawa Razawiyyah ki 24wein jild mein Imam Ahmad Raza Khan عَلَیْہِ رَحْمَۃُ الرَّحْمٰنْ ka risala ''اَلْحُقُوقْ لِطَرْحِ الْعُقُوقْ (Walidain, zaujein aur asaatizah ke huqooq)'' mulaahizah karein. [1]

{وَ ذِی الْقُرْبٰى: Aur rishtedaron se.} Huqooq-ul-Ibaad mein sab se pehle maa-baap ka haq hai, phir doosre rishtedaron ka aur phir ghairon ka. Ghairon mein be-kas yateem sab se pehle hai, phir doosre masaakeen.

Is aayat mein walidain aur doosre logon ke huqooq bayaan karne se maloom hua ke Islam mein Huqooq-ul-Ibaad ki bahut zyada ahmiyat hai. Ahadees mein yahaan tak hai ke Allah ke huqooq poore karne ke bawajood bahut se log Huqooq-ul-Ibaad mein kami ki wajah se Jahannam ke mustahiq honge.

Sahih Muslim mein Hazrat Abu Hurairah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Kya tum jaante ho ke muflis kaun hai?'' Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ne arz ki: Hum mein muflis woh hai jis ke paas dirham aur saamaan na ho. Aap صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Meri ummat mein muflis woh hai jo Qiyamat ke din namaaz, roza aur zakaat lekar aaye, lekin us ne duniya mein kisi ko gaali di ho, kisi par tohmat lagaayi ho, kisi ka maal khaaya ho, kisi ka khoon bahaaya ho ya kisi ko maara ho. Un mein se har ek ko us ki nekiyaan de di jaayengi. Agar un ke huqooq poore hone se pehle us ki nekiyaan khatam ho gayin to un ke gunaah is par daal diye jaayenge, phir use Jahannam mein daal diya jaayega.'' (مسلم، کتاب البر والصلۃ، باب تحریم الظلم، ص۱۳۹۴، الحدیث: ۵۹ (۲۵۸۱)) [2]

{وَ قُوْلُوْا لِلنَّاسِ حُسْنًا: Aur logon se achhi baat kaho.} Achhi baat se muraad neki ki da'wat dena aur burai se rokna hai. Neki ki da'wat ke tamaam tareeqe is mein shaamil hain, jaise bayaan karna, dars dena aur wa'z-o-naseehat karna. Allah Ta'ala ki azmat, Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki shaan, Auliya رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِمْ ka maqam aur nekiyon aur buraiyon ke baare mein samjhaana bhi achhi baat mein shaamil hai. [3]

{اِلَّا قَلِیْلًا مِّنْكُمْ: Magar tum mein se chand.} Bani Israeel ki aksariyat Allah Ta'ala se ahad karne ke baad apne ahad se phir gayi aur gunaahon ke raaste par chal padi. Albatta kuchh log sahih raaste par qaayam rahe aur un mein se kuchh logon ne Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka zamaana paakar imaan qabool kiya.

Is aayat mein Bani Israeel ki jo haalat bayaan hui, afsos ke aaj Musalmano ki haalat bhi is se kuchh mukhtalif nahin. Humein ghaur karna chahiye ke Musalman hone ki haisiyat se kalima padh kar hum ne namaaz, roza, zakaat, Hajj, ita'at-e-Ilaahi, ita'at-e-Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ, Huqooq-ul-Allah aur Huqooq-ul-Ibaad ada karne ka Allah Ta'ala ke saath jo ahad kiya hai, kya hum use poora karte hain ya nahin?

[1] Amir-e-Ahl-e-Sunnat حضرت علّامہ مولانا محمد الیاس عطّار قادری رضوی دامت برکاتہم العالیہ ka risala ''Samandari Gumbad'' padhna bhi mufeed hai.

[2] Amir-e-Ahl-e-Sunnat دَامَتْ بَرَکَاتُہُم الْعَالیہ ka risala ''Zulm Ka Anjaam'' bhi is mauzu par hai.

[3] Neki ki da'wat aam karne ke liye Dawat-e-Islami ke Madani maahaul se wabasta hone mein faidah hi faidah hai.

Source: tafseerId=50216; ayatId=93; surah=2; ayat=84; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُوْنَ دِمَآءَكُمْ وَ لَا تُخْرِجُوْنَ اَنْفُسَكُمْ مِّنْ دِیَارِكُمْ ثُمَّ اَقْرَرْتُمْ وَ اَنْتُمْ تَشْهَدُوْنَ(84)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne tum se ahad liya ke aapas mein kisi ka khoon na bahaana aur apne logon ko apni bastiyon se na nikaalna. Phir tum ne iqraar bhi kar liya aur tum khud is ke gawaah ho.

Easy Roman Urdu:

{وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَكُمْ: Aur yaad karo jab hum ne tum se ahad liya.} Ae Yahoodiyo! Woh waqt yaad karo jab hum ne tumhare baap-daada se Taurat mein ahad liya ke tum aapas mein kisi ka khoon na bahaana aur apne logon ko apni bastiyon se na nikaalna. Phir unhone is ahad ka iqraar kar liya aur tum khud bhi apne baap-daada ke iqraar ke gawaah ho. (روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۴، ۱ / ۱۷۴)

Source: tafseerId=50217; ayatId=94; surah=2; ayat=85; para=1; volume=1

Arabic: ثُمَّ اَنْتُمْ هٰۤؤُلَآءِ تَقْتُلُوْنَ اَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُوْنَ فَرِیْقًا مِّنْكُمْ مِّنْ دِیَارِهِمْ٘-تَظٰهَرُوْنَ عَلَیْهِمْ بِالْاِثْمِ وَ الْعُدْوَانِؕ-وَ اِنْ یَّاْتُوْكُمْ اُسٰرٰى تُفٰدُوْهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْكُمْ اِخْرَاجُهُمْؕ-اَفَتُؤْمِنُوْنَ بِبَعْضِ الْكِتٰبِ وَ تَكْفُرُوْنَ بِبَعْضٍۚ-فَمَا جَزَآءُ مَنْ یَّفْعَلُ ذٰلِكَ مِنْكُمْ اِلَّا خِزْیٌ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَاۚ-وَ یَوْمَ الْقِیٰمَةِ یُرَدُّوْنَ اِلٰۤى اَشَدِّ الْعَذَابِؕ-وَ مَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ(85)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir yeh tum hi ho jo apne logon ko qatl karne lagte ho aur apne mein se ek giroh ko un ke watan se nikaalne lagte ho, tum un ke khilaaf gunaah aur zyaadati ke kaamon mein madad karte ho aur agar wohi qaidi hokar tumhare paas aayein to muawza dekar unhein chhuda lete ho, haalaanke tumhare oopar to un ka nikaalna hi haraam hai. To kya tum Allah ke baaz ahkaam ko maante ho aur baaz se inkaar karte ho? To jo tum mein aisa kare us ka badla dunyawi zindagi mein zillat-o-ruswaai ke siwa aur kya hai? Aur Qiyamat ke din unhein shadeed tareen azaab ki taraf lautaaya jaayega aur Allah tumhare aamaal se be-khabar nahin.

Easy Roman Urdu:

Taurat mein Bani Israeel ko ek doosre ko qatl aur jala-watan karne se roka gaya tha aur apni qaum ke qaidi ko fidya dekar chhudaane ka hukm diya gaya tha. Bani Quraizah aur Bani Nazeer apne haleefon ke liye ladte, ek doosre ko qatl aur jala-watan karte, lekin qaidi hone par maal dekar chhuda lete. Un se kaha gaya ke ahad ki kuchh baatein maanna aur kuchh ko chhor dena kya maani rakhta hai? Is do-rangi ki wajah se un par duniya mein zillat aur aakhirat mein shadeed azaab hai.

{اَفَتُؤْمِنُوْنَ بِبَعْضِ الْكِتٰبِ: Kya kitaab ke kuchh hisse par imaan rakhte ho.} Shariat ke tamaam ahkaam par imaan rakhna aur un par amal karna zaroori hai. Kisi shakhs ko kisi waqt bhi Shariat ki paabandi se aazaadi nahin mil sakti. Tawheed ki azmat maanna aur Risaalat ki azmat se inkaar karna bhi isi mein shaamil hai. (تفسیر رضویہ، ۲۱ویں جلد، مَقَالُ الْعُرَفَاءُ بِاِعْزَازِ شَرْعٍ وَعلماء)

{خِزْیٌ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا: Duniya ki zindagi mein ruswaai.} Bani Quraizah 3 Hijri mein maare gaye aur Bani Nazeer is se pehle jala-watan kiye gaye. Kisi ki tarafdaari mein Deen ki mukhaalifat karna duniya mein bhi zillat ka sabab banta hai. (تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۵، ۱ / ۵۹۴، روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۵، ۱ / ۱۷۵-۱۷۶، ملتقطاً)

Source: tafseerId=54503; ayatId=95; surah=2; ayat=86; para=1; volume=1

Arabic: اُولٰٓىٕكَ الَّذِیْنَ اشْتَرَوُا الْحَیٰوةَ الدُّنْیَا بِالْاٰخِرَةِ٘-فَلَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَ لَا هُمْ یُنْصَرُوْنَ۠ (86)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yahi woh log hain jinhone aakhirat ke badle duniya ki zindagi khareed li, to un se na azaab halka kiya jaayega aur na hi un ki madad ki jaayegi.

Easy Roman Urdu: Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50218; ayatId=96; surah=2; ayat=87; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ وَ قَفَّیْنَا مِنْۢ بَعْدِهٖ بِالرُّسُلِ٘-وَ اٰتَیْنَا عِیْسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنٰتِ وَ اَیَّدْنٰهُ بِرُوْحِ الْقُدُسِؕ-اَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُوْلٌۢ بِمَا لَا تَهْوٰۤى اَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْۚ-فَفَرِیْقًا كَذَّبْتُمْ٘-وَ فَرِیْقًا تَقْتُلُوْنَ(87)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur be-shak hum ne Moosa ko kitaab ata ki aur us ke baad pe-dar-pe Rasul bheje aur hum ne Isa bin Maryam ko khuli nishaaniyaan ata farmaayin aur Paak Rooh ke zariye un ki madad ki. To ae Bani Israeel! Kya jab kabhi tumhare paas koi Rasul aise ahkaam lekar tashreef laaye jinhein tumhare dil pasand nahin karte the to tum takabbur karte the? Phir un mein se ek giroh ko jhutlaate the aur ek giroh ko shaheed kar dete the.

Easy Roman Urdu: Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baad lagataar Ambiya aaye. Hazrat Isa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko roshan mo'jizaat diye gaye aur Rooh-ul-Qudus se madad di gayi. Lekin Yahoodi apni khwahish ke khilaaf hukm aane par takabbur karte, kuchh Ambiya ko jhutlaate aur kuchh ko qatl kar dete the. Rooh-ul-Qudus se Hazrat Jibreel عَلَیْہِ السَّلَام muraad hain. (بخاری، کتاب الصلاۃ، باب الشعر فی المسجد، ۱ / ۱۷۲، الحدیث: ۴۵۳؛ ابو داؤد، کتاب الادب، باب ماجاء فی الشعر، ۴ / ۳۹۴-۳۹۵، الحدیث: ۵۰۱۵)

Allah Ta'ala ne Hazrat Isa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki madad Hazrat Jibreel عَلَیْہِ السَّلَام ke zariye farmaayi. Is se maloom hua ke ghairullah ki madad shirk nahin. Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ bhi Allah Ta'ala ki ata ki hui quwwat se madad farma sakte hain. Muhaddiseen ne Roza-e-Anwar par fariyaad karke madad paane ke waaqiaat bhi bayaan kiye hain. (وفاء الوفاء، الباب الثامن فی زیارۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم، الفصل الثالث، ۲ / ۱۳۸۰، الجزء الرابع؛ ابن عساکر، حرف الثاء، ذکر من اسمہ ثابت، ۱۱ / ۱۰۴)

Source: tafseerId=50219; ayatId=97; surah=2; ayat=88; para=1; volume=1

Arabic: وَ قَالُوْا قُلُوْبُنَا غُلْفٌؕ-بَلْ لَّعَنَهُمُ اللّٰهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِیْلًا مَّا یُؤْمِنُوْنَ(88)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur Yahoodiyon ne kaha: Hamare dilon par parde pade hue hain. Balki Allah ne un ke kufr ki wajah se un par laanat kar di hai, to in mein se thode log hi imaan laate hain.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ne mazaaq mein kaha ke hamare dilon par parde hain aur Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki hidaayat un tak nahin pahunchti. Allah Ta'ala ne farmaya ke yeh jhoote hain. Un ke kufr ki wajah se woh qabool-e-haq se mehroom hue. (جلالین مع جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۸۸، ۱ / ۱۱۴-۱۱۵)

Source: tafseerId=50220; ayatId=98; surah=2; ayat=89; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَمَّا جَآءَهُمْ كِتٰبٌ مِّنْ عِنْدِ اللّٰهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْۙ-وَ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُوْنَ عَلَى الَّذِیْنَ كَفَرُوْاۚ-فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُوْا كَفَرُوْا بِهٖ٘-فَلَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الْكٰفِرِیْنَ(89)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab un ke paas Allah ki woh kitaab aayi jo un ke paas maujood kitaab ki tasdeeq karne wali hai, aur is se pehle woh isi Nabi ke waseele se kaafiron ke khilaaf fatah maangte the, to jab un ke paas woh jaana-pehchaana Nabi tashreef le aaye to us ke munkir ho gaye. To Allah ki laanat ho inkaar karne walon par.

Easy Roman Urdu: Yahoodi pehle Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke naam ke waseele se fatah ki dua maangte the: ''اَللّٰھُمَّ افْتَحْ عَلَیْنَا وَانْصُرْنَا بِالنَّبِیِّ الْاُمِّیِّ'' Lekin jab Huzoor tashreef laaye to unhone aap ka inkaar kar diya. Quran pichhli kitaabon ki tasdeeq karta hai. Is se tawassul ki jaaiziyat bhi maloom hoti hai.

Source: tafseerId=50221; ayatId=99; surah=2; ayat=90; para=1; volume=1

Arabic: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهٖۤ اَنْفُسَهُمْ اَنْ یَّكْفُرُوْا بِمَاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ بَغْیًا اَنْ یُّنَزِّلَ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖ عَلٰى مَنْ یَّشَآءُ مِنْ عِبَادِهٖۚ-فَبَآءُوْ بِغَضَبٍ عَلٰى غَضَبٍؕ-وَ لِلْكٰفِرِیْنَ عَذَابٌ مُّهِیْنٌ(90)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Unhone apni jaanon ka kitna bura sauda kiya ke Allah ne jo naazil farmaaya hai us ka inkaar kar rahe hain, is hasad ki wajah se ke Allah apne fazl se apne jis bande par chahta hai wahi naazil farmaata hai. To yeh log gusse par gusse ke mustahiq ho gaye aur kaafiron ke liye zillat ka azaab hai.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ne imaan ke badle kufr khareeda aur Allah ke fazl se Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko nubuwwat milne par hasad kiya. Hasad aisa baatini marz hai jo imaan ko tabaah karta hai. (سنن نسائی، کتاب الجہاد، ص۵۰۵، الحدیث: ۳۶۱۰؛ جامع صغیر، حرف الحاء، ص۲۳۲، الحدیث: ۳۸۱۹)

Source: tafseerId=50222; ayatId=100; surah=2; ayat=91; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ اٰمِنُوْا بِمَاۤ اَنْزَلَ اللّٰهُ قَالُوْا نُؤْمِنُ بِمَاۤ اُنْزِلَ عَلَیْنَا وَ یَكْفُرُوْنَ بِمَا وَرَآءَهٗۗ-وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْؕ-قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُوْنَ اَنْۢبِیَآءَ اللّٰهِ مِنْ قَبْلُ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(91)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab un se kaha jaaye ke us par imaan lao jo Allah ne naazil farmaaya hai to kehte hain: Hum usi par imaan laate hain jo hum par naazil kiya gaya aur woh Taurat ke alaawa doosri kitaabon ka inkaar karte hain, haalaanke woh Quran bhi haq hai aur un ke paas maujood kitaab ki tasdeeq karne wala hai. Ae Mehboob! Tum farma do: Ae Yahoodiyo! Agar tum imaan wale the to pehle Allah ke Nabiyon ko kyun shaheed karte the?

Easy Roman Urdu: Tamaam aasmani kitaabon, Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke farmaanon aur tamaam Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام par imaan laana zaroori hai. Ek ka bhi inkaar kufr hai. Ambiya ki ta'zeem imaan ka bunyaadi rukn hai aur un ki tauheen kufr hai. Kufr se raazi hona bhi kufr hai. (ابو داود، کتاب الملاحم، باب الامر والنہی، ۴ / ۱۶۶، الحدیث: ۴۳۴۵)

Source: tafseerId=50223; ayatId=101; surah=2; ayat=92; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَقَدْ جَآءَكُمْ مُّوْسٰى بِالْبَیِّنٰتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْۢ بَعْدِهٖ وَ اَنْتُمْ ظٰلِمُوْنَ(92)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur be-shak tumhare paas Moosa roshan nishaaniyaan lekar tashreef laaye, phir tum ne un ke baad bachhre ko mabood bana liya aur tum zaalim the.

Easy Roman Urdu: Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke roshan mo'jizaat dekhne ke baad bhi Bani Israeel ne Samiri ke bahkaane par bachhre ko mabood bana liya aur kufr kiya. (جلالین مع جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۲، ۱ / ۱۱۸)

Source: tafseerId=50224; ayatId=102; surah=2; ayat=93; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ اَخَذْنَا مِیْثَاقَكُمْ وَ رَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّوْرَؕ-خُذُوْا مَاۤ اٰتَیْنٰكُمْ بِقُوَّةٍ وَّ اسْمَعُوْاؕ-قَالُوْا سَمِعْنَا وَ عَصَیْنَاۗ-وَ اُشْرِبُوْا فِیْ قُلُوْبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْؕ-قُلْ بِئْسَمَا یَاْمُرُكُمْ بِهٖۤ اِیْمَانُكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(93)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab hum ne tum se ahad liya aur Koh-e-Toor ko tumhare saron par buland kar diya aur farmaya: Mazbooti se thaam lo jo hum ne tumhein ata kiya hai aur suno. Unhone kaha: Hum ne suna aur na maana. Aur un ke kufr ki wajah se un ke dilon mein bachhra basa diya gaya tha. Ae Mehboob! Tum farma do: Agar tum imaan wale ho to tumhara imaan tumhein kitna bura hukm deta hai.

Easy Roman Urdu: Bani Israeel ne darr ke maare zubaan se ita'at ka iqraar kiya, lekin dil mein bachhre ki muhabbat aur inkaar maujood raha. Allah ki kitaab par imaan laane ka matlab us ke tamaam ahkaam par amal karna hai. Humein apne zubaani imaan aur amal ke darmiyan ka farq samajhna chahiye. Burai se muhabbat imaan ki kamzori hai aur neki se muhabbat imaan ki nishaani.

Source: tafseerId=50225; ayatId=103; surah=2; ayat=94; para=1; volume=1

Arabic: قُلْ اِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْاٰخِرَةُ عِنْدَ اللّٰهِ خَالِصَةً مِّنْ دُوْنِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ(94)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae Mehboob! Tum farma do: Agar doosre logon ko chhor kar aakhirat ka ghar Allah ke nazdeek sirf tumhare hi liye hai to agar tum sachche ho to maut ki tamanna karo.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ka da'wa tha ke Jannat sirf un ke liye hai. Agar yeh sach hai to maut ki tamanna karo taake Jannat mein pahunch jaao. Unhone maut ki tamanna na ki, is liye un ka jhoot zaahir ho gaya. Maut ki tamanna Allah ki mulaaqaat ke shauq ki wajah se maqbool hai, lekin dunyawi museebat se tang hokar maut maangna mana hai. (البحر المحیط، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۴-۹۵، ۱ / ۴۷۸؛ بخاری، کتاب المرضی، باب تمنی الموت، ۴ / ۱۳، الحدیث: ۵۶۷۱)

Source: tafseerId=50226; ayatId=104; surah=2; ayat=95; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَنْ یَّتَمَنَّوْهُ اَبَدًۢا بِمَا قَدَّمَتْ اَیْدِیْهِمْؕ-وَ اللّٰهُ عَلِیْمٌۢ بِالظّٰلِمِیْنَ(95)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur apni bad-amaliyon ki wajah se yeh hargiz kabhi maut ki tamanna na karenge aur Allah zaalim logon ko khoob jaanta hai.

Easy Roman Urdu: Yeh ghaib ki khabar aur mo'jiza hai ke Yahoodi Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ aur Islam ki shadeed mukhaalifat ke bawajood zubaan par maut ki tamanna na la sake. Apne bure aamaal ki wajah se woh maut se darte rahe.

Source: tafseerId=50227; ayatId=105; surah=2; ayat=96; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَتَجِدَنَّهُمْ اَحْرَصَ النَّاسِ عَلٰى حَیٰوةٍۚۛ-وَ مِنَ الَّذِیْنَ اَشْرَكُوْاۚۛ-یَوَدُّ اَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ اَلْفَ سَنَةٍۚ-وَ مَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهٖ مِنَ الْعَذَابِ اَنْ یُّعَمَّرَؕ-وَ اللّٰهُ بَصِیْرٌۢ بِمَا یَعْمَلُوْنَ۠ (96)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur be-shak tum zaroor unhein paoge ke sab logon se zyada jeene ki havas rakhte hain aur mushrikon mein se ek tamanna karta hai ke kaash use hazaar saal ki zindagi di jaaye, haalaanke itni umr ka diya jaana bhi use azaab se door na kar sakega aur Allah un ke tamaam aamaal ko khoob dekh raha hai.

Easy Roman Urdu: Yahoodi sab se zyada jeene ki havas rakhte the. Majusiyon mein se bhi ek giroh hazaar saal jeene ki tamanna karta tha. Lekin lambi umr kaafir ko Jahannam ke azaab se nahin bacha sakti. Allah Ta'ala un ke sab aamaal dekh raha hai. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۶، ۱ / ۷۱)

Kaafir duniya ki zindagi ke harees aur maut se bhaagne wale hote hain. Momin agar zindagi chahta hai to zyada nekiyaan karne aur aakhirat ka zakhira jama karne ke liye. Lambi umr aur zyada maal Allah ki raza ki nishaani nahin, kabhi yeh wabaal ban jaate hain.

Hazrat Abu Bakrah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke ek shakhs ne arz ki: Ya Rasoolallah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Sab se behtareen kaun hai? Farmaya: ''Jis ki umr lambi aur amal nek ho.'' Arz ki: Sab se bura kaun hai? Farmaya: ''Jis ki umr lambi aur amal bura ho.'' (ترمذی، کتاب الزہد عن رسول اللہ، باب منہ، ۴ / ۱۴۸، الحدیث: ۲۳۳۷)

Source: tafseerId=50228; ayatId=106; surah=2; ayat=97; para=1; volume=1

Arabic: قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِیْلَ فَاِنَّهٗ نَزَّلَهٗ عَلٰى قَلْبِكَ بِاِذْنِ اللّٰهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَ هُدًى وَّ بُشْرٰى لِلْمُؤْمِنِیْنَ(97)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae Mehboob! Tum farma do: Jo koi Jibreel ka dushman ho to be-shak us ne Allah ke hukm se yeh Quran tumhare dil par utaara hai, jo pehle maujood kitaabon ki tasdeeq karne wala aur imaan walon ke liye hidaayat aur khushkhabri hai.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ke ek giroh ne poocha ke aap ke paas kaunsa farishta wahi laata hai. Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: Hazrat Jibreel عَلَیْہِ السَّلَام. Ibn-e-Suriya ne kaha ke Jibreel hamara dushman hai, agar Hazrat Mikaeel عَلَیْہِ السَّلَام wahi laate to hum imaan le aate. Yeh baat jahalat thi, kyunke Hazrat Jibreel عَلَیْہِ السَّلَام jo kuchh laaye woh Allah Ta'ala ke hukm se laaye. (قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۷، ۱ / ۲۸، الجزء الثانی، خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۷، ۱ / ۷۱)

Source: tafseerId=50229; ayatId=107; surah=2; ayat=98; para=1; volume=1

Arabic: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِّلّٰهِ وَ مَلٰٓىٕكَتِهٖ وَ رُسُلِهٖ وَ جِبْرِیْلَ وَ مِیْكٰىلَ فَاِنَّ اللّٰهَ عَدُوٌّ لِّلْكٰفِرِیْنَ(98)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Jo koi Allah aur us ke farishton aur us ke Rasoolon aur Jibreel aur Mikaeel ka dushman ho to Allah kaafiron ka dushman hai.

Easy Roman Urdu: Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur farishton se dushmani kufr aur Allah ke ghazab ka sabab hai. Ek farishte se dushmani tamaam farishton se dushmani hai. Isi tarah Ambiya aur Auliya se dushmani bhi khatarnaak hai. Hadees-e-Qudsi mein hai: ''Jo mere kisi Wali se dushmani kare, main ne us se jang ka elaan kar diya.'' (بخاری، کتاب الرقاق، باب التواضع، ۴ / ۲۴۸، الحدیث: ۶۵۰۲)

Source: tafseerId=50230; ayatId=108; surah=2; ayat=99; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَقَدْ اَنْزَلْنَاۤ اِلَیْكَ اٰیٰتٍۭ بَیِّنٰتٍۚ-وَ مَا یَكْفُرُ بِهَاۤ اِلَّا الْفٰسِقُوْنَ(99)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur be-shak hum ne tumhari taraf roshan aayatein naazil ki hain aur un ka inkaar sirf naafarmaan hi karte hain.

Easy Roman Urdu: Allah Ta'ala ne Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki taraf roshan aayatein naazil farmaayin jin mein halal, haraam aur hudood ke ahkaam wazeh hain. In ka inkaar wahi karta hai jo Allah ke ahkaam ki ita'at nahin karta. Yahaan faasiqon se kaafir aur munaafiq muraad hain. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۹۹، ۱ / ۷۲)

Source: tafseerId=50231; ayatId=109; surah=2; ayat=100; para=1; volume=1

Arabic: اَوَ كُلَّمَا عٰهَدُوْا عَهْدًا نَّبَذَهٗ فَرِیْقٌ مِّنْهُمْؕ-بَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا یُؤْمِنُوْنَ(100)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab kabhi unhone koi ahad kiya to un mein se ek giroh ne us ahad ko peeth ke peechhe phenk diya, balki un mein se aksar maante hi nahin.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ne Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ par imaan laane ka ahad kiya tha, lekin jab aap tashreef laaye to un mein se ek giroh ne ahad tod diya. Woh Taurat par bhi sachcha imaan nahin rakhte the, is liye ahad todna gunaah nahin samajhte the. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۰، ۱ / ۷۲؛ قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۰، ۱ / ۳۱، الجزء الثانی)

Source: tafseerId=50232; ayatId=110; surah=2; ayat=101; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَمَّا جَآءَهُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ عِنْدِ اللّٰهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِیْقٌ مِّنَ الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبَۗۙ-كِتٰبَ اللّٰهِ وَرَآءَ ظُهُوْرِهِمْ كَاَنَّهُمْ لَا یَعْلَمُوْنَ٘ (101)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jab un ke paas Allah ki taraf se ek Rasul tashreef laaye jo un ki kitaabon ki tasdeeq farmaane wale hain to Ahle-Kitaab mein se ek giroh ne Allah ki kitaab ko peeth ke peechhe yun phenk diya goya woh kuchh jaante hi nahin.

Easy Roman Urdu: Rasul se Huzoor Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ muraad hain. Aap Taurat aur Zaboor ki tasdeeq farmaate the aur un ki kitaabon mein aap ki tashreef-aawari ki bashaarat maujood thi. Is liye unhein imaan laana chahiye tha, lekin unhone Allah ki kitaab ko peeth ke peechhe phenk diya. Kitaab ko peeth ke peechhe phenkne se muraad us se be-tawajjuh hona hai. Quran ko sirf ghilaaf mein rakhna, padhna, samajhna aur amal na karna bhi is jaisa hai. (در منثور، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۱، ۱ / ۲۳۳)

Woh mo'azzaz the zamaane mein Musalman hokar

Hum khwaar hue taarik-e-Quran hokar

Source: tafseerId=50233; ayatId=111; surah=2; ayat=102; para=1; volume=1

Arabic: وَ اتَّبَعُوْا مَا تَتْلُوا الشَّیٰطِیْنُ عَلٰى مُلْكِ سُلَیْمٰنَۚ-وَ مَا كَفَرَ سُلَیْمٰنُ وَ لٰـكِنَّ الشَّیٰطِیْنَ كَفَرُوْا یُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَۗ-وَ مَاۤ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَ مَارُوْتَؕ-وَ مَا یُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى یَقُوْلَاۤ اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْؕ-فَیَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهٖؕ-وَ مَا هُمْ بِضَآرِّیْنَ بِهٖ مِنْ اَحَدٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِؕ-وَ یَتَعَلَّمُوْنَ مَا یَضُرُّهُمْ وَ لَا یَنْفَعُهُمْؕ-وَ لَقَدْ عَلِمُوْا لَمَنِ اشْتَرٰىهُ مَا لَهٗ فِی الْاٰخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﳴ وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهٖۤ اَنْفُسَهُمْؕ-لَوْ كَانُوْا یَعْلَمُوْنَ(102)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yeh Sulaiman ke daur-e-hukoomat mein us jaadu ke peechhe pad gaye jo shayateen padha karte the. Sulaiman ne kufr na kiya, balki shayateen kaafir hue jo logon ko jaadu sikhaate the. Aur woh bhi jo Babylon mein do farishton Haroot aur Maroot par utaara gaya tha. Woh dono kisi ko kuchh na sikhaate jab tak yeh na keh dete ke hum sirf aazmaish hain, imaan barbaad na karo. Log un dono se aisa jaadu seekhte jis se mard aur biwi mein judaai daal dein, haalaanke Allah ke hukm ke baghair woh kisi ko nuqsaan nahin pahuncha sakte the. Woh aisi cheez seekhte jo nuqsaan de aur faidah na de. Jis ne yeh sauda liya aakhirat mein us ka koi hissa nahin. Kaash woh jaante.

Easy Roman Urdu: Hazrat Sulaiman عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke zamaane mein Bani Israeel jaadu seekhne lage. Aap ne unhein roka aur kitaabein apni kursi ke neeche dafan kar di. Aap ke wisaal ke baad shayateen ne kitaabein nikaal kar kaha ke Sulaiman عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام isi se saltanat karte the. Jaahil log jaadu seekhne lage aur aap par ilzaam lagaaya. Allah Ta'ala ne Quran mein aap ki baraa'at zaahir farmaayi. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۲، ۱ / ۷۳)

Jaadu mein agar kufriya alfaaz hon to jaadu karna kabhi kufr hota hai. Haroot aur Maroot do farishte hain jinhein aazmaish ke liye bheja gaya. Un ke baare mein mashhoor ghalat qisse baatil hain. Woh jaadu sikhaane se pehle kehte: ''اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ'' Yani hum sirf aazmaish hain, kufr na karo. Farishte gunaahon se masoom hote hain. (الشفاء، فصل فی القول فی عصمۃ الملائکۃ، ص۱۷۵-۱۷۶، الجزء الثانی، فتاوی رضویہ، کتاب الشتی، ۲۶ / ۳۹۷)

Jaadu ki ek ta'reef yeh hai ke koi badkaar shakhs khaas amal se aam aadat ke khilaaf kaam kare. Agar jaadu mein imaan ke khilaaf alfaaz hon to seekh kar amal karne wala kaafir ho jaata hai. Agar kufriya cheezein na hon to kufr ka hukm nahin. Kufriya jaadu karne wale mard ko Islami hukoomat qatl karegi. Jo jaadu kufr na ho lekin jis se jaan li jaaye, us aamil ko daaku ke hukm mein qatl kiya jaayega, chahe mard ho ya aurat. Agar jaadugar taubah kare to taubah qabool hai. (مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۲، ص ۶۹)

Jaadu se nuqsaan Allah ke hukm ke baghair nahin pahunch sakta. Haqeeqi mu'assir Allah Ta'ala hai. Aag Allah ke hukm se jalaati, paani pyaas bujhaata aur dawa shifa deti hai. Jaadu karne walon se door rehna chahiye. Saza dena sirf Islami hukoomat ka kaam hai; awam ko qanoon apne haath mein lene ki ijaazat nahin.

Source: tafseerId=50234; ayatId=112; surah=2; ayat=103; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَوْ اَنَّهُمْ اٰمَنُوْا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوْبَةٌ مِّنْ عِنْدِ اللّٰهِ خَیْرٌؕ-لَوْ كَانُوْا یَعْلَمُوْنَ۠ (103)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur agar woh imaan laate aur parhezgaari ikhtiyaar karte to Allah ke yahaan ka sawaab bahut achha hai, agar woh jaante.

Easy Roman Urdu: Agar Yahoodi Huzoor سیدِ کائنات صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ aur Quran-e-Pak par imaan laate to Allah Ta'ala ke yahaan un ke liye behtareen sawaab hota. Aakhirat ki thodi si ne'mat bhi duniya ki badi se badi ne'mat se afzal hai.

Source: tafseerId=50235; ayatId=113; surah=2; ayat=104; para=1; volume=1

Arabic: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقُوْلُوْا رَاعِنَا وَ قُوْلُوا انْظُرْنَا وَ اسْمَعُوْاؕ-وَ لِلْكٰفِرِیْنَ عَذَابٌ اَلِیْمٌ(104)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae imaan walo! Ra'ina na kaho aur yun arz karo ke Huzoor hum par nazar farmaayein aur pehle hi se ghaur se suno, aur kaafiron ke liye dardnaak azaab hai.

Easy Roman Urdu: Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم kabhi arz karte: ''رَاعِنَا یَا رَسُوْلَ اللہ'' yani Ya Rasoolallah! Hamare haal ka lihaaz farmaaiye aur humein baat samajhne ka mauqa dijiye. Yahoodiyon ki zubaan mein yeh lafz be-adabi ka maani rakhta tha, is liye woh buri niyyat se yeh lafz kehne lage. Allah Ta'ala ne is lafz se mana farma diya aur us ki jagah ''اُنْظُرْنَا'' kehne ka hukm diya. (قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۴، ۱ / ۴۴-۴۵، الجزء الثانی، تفسیر کبیر، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۰۴، ۱ / ۶۳۴، تفسیر عزیزی (مترجم)، ۲ / ۶۶۹، ملتقطاً)

Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki ta'zeem-o-tauqeer aur un ki baargaah mein adab ka lihaaz farz hai. Jis lafz mein be-adabi ka halka sa bhi andesha ho use zubaan par laana mana hai. Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke kalaam ke waqt poori tawajjuh se sunna chahiye. Jo log Huzoor ki tauheen karte aur be-adabi wale alfaaz istemaal karte hain un ke liye dardnaak azaab hai. Ambiya ki janab mein be-adabi kufr hai.

Source: tafseerId=50246; ayatId=124; surah=2; ayat=115; para=1; volume=1

Arabic: وَ لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُۗ-فَاَیْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِؕ-اِنَّ اللّٰهَ وَاسِعٌ عَلِیْمٌ(115)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur mashriq-o-maghrib sab Allah hi ka hai, to tum jidhar munh karo udhar hi Allah ki rehmat tumhari taraf mutawajjuh hai. Be-shak Allah wus'at wala, ilm wala hai.

Easy Roman Urdu: Is aayat ke kai shaan-e-nuzool bayaan kiye gaye hain.

(1) Ek martaba Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم andheri raat mein safar kar rahe the. Qiblah ki simt maaloom na ho saki, is liye har shakhs ne jis taraf dil jama usi taraf namaaz padh li. Subah Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki baargaah mein arz kiya gaya to yeh aayat naazil hui. (ترمذی، کتاب تفسیر القرآن، باب ومن سورۃ البقرۃ، ۴ / ۴۴۵، الحدیث: ۲۹۶۸)

(2) Hazrat Abdullah bin Umar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya ke yeh aayat us musaafir ke baare mein hai jo sawaari par nafl padhe. Sawaari jis taraf rukh kar le, us taraf munh karke us ki namaaz durust hai. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۵، ۱ / ۸۲)

(3) Jab Ka'bah ko qiblah banaaya gaya to Yahoodiyon ne Musalmano par aitraaz kiya. Un ke rad mein bataaya gaya ke mashriq-o-maghrib sab Allah Ta'ala ka hai. Woh jis taraf chahe qiblah muqarrar farmaaye, kisi ko aitraaz ka haq nahin. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۵، ۱ / ۸۲)

(4) Jab aayat ''اُدْعُوْنِیْۤ اَسْتَجِبْ لَكُمْ'' naazil hui to poocha gaya ke dua kis taraf munh karke ki jaaye. Is ke jawaab mein yeh aayat naazil hui. (الطبری، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۵، ۱ / ۵۵۳، رقم: ۱۸۴۹)

Shan-e-nuzool ke ilawa aur bhi kai aqwaal hain. Qiblah ki simt maaloom na ho sake to jis taraf dil jama ho ke Ka'bah isi taraf hai, usi taraf munh karke namaaz padhe. Is ki tafseeli sooratein Bahar-e-Shariat, hissa 3 mein dekhein. Yaad rahe ke asal qiblah Ka'bah hi hai aur yeh ijaazat khaas haalaat mein hai.

Source: tafseerId=50247; ayatId=125; surah=2; ayat=116; para=1; volume=1

Arabic: وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاۙ-سُبْحٰنَهٗؕ-بَلْ لَّهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِؕ-كُلٌّ لَّهٗ قٰنِتُوْنَ(116)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur mushrikon ne kaha: Allah ne apne liye aulaad bana rakhi hai. Woh Paak hai. Balki jo kuchh aasmaanon aur zameen mein hai sab usi ki milkiyat mein hai. Sab us ke huzoor gardan jhukaaye hue hain.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ne Hazrat Uzair عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام, Isaaiyon ne Hazrat Isa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko Allah ka beta maana aur Arab ke mushrikon ne farishton ko Allah ki betiyaan kaha. In sab aqwaal ke rad mein yeh aayat naazil hui. Allah Ta'ala Paak hai. Aasmaanon aur zameen ki har cheez us ki milkiyat hai, to us ki aulaad kaise ho sakti hai? Aulaad haqeeqat mein maa-baap ka juz hoti hai aur insaan apne juz ka maalik nahin hota.

Source: tafseerId=50248; ayatId=126; surah=2; ayat=117; para=1; volume=1

Arabic: بَدِیْعُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِؕ-وَ اِذَا قَضٰۤى اَمْرًا فَاِنَّمَا یَقُوْلُ لَهٗ كُنْ فَیَكُوْنُ(117)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh aasmaanon aur zameen ko bina kisi pehli misaal ke naya paida karne wala hai. Jab woh kisi kaam ka faisla farmaata hai to us se sirf kehta hai: Ho ja, to woh foran ho jaata hai.

Easy Roman Urdu: {بَدِیْعُ: Bina misaal ke banaane wala.} Allah Ta'ala ne aasmaanon aur zameen ko kisi pehli misaal ke baghair adam se wajood mein paida kiya. Woh tamaam makhlooq ke liye Badi' hai, kyunke har cheez ko usi ne wajood diya.

{وَ اِذَا قَضٰى: Aur jab faisla farmaata hai.} Yahaan faisla karne se muraad iraada karna hai. Allah Ta'ala farmata hai: ''اِنَّمَاۤ اَمْرُهٗۤ اِذَاۤ اَرَادَ شَیْــٴًـا اَنْ یَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَیَكُوْنُ'' (یس: ۸۲) Tarjumah: Us ka kaam yahi hai ke jab kisi cheez ka iraada farmaata hai to us se kehta hai, ''Ho ja'' to woh foran ho jaati hai.

Allah Ta'ala jis cheez ka iraada farmaaye us ka hona yaqini hota hai. Kisi cheez ko wajood mein laane ke liye Allah Ta'ala ko insaanon ki tarah mehnat aur mashakkat ki zaroorat nahin; us ka iraada hi kaafi hai. Woh kisi ka mohtaaj nahin. Mukhtalif kaamon ke liye farishton ko muqarrar karna us ki hikmat hai, zaroorat nahin.

Source: tafseerId=50249; ayatId=127; surah=2; ayat=118; para=1; volume=1

Arabic: وَ قَالَ الَّذِیْنَ لَا یَعْلَمُوْنَ لَوْ لَا یُكَلِّمُنَا اللّٰهُ اَوْ تَاْتِیْنَاۤ اٰیَةٌؕ-كَذٰلِكَ قَالَ الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِّثْلَ قَوْلِهِمْؕ-تَشَابَهَتْ قُلُوْبُهُمْؕ-قَدْ بَیَّنَّا الْاٰیٰتِ لِقَوْمٍ یُّوْقِنُوْنَ(118)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur jaahil logon ne kaha: Allah hum se kyun nahin kalaam karta ya hamare paas koi nishaani kyun nahin aati? In se pehle logon ne bhi aisi hi baat kahi thi, to in ke dil ek jaise ho gaye. Be-shak hum ne yaqeen karne walon ke liye nishaaniyaan khol kar bayaan kar di hain.

Easy Roman Urdu: Is aayat ki ek tafseer yeh hai ke Yahoodiyon ne kaha: Agar aap Allah ke Rasool hain to Allah Ta'ala se farmaaiye ke woh hum se kalaam kare taake hum khud us ka hukm sun lein. Doosri tafseer yeh hai ke Makkah ke mushrikon ne kaha ke Allah Ta'ala hamare saamne aakar aap ki nubuwwat ke baare mein kalaam kare, ya koi aisi nishaani laaye jis se humein aap ki sachchai maaloom ho. Un se pehle kaafiron ne bhi apne Rasoolon se aisi hi baatein kahi thin. Yeh un ke takabbur aur sarkashi ki nishaani thi ke apne aap ko Ambiya aur farishton ke barabar samajhte the. (در منثور، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۸، ۱ / ۲۷۱، روح البیان، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۸، ۱ / ۲۱۵، قرطبی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۱۸، ۱ / ۷۱، الجزء الثانی، ملتقطاً)

Yahood, Isaai aur mushrikeen ke aqwaal pehle kaafiron ke aqwaal jaise hona un ke dilon ki sakhti aur kufr mein mushabahat ki nishaani hai. Is mein Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko tasalli di gayi ke jaahil logon ki sarkashi se dil chhota na karein. Kaafiron se libaas, rehne-sehne aur zahiri andaaz mein mushabahat bhi mana hai, kyunke zaahir ka baatin par asar hota hai.

Source: tafseerId=50250; ayatId=128; surah=2; ayat=119; para=1; volume=1

Arabic: اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰكَ بِالْحَقِّ بَشِیْرًا وَّ نَذِیْرًاۙ-وَّ لَا تُسْــٴَـلُ عَنْ اَصْحٰبِ الْجَحِیْمِ(119)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae Mehboob! Be-shak hum ne tumhein haq ke saath khushkhabri dene wala aur daraane wala bana kar bheja aur aap se Jahannamiyon ke baare mein sawaal nahin kiya jaayega.

Easy Roman Urdu: Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Jannat ki khushkhabri dene wale aur Jahannam se daraane wale hain. Aap ne apna farz-e-tabligh poori tarah ada farma diya. Is liye agar koi aap ki tabligh ke bawajood Jahannam ki raah ikhtiyaar kare to us ke baare mein aap se sawaal nahin kiya jaayega.

Source: tafseerId=50251; ayatId=129; surah=2; ayat=120; para=1; volume=1

Arabic: وَ لَنْ تَرْضٰى عَنْكَ الْیَهُوْدُ وَ لَا النَّصٰرٰى حَتّٰى تَتَّبِـعَ مِلَّتَهُمْؕ-قُلْ اِنَّ هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدٰىؕ-وَ لَىٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ الَّذِیْ جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِۙ-مَا لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِیٍّ وَّ لَا نَصِیْرٍؔ (120)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae Mehboob! Yahoodi aur Isaai hargiz aap se raazi na honge jab tak aap un ke Deen ki pairwi na kar lein. Tum farma do: Allah ki hidaayat hi haqeeqi hidaayat hai aur agar tumhare paas ilm aa jaane ke baad bhi tum un ki khwahishon ki pairwi karo to tumhein Allah se koi bachaane wala na hoga aur na koi madadgaar.

Easy Roman Urdu: Farmaya ja raha hai ke aye Mehboob صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Yahoodi aur Isaai us waqt tak aap se hargiz raazi nahin honge jab tak aap un ke Deen ki pairwi na kar lein. Yaqeenan yeh mumkin nahin ke aap un ke Deen ki pairwi karein, kyunke woh baatil hai. Aap un ke muqaable mein farma dein ke Allah Ta'ala ki hidaayat hi asal hidaayat hai jo Allah Ta'ala ne mujhe ata farmaayi hai.

Is aayat se yeh bhi maloom hota hai ke kafir jamaaton ki baat maan kar un ki khwahishon ki pairwi nahin karni chahiye. Kafir log zahiri taur par kabhi Musalmano se raazi nazar aayen, lekin jab tak Musalman un ke Deen ko qabool na karein woh dil se kabhi raazi nahin ho sakte. Afsos hai ke hazaaron tajurbon ke baad bhi kuch Musalman is baat se sabaq nahin seekhte.

{وَ لَىٕنِ اتَّبَعْتَ: Aur agar tumne pairwi ki.} Is mein ummat-e-Muhammadiyyah ko khitaab hai ke jab tum jaan chuke ho ke Sayyid-ul-Anbiya صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ tumhare paas haq aur hidaayat laaye hain to tum kafiron ki khwahishon ki hargiz pairwi na karna. Agar aisa kiya to tumhein Allah ke azaab se bachaane wala koi nahin hoga. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۰، ۱ / ۸۴)

Source: tafseerId=50252; ayatId=130; surah=2; ayat=121; para=1; volume=1

Arabic: اَلَّذِیْنَ اٰتَیْنٰهُمُ الْكِتٰبَ یَتْلُوْنَهٗ حَقَّ تِلَاوَتِهٖؕ-اُولٰٓىٕكَ یُؤْمِنُوْنَ بِهٖؕ-وَ مَنْ یَّكْفُرْ بِهٖ فَاُولٰٓىٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ۠ (121)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh log jinhein humne Kitaab di, woh us ki aisi tilaawat karte hain jaisi tilaawat ka haq hai. Yahi log is par imaan laate hain aur jo is ka inkaar karein to wahi nuqsaan uthaane wale hain.

Easy Roman Urdu: Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا ne farmaya ke yeh aayat un logon ke baare mein naazil hui jo Hazrat Ja'far bin Abi Talib رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ke saath baargaah-e-Risaalat mein haazir hue the. Un ki tadaad chaalees thi: battis Habshah ke log aur aath Shaam ke raahib. Un mein Bahira raahib bhi the, jinhon ne bachpan mein safar-e-Shaam ke dauraan Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko pehchaan liya tha. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۱، ۱ / ۸۴-۸۵)

Aayat ka matlab yeh hai ke haqeeqat mein Taurat Shareef par imaan laane wale wahi log hain jo us ki tilaawat ka haq ada karte hain, use baghair tehreef aur tabdeeli ke padhte hain, us ke maani samajhte aur unhein maante hain, aur us mein Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki na'at aur sifat dekh kar aap par imaan laate hain. Jo Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke munkir hain, woh Taurat par imaan nahin rakhte.

Is se yeh bhi maloom hua ke Kitaabullah ke bahut se huqooq hain. Quran ka haq yeh hai ke us ki ta'zeem ki jaaye, us se muhabbat ki jaaye, us ki tilaawat ki jaaye, use samjha jaaye, us par imaan rakha jaaye, us par amal kiya jaaye aur use doosron tak pahunchaaya jaaye. Targheeb ke liye yahan Quran ki tilaawat ke kuch zahiri aur baatini adaab bayaan kiye jaate hain, taake Musalman Quran-e-Azeem ki aisi tilaawat karein jaisi tilaawat ka haq hai.

Quran-e-Majeed ki tilaawat karne wale ko in chhe zahiri baaton ka khayaal rakhna chahiye:

(1) Ba-wuzu, qibla rukh, adab ke saath aur aajizi-o-inkisaari ke saath baithe.

(2) Aahista padhe aur us ke maani mein ghour-o-fikr kare. Tilaawat mein jaldi na kare.

(3) Tilaawat ke dauraan rona chahiye. Agar aansu na aayein to rone jaisi shakl bana le.

(4) Har aayat ki tilaawat ka haq ada kare.

(5) Agar qiraat se riyaakaari ka khauf ho ya kisi ki namaaz mein khalal padta ho to aahista aahista tilaawat kare.

(6) Jahan tak mumkin ho Quran-e-Pak ko khush-alhaani ke saath padhe.

Quran-e-Kareem ki tilaawat karne wale ko in chhe baatini baaton ka bhi khayaal rakhna chahiye:

(1) Quran-e-Majeed ki azmat dil mein bithaaye.

(2) Quran padhne se pehle Allah Ta'ala ki azmat dil mein bithaaye aur soche ke yeh kis azeem zaat ka kalaam hai aur main kis bade kaam ke liye baitha hoon.

(3) Quran padhte waqt dil ko haazir rakhe, idhar-udhar ke khayalon mein na rahe, bure khayalon se dil ko aalooda na kare aur jo hissa be-khayaali mein padh liya ho use dobara tawajjuh se padhe.

(4) Har hukm ke maani mein ghour-o-fikr kare. Agar samajh mein na aaye to use baar baar padhe. Agar kisi aayat ko padhne se lutf mehsoos ho to use dobara padhe, kyunke is tarah dobara padhna zyada tilaawat karne se behtar hai.

(5) Jis tarah aayaat ka mazmoon badalta rahe, usi tarah mazmoon ke mutaabiq dil ki kaifiyat bhi badalti rahe aur Quran ke rang mein rangti jaaye.

(6) Quran-e-Majeed ki tilaawat is tarah kare jaise woh Quran Allah Ta'ala ki baargaah se sun raha ho aur soche ke main abhi Allah Ta'ala ki taraf se sun raha hoon. (کیمیاء سعادت،کتاب ارکانِ مسلمانی، اصل ہشتم قرآن خواندن، آدابِ تلاوت، ۲۴۱-۲۴۷، ملخصاً)

Source: tafseerId=50253; ayatId=131; surah=2; ayat=122; para=1; volume=1

Arabic: یٰبَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْۤ اَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَ اَنِّیْ فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعٰلَمِیْنَ(122)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aye Ya'qoob ki aulaad! Mera woh ehsaan yaad karo jo main ne tum par kiya aur yeh ke main ne tumhein us zamaane ke sab logon par fazeelat ata farmaayi.

Easy Roman Urdu: Yahan phir Bani Israeel ko Allah Ta'ala ki nematein yaad dilaayi ja rahi hain taake un par qayam ki gayi hujjat aur mazboot ho jaaye. Is aayat se do masail maloom hue:

(1) Nabi ki aulaad hona izzat aur Allah Ta'ala ki rehmat hai.

(2) Allah Ta'ala ki nematon ka charcha aur zikr karna shukr ki ek qism hai. Is liye Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki wiladat-e-mubarak ka tazkirah karna ya us ki mehfil karna bhi isi qism mein daakhil hai.

{اَنِّیْ فَضَّلْتُكُمْ: Be-shak main ne tumhein fazeelat di.} Bani Israeel apne zamaane mein tamaam logon se afzal the, kyunke woh Ambiya ki aulaad the aur un mein bahut se saaliheen maujood the. Lekin Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka inkaar aur sarkashi karke woh zaleel ho gaye. Is se maloom hua ke izzat Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke qadam se wabasta hai. Jo aap ka ho gaya izzat paa gaya aur jo aap se phir gaya woh zaleel ho gaya. A'la Hazrat Imam Ahmad Raza Khan رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne farmaya:

Bakhuda Khuda ka yahi hai dar, nahin aur koi mafar maqarr

Jo wahan se ho yahin aa ke ho, jo yahan nahin woh wahan nahin

Source: tafseerId=50254; ayatId=132; surah=2; ayat=123; para=1; volume=1

Arabic: وَ اتَّقُوْا یَوْمًا لَّا تَجْزِیْ نَفْسٌ عَنْ نَّفْسٍ شَیْــٴًـا وَّ لَا یُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَّ لَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَّ لَا هُمْ یُنْصَرُوْنَ(123)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur us din se daro jab koi jaan kisi doosri jaan ki taraf se koi badla na de sakegi aur na us se koi muawza liya jaayega aur na kafir ko shafaa'at faida degi aur na hi un ki madad ki jaayegi.

Easy Roman Urdu: Bunyadi taur par yahan un Yahoodiyon ka jawab hai jo kehte the ke hamare buzurg bahut bade the, woh hamari shafaa'at karke hamein chhuda lenge. Unhein bataaya gaya ke kafir ke liye shafaa'at nahin hai. Kafir ki taraf se koi badla nahin diya jaayega, na us se koi muawza lekar use chhoda jaayega, na koi us ki shafaa'at karega aur agar koi shafaa'at kare bhi to kafir ke haq mein qabool nahin ki jaayegi. Kafiron ke muqaable mein Musalmano ki shafaa'at bhi hogi, jaisa ke Quran-e-Kareem mein kai jagah bayaan hua hai, aur Musalmano ki madad bhi hogi. Bukhari aur Muslim ki ahadees mein hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ Qiyamat mein jagah jagah apne ummatiyon ki madad farmaayenge.

Source: tafseerId=50255; ayatId=133; surah=2; ayat=124; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذِ ابْتَلٰۤى اِبْرٰهٖمَ رَبُّهٗ بِكَلِمٰتٍ فَاَتَمَّهُنَّؕ-قَالَ اِنِّیْ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ اِمَامًاؕ-قَالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِیْؕ-قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظّٰلِمِیْنَ(124)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Ibrahim ko us ke Rab ne chand baaton ke zariye aazmaaya to us ne unhein poora kar diya. Allah ne farmaya: Main tumhein logon ka peshwa banaane wala hoon. Ibrahim ne arz ki: Aur meri aulaad mein se bhi. Farmaya: Mera ahd zalimon ko nahin pahunchta.

Easy Roman Urdu: Yahood, Nasara aur Arab ke mushrik sab Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki fazeelat aur sharf ke qaail the aur aap ki nasl mein hone par fakhr karte the. Is aayat mein Allah Ta'ala ne Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke woh halaat bayaan farmaaye jin ki wajah se sab par Islam qabool karna laazim ho jaata hai, kyunke Allah Ta'ala ne aap par jo ahkaam laazim farmaaye woh Islam ki khaas baaton mein se hain.

Ibtela ka matlab aazmaish hai. Allah Ta'ala ki taraf se aazmaish yeh hoti hai ke bande par koi pabandi laazim karke doosron par us ka khara ya khota hona zaahir kar diya jaaye. Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki aazmaish mein bahut se Shari'at ke ahkaam the. Allah ki raah mein aap ki hijrat, biwi bachchon ko bayabaan mein tanha chhorna aur bete ki qurbani, sab isi mein shaamil hain. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۴، ۱ / ۸۵-۸۶)

Aap عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام tamaam imtihaanon mein poore utre aur Allah Ta'ala ne aap ko logon ka peshwa bana diya. Aap Khalilullah bane, Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke walid bane, tamaam Deenon mein aap ka tazkirah hua aur sab ke nazdeek mehboob hue. Is se maloom hua ke Shari'at ke ahkaam aur deeni zimmedariyan Allah Ta'ala ki taraf se aazmaish hoti hain. Jo shakhs in aazmaishon mein poora utarta hai woh duniya aur aakhirat ke inaamaat ka mustahiq hota hai.

{لِلنَّاسِ اِمَامًا: Logon ke peshwa.} Yahan imaamat se muraad nubuwwat nahin, kyunke nubuwwat pehle hi mil chuki thi. Tabhi to aap ka imtihaan liya gaya. Is imaamat se muraad deeni peshwaai hai, jaisa ke Jalaalain mein is ki tafseer ''Qudwatan fid-deen'', yani Deen mein peshwaai, se ki gayi hai. (جلالین مع جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۴، ۱ / ۱۵۳)

{وَ مِنْ ذُرِّیَّتِیْ: Aur meri aulaad mein se.} Jab Allah Ta'ala ne Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko imaamat ka maqam ata farmaaya to aap ne Allah Ta'ala se apni aulaad ke liye bhi arz ki. Is par farmaya gaya ke aap ki aulaad mein jo log zalim honge woh imaamat ka mansab nahin paayenge. Agar kafir hue to deeni peshwaai nahin milegi, aur agar faasiq hue to nubuwwat nahin milegi. Jo qaabil hoga Allah Ta'ala apne karam se use jo chahe ata farmaayega. Is se maloom hua ke kafir Musalmano ka peshwa nahin ho sakta aur Musalmano ke liye us ki pairwi jaaiz nahin. Yeh bhi maloom hua ke apni aulaad ke liye dua-e-khair karna Ambiya ka tareeqa hai. Yeh bhi maloom hua ke Allah Ta'ala koi nemat ata farmaaye to aulaad ke liye bhi us nemat ki tamanna karni chahiye.

Source: tafseerId=50256; ayatId=134; surah=2; ayat=125; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَ اَمْنًاؕ-وَ اتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهٖمَ مُصَلًّىؕ-وَ عَهِدْنَاۤ اِلٰۤى اِبْرٰهٖمَ وَ اِسْمٰعِیْلَ اَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّآىٕفِیْنَ وَ الْعٰكِفِیْنَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُوْدِ(125)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab humne is ghar ko logon ke liye baar baar lautne ki jagah aur aman banaaya, aur ae Musalmano! Tum Ibrahim ke khade hone ki jagah ko namaaz ka maqam banaao. Aur humne Ibrahim aur Ismaeel ko takeed farmaayi ke mere ghar ko tawaaf karne walon, aitekaf karne walon aur rukoo-o-sujood karne walon ke liye khoob paak saaf rakho.

Easy Roman Urdu: Bait se muraad Ka'bah Shareef hai aur is mein poora Haram Shareef shaamil hai. ''مَثَابَةً'' ka matlab hai baar baar lautne ki jagah. Musalman baar baar yahan Hajj, Umrah aur ziyaarat ke liye laut kar aate hain. Jo yahan nahin aa sakta woh bhi is ki tamanna zaroor karta hai.

Haram ko aman ki jagah banaane ka matlab yeh hai ke Haram-e-Ka'bah mein qatl-o-ghaarat haraam hai. Ek qaul yeh hai ke wahan shikaar ko bhi aman haasil hai, yahan tak ke sher aur bheriye bhi shikaar ka peechha chhor kar laut jaate hain. Ek qaul yeh hai ke momin Haram mein daakhil hokar azaab se mehfooz ho jaata hai. Haram ko Haram is liye kaha jaata hai ke wahan qatl, zulm aur shikaar haraam aur mana hai. Agar koi mujrim bhi wahan daakhil ho jaaye to us ke andar us par haath nahin daala jaayega. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۵، ۱ / ۸۷، مدارک، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۵، ص۷۷، ملتقطاً)

{وَ اتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهٖمَ مُصَلًّى: Aur Ibrahim ke khade hone ki jagah ko namaaz ka maqam banaao.} Maqaam-e-Ibrahim woh pathar hai jis par khade hokar Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Ka'bah Muazzamah ki ta'meer farmaayi. Is par aap ke qadmon ka mubarak nishaan tha. Is jagah ko namaaz ka maqam banaana mustahab hai. Ek qaul yeh bhi hai ke yahan namaaz se muraad tawaaf ke baad padhi jaane wali do wajib rakaatein hain. (بیضاوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۵، ۱ / ۳۹۸-۳۹۹)

Is se maloom hua ke jis pathar ko kisi Nabi ke qadmon ko choomne ka sharaf mil jaaye woh azeem ho jaata hai. Yeh bhi maloom hua ke Nabi عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki ta'zeem Tauheed ke khilaaf nahin, kyunke Maqaam-e-Ibrahim ka ehteraam to ain namaaz mein hota hai. Is liye ain namaaz mein Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki ta'zeem namaaz ko naaqis nahin karti balki kaamil banaati hai.

Jab pathar Nabi عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke qadmon ki wajah se azeem ho gaya to Huzoor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki Azwaaj-e-Mutahharaat, Ahl-e-Bait aur Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki azmat ka kya kehna. Is se Tabarrukaat ki ta'zeem bhi saabit hoti hai. Buzurgon ke aathaar aur Tabarrukaat ki ta'zeem aur un ki ziyaarat ke baare mein tafseel ke liye Fatawa Razawiyyah ki 21wein jild ka risala ''بَدْرُ الْاَنْوَارْ فِیْ آدَابِ الآثَارْ (Tabarrukaat ke baare mein mufeed risala)'' padhein.

{اَنْ طَهِّرَا: Ke paak saaf rakho.} Hazrat Ibrahim aur Hazrat Ismaeel عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko Baitullah Shareef ko paak saaf rakhne ka hukm diya gaya. Is se maloom hua ke Ka'bah Shareef aur Masjid-e-Haraam ko Haajiyon, Umrah karne walon, tawaaf karne walon, aitekaf karne walon aur namaaziyon ke liye paak saaf rakhna chahiye. Yahi hukm tamaam masjidon ko paak saaf rakhne ka hai. Wahan gandagi aur badboo wali cheez nahin laani chahiye. Yeh Ambiya ki Sunnat hai.

Is se yeh bhi maloom hua ke aitekaf ibaadat hai aur pichhli ummaton mein bhi jaari tha. Pichhli ummaton ki namaazon mein rukoo aur sujood dono hote the. Masjidon ka mutawalli bhi hona chahiye, aur mutawalli saleh shakhs aur masjid ki durust khidmat karne wala hona chahiye.

Source: tafseerId=50257; ayatId=135; surah=2; ayat=126; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّ اجْعَلْ هٰذَا بَلَدًا اٰمِنًا وَّ ارْزُقْ اَهْلَهٗ مِنَ الثَّمَرٰتِ مَنْ اٰمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْاٰخِرِؕ-قَالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَاُمَتِّعُهٗ قَلِیْلًا ثُمَّ اَضْطَرُّهٗۤ اِلٰى عَذَابِ النَّارِؕ-وَ بِئْسَ الْمَصِیْرُ(126)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Ibrahim ne arz ki: Ae mere Rab! Is shehar ko aman wala bana de aur is mein rehne wale jo Allah aur Aakhirat ke din par imaan rakhte hon unhein mukhtalif phalon ka rizq ata farma. Allah ne farmaya: Aur jo kafir ho to main use bhi thodi muddat ke liye faida uthaane doonga, phir use Jahannam ke azaab ki taraf majboor kar doonga aur woh lautne ki bahut buri jagah hai.

Easy Roman Urdu: Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Ka'bah ki ta'meer ke baad kai duaayein maangi. Is se maloom hua ke neki karne ke baad us ki qabooliyat ki dua karna Khalilullah ki Sunnat hai.

Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne apni aulaad ke liye imaamat maangi thi to farmaya gaya ke zalimon ko yeh maqam nahin milega. Is liye jab aap ne baad mein yeh dua maangi to is mein mominon ko khaas kiya ke unhein rizq de. Yeh adab ka taqaaza tha. Allah Ta'ala ne dua qabool farmaayi aur irshaad kiya ke rizq sab ko diya jaayega, momin ko bhi aur kafir ko bhi, lekin kafir ka rizq thoda hai, yani sirf duniya ki zindagi mein milega.

Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Khanah-e-Ka'bah ke liye rizq ki faraawani ki dua maangi thi. Is dua ki qabooliyat har shakhs apni aankhon se dekh sakta hai ke duniya bhar ke phal aur khaane yahan bahut milte hain.

Source: tafseerId=50258; ayatId=136; surah=2; ayat=127; para=1; volume=1

Arabic: وَ اِذْ یَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ اِسْمٰعِیْلُؕ -رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّاؕ-اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ(127)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur yaad karo jab Ibrahim aur Ismaeel is ghar ki bunyaadein buland kar rahe the, yeh dua karte hue: Ae hamare Rab! Hum se qabool farma, be-shak tu hi sunne wala, jaanne wala hai.

Easy Roman Urdu: Pehli martaba Khanah-e-Ka'bah ki bunyaad Hazrat Adam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne rakhi. Toofaan-e-Nooh ke baad Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne usi bunyaad par dobara ta'meer farmaayi. Yeh ta'meer khaas taur par aap ke dast-e-mubarak se hui aur pathar utha kar laane ki khidmat Hazrat Ismaeel عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko mili. Dono buzurgon ne us waqt dua ki: Aye Rab عَزَّوَجَلَّ! Hamari yeh ita'at aur khidmat qabool farma.

Allaamah Qastalaani رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne Bukhari ki sharah mein likha hai ke Khanah-e-Ka'bah ki ta'meer das martaba ki gayi. (ارشاد الساری، کتاب الحج، باب فضل مکۃ وبنیانھا۔۔۔ الخ، ۴ / ۱۰۳، تحت الحدیث: ۱۵۸۲)

Allaamah Sulaiman Jaml رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne is ke baad likha ke 1039 Hijri ke baad bhi baaz baadshaahon ne Ka'bah ki ta'meer ki, jaisa ke baaz tareekh-nigaaron ne naql kiya hai. (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۷، ۱ / ۱۶۰)

Is aayat se maloom hua ke masjidon ki ta'meer bahut badi ibaadat aur Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki Sunnat hai. Sahih Bukhari mein hai ke Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne Masjid-e-Nabawi Shareef ki ta'meer mein khud bhi hissa liya tha. (بخاری، کتاب مناقب الانصار، باب ہجرۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم واصحابہ الی المدینۃ، ۲ / ۵۹۵، الحدیث: ۳۹۰۶)

Masjid banaane ke fazaail ke liye Surah Taubah ki aayat number 18 ki tafseer dekhein.

Source: tafseerId=50259; ayatId=137; surah=2; ayat=128; para=1; volume=1

Arabic: رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنَاۤ اُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ ۪-وَ اَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَ تُبْ عَلَیْنَاۚ-اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِیْمُ(128)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae hamare Rab! Hum dono ko apna farmabardaar rakh aur hamari aulaad mein se ek aisi ummat bana jo teri farmabardaar ho aur hamein hamari ibaadat ke tareeqe dikha de aur hum par apni rehmat ke saath rujoo farma. Be-shak tu hi bahut taubah qabool karne wala, Meherbaan hai.

Easy Roman Urdu: SubhanAllah! Hazrat Ibrahim aur Hazrat Ismaeel عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Allah Ta'ala ke farmabardaar aur mukhlis bande the, phir bhi yeh dua is liye maang rahe the ke unhein mazeed ita'at, ibaadat, ikhlaas aur kamaal naseeb ho. Dono Hazraat masoom hain. Aap ki taraf se taubah karna aajizi aur Allah walon ke liye taleem hai. Khanah-e-Ka'bah aur us ke qareeb qabooliyat ki jagah hai. Yahan dua aur taubah karna Sunnat-e-Ibraheemi hai.

{وَ اَرِنَا مَنَاسِكَنَا: Aur hamein hamari ibaadat ke tareeqe dikha.} Is se maloom hua ke ibaadat ke tareeqe seekhna Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki Sunnat hai. Is ke liye dua bhi karni chahiye aur koshish bhi. Tareeqa seekhe baghair ibaadat karna aksar ibaadat ko zaya kar deta hai. Hazrat Anas bin Maalik رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Rasool-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Har Musalman par ilm seekhna farz hai.'' (ابن ماجہ، کتاب السنّۃ، باب فضل العلماء۔۔۔ الخ، ۱ / ۱۴۶، الحدیث: ۲۲۴) Farz ibaadat ka tareeqa aur us ke masaail seekhna bhi isi mein shaamil hai.

Source: tafseerId=50260; ayatId=138; surah=2; ayat=129; para=1; volume=1

Arabic: رَبَّنَا وَ ابْعَثْ فِیْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ یَتْلُوْا عَلَیْهِمْ اٰیٰتِكَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ وَ یُزَكِّیْهِمْؕ-اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِیْزُ الْحَكِیْمُ۠ (129)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ae hamare Rab! In ke darmiyan inhi mein se ek Rasool bhej jo in par teri aayatein tilaawat farmaaye, unhein teri Kitaab aur pakka ilm sikhaaye aur unhein khoob paakiza farmaaye. Be-shak tu hi Ghalib, Hikmat wala hai.

Easy Roman Urdu: Hazrat Ibrahim aur Hazrat Ismaeel عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki yeh dua Sayyid-ul-Anbiya صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke liye thi. Khanah-e-Ka'bah ki ta'meer aur taubah-o-istighfaar ke baad dono buzurgon ne dua ki: Aye Rab عَزَّوَجَلَّ! Apne Habeeb, Nabi-e-Aakhir-uz-Zamaan صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko hamari nasl mein zaahir farma aur hamein yeh sharf ata farma.

Yeh dua qabool hui aur in dono buzurgon ki nasl mein Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ tashreef laaye. Imam Baghawi ne ek hadees riwaayat ki ke Huzoor Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Main Allah Ta'ala ke nazdeek Khatam-un-Nabiyyin likha hua tha, haalaanke Hazrat Adam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka khameer tayyar ho raha tha. Main tumhein apne ibtidaai haal ki khabar deta hoon: main dua-e-Ibrahim hoon, Bashaarat-e-Isa hoon aur apni walidah ke us khwab ki ta'beer hoon jo unhone meri wiladat ke waqt dekha.'' (شرح السنۃ، کتاب الفضائل، باب فضائل سید الاولین والآخرین محمد صلی اللہ علیہ وسلم، ۷ / ۱۳، الحدیث: ۳۵۲۰)

Is hadees mein Dua-e-Ibrahim se yahi dua muraad hai jo is aayat mein maujood hai. Allah Ta'ala ne yeh dua qabool farmaayi aur Aakhir-zamaane mein Huzoor Sayyid-ul-Anbiya Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko mab'oos farmaaya. اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى اِحْسَانِهٖ (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۹، ۱ / ۹۱)

{وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْحِكْمَةَ: Aur unhein teri Kitaab aur pakka ilm sikhaaye.} Aayat mein Kitaab se muraad Quran-e-Pak hai aur us ki taleem se Quran ke haqeeqi maani aur asraar samjhaana muraad hai. Hikmat mein Sunnat, Shari'at ke ahkaam aur asraar waghera sab shaamil hain.

Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Huzoor-e-Aqdas صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke baare mein bahut si duaayein maangi thin jinhein Rab Ta'ala ne lafz-ba-lafz qabool farmaaya. Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ momin jamaat mein, Makkah Muazzamah mein paida hue, Rasool hue, Sahib-e-Kitaab hue, aayaat ki tilaawat farmaayi, ummat ko Kitaabullah sikhaayi, hikmat ata farmaayi, un ke nafs ka tazkiyah kiya aur unhein Allah ke asraar par muttali farmaaya.

Is aayat se Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki shaan bhi maloom hui, kyunke jinhein Huzoor Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne Kitaab-o-Hikmat sikhaayi aur paak kiya, un ke pehle misdaaq Sahaba hi the. Yeh bhi maloom hua ke poora Quran aasaan nahin, warna us ki taleem ke liye Huzoor Anwar صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ na bheje jaate. Jo shakhs kahe ke Quran samajhna bahut aasaan hai, use kisi bade Aalim ke paas le jaayein; chand minute mein us ki haalat zaahir ho jaayegi.

Yeh bhi maloom hua ke Quran ke saath Hadees ki bhi zaroorat hai. ''اَلْحِكْمَةَ'' ka ek maani Sunnat bhi hai, jaisa ke mashhoor mufassir Hazrat Qataadah رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya ke Hikmat hi Sunnat hai. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۲۹، ۱ / ۹۲)

{وَ یُزَكِّیْهِمْ: Aur unhein khoob paakiza farmaaye.} Paak karne ka matlab yeh hai ke nafs ko gunaahon ki gandagi, shahwaton aur khwahishon ki aaloodagiyon aur rooh ki mail se saaf karke dil ke aaine ko Allah ke jalwe aur noor dekhne ke qaabil bana diya jaaye, taake Allah ke asraar aur us ka noor is mein zaahir ho. Tamaam Ghaus, Qutb, Abdaal, Auliya, Asfiya, Sufiya, Fuqaha aur Ulama ka tazkiyah isi muqaddas baargaah se hota hai. A'la Hazrat رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne farmaya:

Aasmaan khwaan, zameen khwaan, zamaana mehmaan

Saahib-e-khaana laqab kis ka hai tera tera

Source: tafseerId=50261; ayatId=139; surah=2; ayat=130; para=1; volume=1

Arabic: وَ مَنْ یَّرْغَبُ عَنْ مِّلَّةِ اِبْرٰهٖمَ اِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهٗؕ-وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنٰهُ فِی الدُّنْیَاۚ-وَ اِنَّهٗ فِی الْاٰخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحِیْنَ(130)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur Ibrahim ke Deen se wohi munh pherega jis ne khud ko ahmaq bana rakha ho aur be-shak humne use duniya mein chun liya aur be-shak woh Aakhirat mein hamara khaas qurb paane walon mein se hai.

Easy Roman Urdu: Yahood ke ulama mein se Hazrat Abdullah bin Salaam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne Islam laane ke baad apne do bhatijon, Muhajir aur Salmah, ko Islam ki da'wat di. Unhone kaha: Tumhein maaloom hai ke Allah Ta'ala ne Taurat mein farmaya hai ke main aulaad-e-Ismaeel mein ek Nabi paida karunga jin ka naam Ahmad hoga. Jo un par imaan laaye ga woh kaamyaab hoga aur jo imaan nahin laaye ga woh mal'oon hoga. Yeh sun kar Salmah imaan le aaye, lekin Muhajir ne Islam qabool karne se inkaar kar diya.

Is par Allah Ta'ala ne yeh aayat naazil farmaayi aur zaahir kar diya ke jab Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne khud is azeem Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke mab'oos hone ki dua ki thi to jo un ke Deen se phirega woh Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke Deen se phira. Is mein Yahood, Nasara aur Arab ke mushrikon ki taraf ishara hai jo fakhr ke taur par apne aap ko Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki taraf mansoob karte the. Jab woh Deen-e-Ibraheemi se phir gaye to un ki azmat aur sharaafat kahan baaqi rahi? (جمل، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۰، ۱ / ۱۶۱-۱۶۲)

Is se yeh bhi maloom hua ke sachche Deen ki pehchaan yeh hai ke woh Salaf-e-Saaliheen ka Deen ho, kyunke yeh buzurg hidaayat ki daleel hain. Allah Ta'ala ne Islam ke haq hone ki daleel yahan yeh di ke Islam Millat-e-Ibraheemi hai.

{اِصْطَفَیْنٰهُ: Humne use chun liya.} Allah Ta'ala ne Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko Risaalat aur Khillat ke liye chun liya, yani aap ko apna Rasool aur Khaleel banaaya.

Source: tafseerId=50262; ayatId=140; surah=2; ayat=131; para=1; volume=1

Arabic: اِذْ قَالَ لَهٗ رَبُّهٗۤ اَسْلِمْۙ-قَالَ اَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(131)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Yaad karo jab us ke Rab ne use farmaya: Farmabardari kar, to us ne arz ki: Main ne us ki farmabardari qabool ki jo tamaam jahaanon ka Parwardigaar hai.

Easy Roman Urdu: Hazrat Ibrahim aur Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne apni aulaad ko haq Deen par mazboot rehne ki naseehat farmaayi.

Is se maloom hua ke waalidain ko sirf maal ke baare mein naseehat nahin karni chahiye, balki aulaad ko sahih aqaaid, nek aamaal, Deen ki azmat, Deen par istiqamat, nekiyon par paabandi aur gunaahon se door rehne ki naseehat bhi karni chahiye. Aulaad ko Deen sikhaana aur un ki sahih tarbiyat karte rehna waalidain ki zimmedari hai.

Hazrat Anas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Apni aulaad ke saath nek sulook karo aur unhein achha adab sikhaane ki koshish karo.'' (ابن ماجہ، کتاب الادب، باب بر الوالد والاحسان الی البنات، ۴ / ۱۸۹-۱۹۰، الحدیث: ۳۶۷۱)

Hazrat Abdullah bin Umar رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا ne ek shakhs se farmaya: ''Apne bachche ki achhi tarbiyat karo, kyunke tum se tumhari aulaad ke baare mein poocha jaayega ke tumne us ki kaisi tarbiyat ki aur tumne use kya sikhaaya.'' (شعب الایمان، الستون من شعب الایمان وہو باب فی حقوق الاولاد والاھلین، ۶ / ۴۰۰، الحدیث: ۸۶۶۲)

Hazrat Ayyub bin Moosa رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ apne walid se aur woh apne dada se riwaayat karte hain ke Rasoolullah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Kisi baap ne apne bachche ko achhe adab se behtar koi tohfa nahin diya.'' (ترمذی، کتاب البر والصلۃ، باب ما جاء فی ادب الولد، ۳ / ۳۸۳، الحدیث: ۱۹۵۹)

Mufti Ahmad Yaar Khan Na'eemi رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ farmate hain: ''Achhe adab se muraad bachche ko Deendar, muttaqi aur parhezgaar banaana hai. Aulaad ke liye is se achha tohfa kya ho sakta hai? Yeh cheez Deen aur duniya dono mein kaam aati hai. Waalidain ko chahiye ke aulaad ko sirf maaldaar bana kar duniya se na jaayein, balki unhein Deendar bana kar jaayein. Is se waalidain ko bhi qabr mein faida hota hai, kyunke zinda aulaad ki nekiyon ka sawaab murde ko qabr mein milta hai.'' (مراٰۃ المناجیح، باب الشفقۃ والرحمۃ علی الخلق، الفصل الثانی، ۶ / ۴۲۰، تحت الحدیث: ۴۷۵۶)

Wisaal ke waqt apni aulaad ko sahih aqaaid aur nek aamaal ki naseehat karna hamare buzurgon ka tareeqa raha hai. Hazrat Ata رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ farmate hain: ''Main Sahabi-e-Rasool Hazrat Waleed bin Ubadah bin Saamit رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا se mila aur poocha ke aap ke walid ne wisaal ke waqt kya naseehat farmaayi?'' Hazrat Waleed رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya:

''Mere walid ne mujhe bula kar farmaya: Aye bete! Allah Ta'ala se daro aur jaan lo ke tum us waqt tak Allah عَزَّوَجَلَّ se darne wale nahin ban sakte jab tak Allah Ta'ala par aur har khair-o-shar ke Allah Ta'ala ki taraf se muqaddar hone par imaan na lao. Agar tum is ke khilaaf imaan rakhte hue mar gaye to Jahannam mein daakhil hoge. Main ne Rasoolullah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko farmate hue suna ke Allah Ta'ala ne sab se pehle Qalam ko paida kiya, phir farmaya: Likh. Qalam ne arz ki: Kya likhun? Farmaya: Taqdeer likh, jo ho chuka aur jo Qiyamat tak hoga.'' (ترمذی، کتاب القدر، ۱۷- باب، ۴ / ۶۲، الحدیث: ۲۱۶۲)

Jab Hazrat Abdullah bin Masood رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ke wisaal ka waqt qareeb aaya to un ke bete Hazrat Abdur Rahman رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne arz ki: Mujhe kuchh naseehat kijiye. Hazrat Abdullah bin Masood رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne farmaya: ''Main tumhein naseehat karta hoon ke Allah Ta'ala se darte raho, zyada waqt apne ghar mein raho, apni zubaan ki hifaazat karo aur apni khataon par roya karo.'' (شعب الایمان، الحادی عشر من شعب الایمان وہو باب فی الخوف من اللہ تعالی، ۱ / ۵۰۳، الحدیث: ۸۴۴)

Hazrat Alqamah Ataaridi رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne wisaal ke waqt apne bete ko naseehat ki: ''Aye bete! Jab tumhein logon ki majlis ikhtiyaar karni pade to aise shakhs ki sohbat ikhtiyaar karo ke jab tum us ki khidmat karo to woh tumhari hifaazat kare, jab tum us ki majlis mein baitho to woh tumhein zeenat de, jab tum par koi mushkil aaye to woh use bardaasht kare, jab tum bhalaai ke saath apna haath badhaao to woh bhi badhaaye, tum mein koi achhaai dekhe to use yaad rakhe aur koi buraai dekhe to tumhein roke. Aise shakhs se dosti karo ke jab tum us se maango to woh tumhein de, tum khaamosh raho to khud de, tum par pareshaani aaye to ghamkhwaari kare, tum baat kaho to tasdeeq kare, kisi kaam ka iraada karo to achha mashwara de aur ikhtilaaf ho to tumhari baat ko tarjeeh de.'' (احیاء علوم الدین، کتاب آداب الالفۃ والاخوۃ۔۔۔ الخ، ۲ / ۲۱۴)

Source: tafseerId=54513; ayatId=141; surah=2; ayat=132; para=1; volume=1

Arabic: وَ وَصّٰى بِهَاۤ اِبْرٰهٖمُ بَنِیْهِ وَ یَعْقُوْبُؕ-یٰبَنِیَّ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰى لَكُمُ الدِّیْنَ فَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَﭤ(132)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur Ibrahim aur Ya'qoob ne apne beton ko isi Deen ki naseehat ki: Aye mere beton! Be-shak Allah ne yeh Deen tumhare liye chun liya hai, to hargiz na marna magar is haalat mein ke tum Musalman ho.

Easy Roman Urdu: Is aayat ki tafseer pichhli aayat ki tafseer ke zail mein bayaan ho chuki hai.

Source: tafseerId=50263; ayatId=142; surah=2; ayat=133; para=1; volume=1

Arabic: اَمْ كُنْتُمْ شُهَدَآءَ اِذْ حَضَرَ یَعْقُوْبَ الْمَوْتُۙ-اِذْ قَالَ لِبَنِیْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْۢ بَعْدِیْؕ-قَالُوْا نَعْبُدُ اِلٰهَكَ وَ اِلٰهَ اٰبَآىٕكَ اِبْرٰهٖمَ وَ اِسْمٰعِیْلَ وَ اِسْحٰقَ اِلٰهًا وَّاحِدًاۖ-ۚ وَّ نَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ(133)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aye Yahoodiyo! Kya tum us waqt maujood the jab Ya'qoob ke paas wisaal ka waqt aaya, jab unhone apne beton se farmaya: Mere baad tum kis ki ibaadat karoge? Unhone kaha: Hum aap ke Ma'bood aur aap ke baap-daada Ibrahim, Ismaeel aur Ishaq ke Ma'bood ki ibaadat karenge jo ek Ma'bood hai aur hum us ke farmabardaar hain.

Easy Roman Urdu: Yeh aayat Yahoodiyon ke haq mein naazil hui. Unhone kaha tha ke Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne apne wisaal ke din apni aulaad ko Yahoodi rehne ki naseehat ki thi. Allah Ta'ala ne un ke is bohtaan ke rad mein yeh aayat naazil farmaayi. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۳، ۱ / ۹۳)

Aayat ka matlab yeh hai: Aye Bani Israeel! Kya tumhare pehle log Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke aakhri waqt un ke paas maujood the? Kya tumne dekha tha ke unhone apne beton ko bula kar un se Islam aur Tauheed ka iqraar liya tha? Unhone wahi iqraar liya jo aayat mein bayaan hua hai.

{وَ اِلٰهَ اٰبَآىٕكَ: Aur tumhare baap-daada ke Ma'bood.} Hazrat Ismaeel عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko Hazrat Ya'qoob عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baap-daada mein shaamil kiya gaya, haalaanke aap un ke haqeeqi walid nahin the. Is ki wajah yeh hai ke aap un ke chacha the aur chacha baap ke darje mein hota hai, jaisa ke hadees Shareef mein hai. Hazrat Ismaeel عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ka naam Hazrat Ishaq عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se pehle do wajah se zikr kiya gaya: ek yeh ke aap Hazrat Ishaq عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se chaudah saal bade the, aur doosri yeh ke aap Sayyid-e-Aalam صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ke abaao-ajdaad mein se hain.

Source: tafseerId=50264; ayatId=143; surah=2; ayat=134; para=1; volume=1

Arabic: تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْۚ-لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْۚ-وَ لَا تُسْــٴَـلُوْنَ عَمَّا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ(134)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh ek ummat hai jo guzar chuki. Un ke aamaal un ke liye hain aur tumhare aamaal tumhare liye, aur tum se un ke kaamon ke baare mein sawaal nahin kiya jaayega.

Easy Roman Urdu: Jab Yahoodi daleelon ke jawaab se aajiz ho jaate to aakhir mein kehte ke agar hamare aqaaid aur aamaal ghalat bhi hue to hamare baap-daada ke aamaal hamare kaam aa jaayenge aur un ki wajah se hamein nijaat mil jaayegi. Un ke is khayaal ki tardeed mein yeh aayat naazil hui ke woh sab guzar chuke. Un ke aamaal un ke liye hain aur tumhare aamaal tumhare liye. Tumhein un ke aamaal se faida nahin milega. Is se maloom hua ke Aakhirat mein apne aamaal kaam aayenge. Agar aqeedah kharaab ho to kisi ko doosre ke amal se faida nahin mil sakta.

Source: tafseerId=50265; ayatId=144; surah=2; ayat=135; para=1; volume=1

Arabic: وَ قَالُوْا كُوْنُوْا هُوْدًا اَوْ نَصٰرٰى تَهْتَدُوْاؕ-قُلْ بَلْ مِلَّةَ اِبْرٰهٖمَ حَنِیْفًاؕ-وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِیْنَ(135)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur Ahle-Kitaab ne kaha: Yahoodi ya Nasrani ho jao, hidaayat pa jaoge. Tum farma do: Hargiz nahin, balki hum Ibrahim ka Deen ikhtiyaar karte hain jo har baatil se juda the aur woh mushrikon mein se na the.

Easy Roman Urdu: Hazrat Abdullah bin Abbas رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُمَا ne farmaya ke yeh aayat Madinah ke Yahoodi sardaron aur Najraan ke Isaaiyon ke jawaab mein naazil hui. Yahoodiyon ne kaha tha ke Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام sab Ambiya mein sab se afzal hain, Taurat sab kitaabon se afzal hai aur Yahoodi Deen sab Deenon se buland hai. Unhone Huzoor Sayyid-e-Kaainaat Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ, Injeel Shareef aur Quran Shareef ka inkaar karke Musalmano se kaha ke Yahoodi ban jao. Isaaiyon ne bhi apne Deen ko haq bata kar Musalmano ko Isaai banne ki da'wat di. Is par yeh aayat naazil hui. (روح المعانی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۵، ۱ / ۵۳۵-۵۳۶)

{بَلْ مِلَّةَ اِبْرٰهٖمَ: Balki Ibrahim ka Deen.} Aye Mehboob صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Aap unhein jawaab de dein ke jab kisi ki pairwi zaroori hai to hum Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke Deen ki pairwi karte hain, jo tamaam fazeelaton ka jaame' hai. Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام har baatil se juda the aur mushrikon mein se na the. Jo log mushrik hone ke bawajood Millat-e-Ibraheemi ki pairwi ka da'wa karte hain, un ka bhi rad hai. Ibraheemi wahi hai jo Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke Deen par ho, jabke tum mushrik ho to Ibraheemi kaise ho gaye? (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۵، ۱ / ۹۴، ملخصاً)

Is se do masail maloom hue. Pehla yeh ke Allah Ta'ala ne Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ko aisi aam maqbooliyat ata farmaayi ke har Deen wala aap ki nisbat par fakhr karta hai. Doosra yeh ke sirf buzurgon ki aulaad hona kaafi nahin, jab tak aadmi un buzurgon jaise kaam na kare.

Source: tafseerId=50266; ayatId=145; surah=2; ayat=136; para=1; volume=1

Arabic: قُوْلُوْۤا اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْنَا وَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلٰۤى اِبْرٰهٖمَ وَ اِسْمٰعِیْلَ وَ اِسْحٰقَ وَ یَعْقُوْبَ وَ الْاَسْبَاطِ وَ مَاۤ اُوْتِیَ مُوْسٰى وَ عِیْسٰى وَ مَاۤ اُوْتِیَ النَّبِیُّوْنَ مِنْ رَّبِّهِمْۚ-لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ اَحَدٍ مِّنْهُمْ٘-وَ نَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ(136)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Tum kaho: Hum Allah par, aur jo hamari taraf naazil kiya gaya us par, aur jo Ibrahim, Ismaeel, Ishaq, Ya'qoob aur un ki aulaad ki taraf naazil kiya gaya, aur jo Moosa aur Isa ko diya gaya, aur jo baaqi Ambiya ko un ke Rab ki taraf se ata kiya gaya, sab par imaan laaye. Hum imaan laane mein in mein se kisi ke darmiyan farq nahin karte aur hum Allah ke farmabardaar hain.

Easy Roman Urdu: Is aayat se Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baare mein yeh baatein maloom hoti hain:

(1) Tamaam Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام aur tamaam kitaabon par imaan laana zaroori hai. Jo kisi ek Nabi ya ek Kitaab ka bhi inkaar kare woh kafir hai. Albatta Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ki muqarrar tadaad na bataayi jaaye, kyunke un ki tadaad kisi qatai daleel se saabit nahin.

(2) Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke darjon mein farq hai, lekin un ki nubuwwat mein farq nahin.

(3) Ambiya mein farq karne se mana kiya gaya hai. Is ka matlab yeh hai ke baaz Nabiyon ko maana jaaye aur baaz ka inkaar kiya jaaye, aisa nahin ho sakta.

(4) Tamaam Nabi nubuwwat mein asal taur par Nabi hain. Koi aarzi, zilli ya buruzi Nabi nahin, jaisa ke Qadiyani kehte hain. Sab asli Nabi hain.

Source: tafseerId=50267; ayatId=146; surah=2; ayat=137; para=1; volume=1

Arabic: فَاِنْ اٰمَنُوْا بِمِثْلِ مَاۤ اٰمَنْتُمْ بِهٖ فَقَدِ اهْتَدَوْاۚ-وَ اِنْ تَوَلَّوْا فَاِنَّمَا هُمْ فِیْ شِقَاقٍۚ-فَسَیَكْفِیْكَهُمُ اللّٰهُۚ-وَ هُوَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُﭤ(137)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Phir agar woh bhi waise hi imaan laayein jaise tum imaan laaye ho to woh hidaayat paa gaye aur agar munh pherein to woh sirf mukhaalifat mein pade hue hain. To ae Mehboob! Qareeb hai ke Allah un ki taraf se tumhein kaafi ho jaayega aur wahi sunne wala, jaanne wala hai.

Easy Roman Urdu: {بِمِثْلِ مَاۤ اٰمَنْتُمْ بِهٖ: Tumhare imaan ki tarah.} Yahoodiyon ko Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ki tarah imaan laane ka hukm diya gaya. Is se maloom hua ke Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ka imaan Allah ki baargaah mein maqbool aur doosron ke liye namoona hai.

{فَسَیَكْفِیْكَهُمُ اللّٰهُ: Qareeb hai ke Allah tumhein un ki taraf se kaafi ho jaayega.} Yeh Allah Ta'ala ki taraf se waada hai ke woh apne Habeeb صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko ghalabah ata farmaayega. Is mein aane wali fatahaat ki ghaibi khabar bhi hai. Allah Ta'ala ka yeh waada poora hua. Kafiron ke hasad, dushmani aur chaalon se Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko koi nuqsaan na pahuncha. Huzoor Akram صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ko fatah naseeb hui, Bani Quraizah qatl kiye gaye, Bani Nazeer jila-watan kiye gaye aur Yahood-o-Nasara par jizyah muqarrar hua.

Source: tafseerId=50268; ayatId=147; surah=2; ayat=138; para=1; volume=1

Arabic: صِبْغَةَ اللّٰهِۚ-وَ مَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً٘-وَّ نَحْنُ لَهٗ عٰبِدُوْنَ(138)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Humne Allah ka rang apne upar chadha liya aur Allah ke rang se behtar kis ka rang hai? Aur hum usi ki ibaadat karne wale hain.

Easy Roman Urdu: Jis tarah rang kapde ke zaahir aur baatin mein sama jaata hai, isi tarah Allah Ta'ala ke Deen ke sachche aqaaid hamare rag-o-pai mein sama gaye hain. Hamara zaahir aur baatin Allah ke Deen ke rang mein rang gaya hai. Yeh sirf zaahiri rang nahin jo koi faida na de, balki yeh nafs ko paak karta hai aur is ke asraat hamare aamaal se zaahir hote hain.

Isaaiyon ka tareeqa tha ke jab woh apne Deen mein kisi ko daakhil karte ya un ke yahan koi bachcha paida hota to paani mein peela rang daal kar us shakhs ya bachche ko us mein ghota dete aur kehte ke ab yeh sachcha Isaai ho gaya. Is aayat mein bataaya gaya ke yeh zaahiri rang kisi kaam ka nahin.

Source: tafseerId=50269; ayatId=148; surah=2; ayat=139; para=1; volume=1

Arabic: قُلْ اَتُحَآجُّوْنَنَا فِی اللّٰهِ وَ هُوَ رَبُّنَا وَ رَبُّكُمْۚ-وَ لَنَاۤ اَعْمَالُنَا وَ لَكُمْ اَعْمَالُكُمْۚ-وَ نَحْنُ لَهٗ مُخْلِصُوْنَۙ (139)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Tum farma do: Kya tum Allah ke baare mein hum se jhagadte ho, haalaanke woh hamara bhi Rab hai aur tumhara bhi, aur hamare aamaal hamare liye hain aur tumhare aamaal tumhare liye, aur hum khaalis usi ke hain.

Easy Roman Urdu: Yahoodiyon ne Musalmano se kaha ke hum pehli Kitaab wale hain, hamara qiblah puraana hai, hamara Deen qadim hai aur Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام hum mein se aaye hain. Is liye agar Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Nabi hote to hamari qaum mein se hote. Is par yeh aayat naazil hui. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۹، ۱ / ۹۶، روح المعانی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۳۹، ۱ / ۵۴۲، ملتقطاً)

Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke zariye un se farmaya gaya ke hamara aur tumhara sab ka Rab Allah Ta'ala hai. Use ikhtiyaar hai ke apne bandon mein se jise chahe Nabi banaaye, chahe woh Arab mein se ho ya kisi aur qaum mein se.

{وَ نَحْنُ لَهٗ مُخْلِصُوْنَ: Aur hum khaalis usi ke hain.} Yani hum kisi ko Allah Ta'ala ka shareek nahin banaate aur ibaadat-o-ita'at khaalis usi ke liye karte hain. Allah Ta'ala ka khaalis banda wahi hota hai jo us ke Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ka ho jaaye, aur jo Rasool صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ka ho gaya woh Allah Ta'ala ka ho gaya. Allah Ta'ala farmata hai:

مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰهَ(النساء: ۸۰)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Jis ne Rasool ki ita'at ki us ne Allah ki ita'at ki.

A'la Hazrat رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ ne farmaya:

Jo ke is dar ka hua khalq-e-Khuda us ki hui

Jo ke is dar se phira Allah hi se phir gaya

Source: tafseerId=50270; ayatId=149; surah=2; ayat=140; para=1; volume=1

Arabic: اَمْ تَقُوْلُوْنَ اِنَّ اِبْرٰهٖمَ وَ اِسْمٰعِیْلَ وَ اِسْحٰقَ وَ یَعْقُوْبَ وَ الْاَسْبَاطَ كَانُوْا هُوْدًا اَوْ نَصٰرٰىؕ-قُلْ ءَاَنْتُمْ اَعْلَمُ اَمِ اللّٰهُؕ-وَ مَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهٗ مِنَ اللّٰهِؕ-وَ مَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ(140)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Kya tum yeh kehte ho ke Ibrahim, Ismaeel, Ishaq, Ya'qoob aur un ki aulaad Yahoodi ya Nasrani the? Tum farma do: Kya tum zyada jaante ho ya Allah? Aur us se badh kar zalim kaun jis ke paas Allah ki taraf se koi gawaahi ho aur woh use chhupaaye, aur Allah tumhare aamaal se be-khabar nahin.

Easy Roman Urdu: Yahoodi kehte the ke Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Yahoodi the aur Isaai kehte the ke aap Isaai the. Un ki tardeed mein yeh aayat naazil hui ke Yahoodiyat aur Isaaiyat to Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ke baad duniya mein aayin, phir aap in Deenon par kaise ho sakte the?

{وَ مَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ: Aur us se badh kar zalim kaun?} Allah Ta'ala ki gawaahi chhupaane wala bahut bada zalim hai. Yeh Yahoodiyon ka haal tha. Unhone Taurat Shareef mein maujood Allah Ta'ala ki gawaahiyan chhupaayin ke Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ Allah ke Nabi hain, aap ke yeh ausaaf hain, Hazrat Ibrahim عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام Musalman the aur maqbool Deen Islam hai, na ke Yahoodiyat ya Nasraniyyat.

Aaj bhi bahut se log Quran padhte hain lekin Huzoor Anwar صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ki azmat aur shaan ki aayatein chhupaate hain aur unhein awaam ke saamne bayaan nahin karte.

Source: tafseerId=50271; ayatId=150; surah=2; ayat=141; para=1; volume=1

Arabic: تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْۚ-لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْۚ-وَ لَا تُسْــٴَـلُوْنَ عَمَّا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ۠ (141)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Woh ek ummat hai jo guzar chuki. Un ke aamaal un ke liye hain aur tumhare aamaal tumhare liye, aur tum se un ke kaamon ke baare mein sawaal nahin kiya jaayega.

Easy Roman Urdu: Is aayat mein Yahoodiyon ko phir tanbeeh ki gayi ke tum apne buzurgon ki fazeelat par bharosa na karo, kyunke har shakhs se usi ke aamaal ke baare mein poocha jaayega. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۴۱، ۱ / ۹۶)

Is mein un Musalmano ke liye bhi naseehat hai jo apne maa-baap ya Peer-o-Murshid ke nek aamaal par bharosa karke khud nekiyon se door aur gunaahon mein mashghool hain.

Source: tafseerId=50272; ayatId=151; surah=2; ayat=142; para=2; volume=1

Arabic: سَیَقُوْلُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلّٰىهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِیْ كَانُوْا عَلَیْهَاؕ-قُلْ لِّلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُؕ-یَهْدِیْ مَنْ یَّشَآءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیْمٍ(142)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Ab bewakoof log kahenge: In Musalmano ko in ke us qible se kis ne pher diya jis par yeh pehle the? Tum farma do: Mashriq-o-Maghrib sab Allah hi ka hai. Woh jise chahta hai seedhe raaste ki taraf hidaayat deta hai.

Easy Roman Urdu: Is aayat ke shaan-e-nuzool ke baare mein mufassireen ka ek qaul yeh hai ke yeh Yahoodiyon ke baare mein naazil hui. Jab Bait-ul-Muqaddas ki jagah Khanah-e-Ka'bah ko qiblah banaaya gaya to unhone aitraaz kiya, kyunke yeh tabdeeli unhein naagawaar thi.

Doosra qaul yeh hai ke yeh Makkah ke mushrikon ke baare mein naazil hui. Jab qiblah badla to unhone aapas mein kaha ke Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ apne Deen ke baare mein uljhan ka shikaar hain aur abhi tak aap ke dil mein apni paidaish ki jagah Makkah Mukarramah ki muhabbat baaqi hai. Is liye jab aap ne hamare shehar ki taraf tawajjuh ki hai to mumkin hai ke aap hamare Deen ki taraf bhi laut aayein.

Teesra qaul yeh hai ke yeh aayat munaafiqon ke baare mein naazil hui, kyunke unhone Islam ka mazaaq udaate hue qiblah badalne par aitraaz kiya tha. Chautha qaul yeh hai ke yeh aayat mushrikon, munaafiqon aur Yahoodiyon teeno ke baare mein ho sakti hai, kyunke qiblah ki tabdeeli par taana dene mein sab shareek the. (خازن، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۴۲، ۱ / ۹۶)

Is aayat mein ghaib ki khabar bhi hai ke pehle hi bata diya gaya tha ke bewakoof aur jaahil log qiblah badalne par aitraaz karenge. Aisa hi hua aur logon ne is par aitraaz kiya.

{اَلسُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ: Logon mein se bewakoof.} Qiblah ki tabdeeli par aitraaz karne walon ko bewakoof is liye kaha gaya ke woh ek wazeh baat par aitraaz kar rahe the. Pichhle Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne Nabi-e-Aakhir-uz-Zamaan صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ke khaas ausaaf mein aap ka laqab ''ذُوالْقِبْلَتَیْنْ'' yani do qiblon wale bhi bayaan farmaaya tha. Qiblah ki tabdeeli to is baat ki daleel thi ke aap wahi Nabi hain jin ki pehle Ambiya ne khabar di thi. Sachchai ki daleel ko maan-ne ke bajaaye us par aitraaz karna hamaaqat hai.

Is aayat mein Bait-ul-Muqaddas ke baad Khanah-e-Ka'bah ko qiblah banaane par aitraaz karne walon ko bewakoof kaha gaya. Is se maloom hua ke jo shakhs deeni masaail ki hikmatein na samajh sake aur un par be-ja aitraaz kare woh ahmaq aur bewakoof hai, chahe dunyawi kaamon mein kitna hi chaalaak ho. Aaj bhi aise log maujood hain jo Musalman kehla kar sharaab, sood, parde, haya, Islami nizaam-e-wiraasat aur Hudood-e-Islam par aitraaz karte hain. Quran-e-Majeed ke hukm ke mutaabiq aise log bewakoof hain.

{مَا وَلّٰىهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِیْ كَانُوْا عَلَیْهَا: Inhein us qible se kis ne pher diya jis par yeh pehle the?} Qiblah us simt ko kehte hain jis taraf insaan munh karta hai. Musalmano ko Khanah-e-Ka'bah ki taraf munh karke namaaz padhne ka hukm diya gaya, is liye Khanah-e-Ka'bah Musalmano ka qiblah hai.

Hazrat Adam عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام tak Ka'bah hi qiblah raha. Phir Hazrat Moosa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se Hazrat Isa عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام tak Bait-ul-Muqaddas qiblah raha. Musalman bhi Madinah Munawwarah aane ke baad taqreeban solah ya satrah mahine Bait-ul-Muqaddas ki taraf munh karke namaaz padhte rahe. Is ke baad namaaz-e-Zuhr ke dauraan Masjid-e-Qiblatain mein qiblah badalne ka waaqia hua. Yaad rahe ke Hajj hamesha Ka'bah hi ka hua hai, Bait-ul-Muqaddas ka Hajj kabhi nahin hua.

{قُلْ لِّلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ: Tum farma do ke Mashriq-o-Maghrib sab Allah hi ka hai.} Qiblah par aitraaz karne wale sab logon ko ek hi jawaab diya gaya ke Mashriq-o-Maghrib sab Allah Ta'ala ka hai. Use ikhtiyaar hai ke jise chahe qiblah banaaye. Kisi ko aitraaz ka kya haq hai? Bande ka kaam farmabardari karna hai. Aye Mehboob صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Aap farma dein ke hum Mashriq-o-Maghrib ke poojari nahin ke simton par ade rahen. Hum apne Rab ki ibaadat karte hain. Woh jis taraf munh karne ka hukm dega, hum usi taraf munh karke namaaz padhte rahenge.

Source: tafseerId=50273; ayatId=152; surah=2; ayat=143; para=2; volume=1

Arabic: وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰكُمْ اُمَّةً وَّسَطًا لِّتَكُوْنُوْا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَ یَكُوْنَ الرَّسُوْلُ عَلَیْكُمْ شَهِیْدًاؕ-وَ مَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِیْ كُنْتَ عَلَیْهَاۤ اِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ یَّتَّبِـعُ الرَّسُوْلَ مِمَّنْ یَّنْقَلِبُ عَلٰى عَقِبَیْهِؕ-وَ اِنْ كَانَتْ لَكَبِیْرَةً اِلَّا عَلَى الَّذِیْنَ هَدَى اللّٰهُؕ-وَ مَا كَانَ اللّٰهُ لِیُضِیْعَ اِیْمَانَكُمْؕ-اِنَّ اللّٰهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوْفٌ رَّحِیْمٌ(143)

Tarjumah-e-Kanz-ul-Irfan: Aur isi tarah humne tumhein behtareen ummat banaaya taake tum logon par gawaah bano aur yeh Rasool tum par nigraan aur gawaah hon. Aur ae Mehboob! Tum pehle jis qiblah par the, humne use isi liye muqarrar kiya tha ke dekh lein kaun Rasool ki pairwi karta hai aur kaun ulte paaon phir jaata hai. Aur be-shak yeh tabdeeli un logon ke siwa doosron par bahut bhaari thi jinhein Allah ne hidaayat di thi. Aur Allah ki yeh shaan nahin ke tumhara imaan zaya kar de. Be-shak Allah logon par bahut Shafeeq, Meherbaan hai.

Easy Roman Urdu: Jis tarah Allah Ta'ala ne Musalmano ko hidaayat di aur Khanah-e-Ka'bah ko un ka qiblah banaaya, usi tarah unhein behtareen ummat bhi banaaya. Huzoor Pur Noor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ki ummat zamaane ke lihaaz se sab se baad mein hai, lekin martabe ke lihaaz se sab se aage aur afzal hai. Yahan afzal ke liye ''وَسَط'' ka lafz istemaal hua hai. Arabi mein behtareen ke liye bhi yeh lafz aata hai.

{لِتَكُوْنُوْا شُهَدَآءَ: Taake tum gawaah ho jao.} Musalman duniya aur Aakhirat dono mein gawaah hain. Duniya mein Musalman ki gawaahi momin aur kafir sab ke baare mein Shari'at ke mutaabiq maqbool hai, jabke kafir ki gawaahi Musalman ke khilaaf maqbool nahin. Allah Ta'ala ke fazl se murdon ke baare mein bhi is ummat ki gawaahi maqbool hai aur rehmat aur azaab ke farishte is ke mutaabiq amal karte hain.

Hazrat Anas bin Maalik رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ se riwaayat hai ke Sahaba-e-Kiraam رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم ke paas se ek janaazah guzra. Unhone us ki tareef ki to Nabi-e-Kareem صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ne farmaya: ''Waajib ho gayi.'' Phir doosra janaazah guzra. Sahaba ne us ki buraai bayaan ki to Huzoor صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ne phir farmaya: ''Waajib ho gayi.'' Hazrat Umar Farooq رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ ne poocha: Ya Rasoolallah صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ! Kya waajib ho gayi? Farmaya: Pehle janaaze ki tumne tareef ki to us ke liye Jannat waajib ho gayi, aur doosre ki tumne buraai bayaan ki to us ke liye Jahannam waajib ho gayi. Tum zameen mein Allah ke gawaah ho. (بخاری، کتاب الجنائز، باب ثناء الناس علی المیت، ۱ / ۴۶۰، الحدیث: ۱۳۶۷)

Aakhirat mein is ummat ki gawaahi yeh hogi ke jab sab pehle aur baad ke log jama honge aur kafiron se poocha jaayega ke kya tumhare paas Allah ki taraf se daraane aur ahkaam pahunchaane wale nahin aaye the, to woh inkaar karenge. Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام se poocha jaayega to woh arz karenge ke yeh jhoote hain, humne inhein tabligh ki thi. Kafiron par hujjat qaayam karne ke liye Ambiya se daleel maangi jaayegi. Woh arz karenge ke Ummat-e-Muhammadiyyah hamari gawaah hai.

Ummat-e-Muhammadiyyah gawaahi degi ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne tabligh farmaayi. Pichhli ummaton ke kafir kahenge ke Ummat-e-Muhammadiyyah to hamare baad aayi thi, use kaise maaloom? Phir is ummat se poocha jaayega ke tum kaise jaante ho? Woh arz karegi: Aye Rab عَزَّوَجَلَّ! Tu ne hamari taraf apne Rasool Muhammad Mustafa صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ ko bheja aur Quran-e-Pak naazil farmaaya. Hum is ke zariye yaqeen se jaante hain ke Ambiya-e-Kiraam عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ne poori tarah farz-e-tabligh ada kiya. Phir Huzoor Sayyid-ul-Anbiya صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَسَلَّمَ se aap ki ummat ke baare mein poocha jaayega aur Huzoor un ki tasdeeq farmaayenge. (بغوی، البقرۃ، تحت الآیۃ: ۱۴۳، ۱ / ۳۸)