Mirat-ul-Manajih

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=1; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

عَنْ عُمَرَ ابْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَ إِنَّمَا لِإِمْرِئٍ مَا نَوٰى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهٗ إِلَی اللهِ وَ رَسُولِهٖ فَهِجْرَتُهٗ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهٖ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهٗ إِلٰى دُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْإِمْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهٗ إِلٰى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma:

Riwayat hai Umar ibn Khattab (رضی اللہ عنہ) se. Nabi ﷺ ne farmaya: Amaal niyyaton se hain. Har shakhs ke liye wahi hai jo woh niyyat kare. Jis ki hijrat Allah aur Rasool ki taraf ho, us ki hijrat Allah aur Rasool hi ki taraf hai. Aur jis ki hijrat duniya haasil karne ya kisi aurat se nikah karne ke liye ho, us ki hijrat usi taraf hai jis ke liye us ne hijrat ki.

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Umar ibn Khattab ibn Nufail, kuniyat Abu Hafs aur laqab Farooq-e-Azam tha. Aap ko Khitaab Ameer-ul-Momineen kaha gaya. Aap Quraishi Adawi the aur Ka'b ibn Luway mein Huzoor ﷺ se milte hain. Aap ke fazail be-had hain. Aap jaleel-ul-qadr Sahabi aur purane Islam laane wale momin the. Aap ke Islam laane se Musalmanon ki tadaad chaalis poori hui. Aap ke iman laane par farishton mein khushi ki mubarakbaad hui aur yeh ayat nazil hui: "يٰۤاَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِيۡنَ". Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ ke baad 13 Hijri mein aap ki bai'at hui. Aap ke daur mein Islam bahut phaila aur bahut se mulk fatah hue. Quran-e-Kareem ki kai ayatein aap ki rai ke mutabiq nazil hui. Aap ne das saal chhe mahine khilafat ki. 63 saal ki umar mein 26 Zil-Hijjah 23 Hijri, Budh ke din, Masjid-e-Nabawi ke mehrab mein Musalla-e-Mustafa par Fajr ki namaz padhate hue shahadat pai. Mughirah ibn Shu'bah ke Yahudi ghulam Abu Lu'lu ne khanjar maara. Aap ki shahadat par Islam ke yateem hone ka gham har taraf mehsoos hua. Hazrat Suhaib ne namaz-e-janazah padhai. Aap Gumbad-e-Khazra mein Mustafa ﷺ ke pehlu mein dafn hue. Aap se 537 riwayatein marwi hain. رضی اللہ تعالیٰ عنہ.

2. Niyyat ka matlab amal ka irada bhi hai aur ikhlaas bhi. Yahan ikhlaas murad hai, yani Allah aur Rasool ko raazi karne ka irada. Amaal ka sawab ikhlaas se milta hai. Namaz aur roza jaise khaalis ibadati kaam hon ya wuzu, ghusl, kapre, jagah aur badan paak karna jaise kaam, sawab ikhlaas hi se milta hai. Buzurg farmate hain ke ikhlaas aur achhi niyyat ke baghair ibadatein sirf aadatein ban jaati hain; in ki barkat se kufr shukr aur gunah ita'at ban sakta hai. Hazrat Abu Umayyah Zamiri ne ek mauqe par kufri alfaaz keh diye. Hazrat Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ ne hijrat ki raat Ghaar-e-Saur mein ek qisam ka khudkushi ka amal kiya. Sayyiduna Ali Murtaza رضی اللہ عنہ ne Khandaq mein jaan-boojh kar Asr ki namaz chhor di. Magar un buzurgon ki niyyatein achhi thin, is liye yeh kaam sawab ka sabab bane. Maulana ka sher hai: "ہرچہ گیرد عِلَّتی عِلّت شود / کفر گیرد مِلّتِی مِلّت شود".

Shafai ulama ke nazdeek yahan niyyat se amal ka irada murad hai. Un ke nazdeek baghair irade aaza dho lene se wuzu nahi hota. Lekin yeh tafsir hadith ke maqsad ke khilaf hai aur hadith ka umoom baqi nahi rehta, kyunki aage hijrat ka zikr hai. Dunyawi maqsad se hijrat karne wala shar'an muhajir hoga, agarche sawab nahi milega. Isi tarah baghair irade najis kapra, badan ya zameen dho di jaye to woh paak ho jaate hain aur namaz jaiz hoti hai. Islam ke arkaan, kalimah, namaz, roza, Hajj aur zakat mein amal ki niyyat farz hai. Jihad, hijrat aur wuzu mein yeh niyyat farz nahi, lekin ikhlaas ke baghair sawab nahi milega. Is liye Hanafi ma'ni zyada durust aur yeh hadith nihayat jami' hai. Namaz mein zaban se niyyat ke alfaaz kehna bid'at-e-hasanah hai. Huzoor ﷺ ne bahut namazein padheen magar zaban se niyyat nahi ki. Kuch ulama ne namaz ko Hajj par qiyas kiya, lekin yeh qiyas durust nahi. (Miraqat)

3. Hijrat ke lughwi ma'ni chhorna hain. Shariat mein Allah ko raazi karne ke liye watan chhorna hijrat hai. Zarurat ke waqt hijrat buland darje ki ibadat hai. Islami san hijrat-e-Huzoor ﷺ ki yaadgar hai.

4. Jo shakhs hijrat mein Allah aur Rasool ki khushnudi ki niyyat kare, us ki hijrat waqai Allah aur Rasool ki taraf hai. Is liye hadith mein door nahi. Ibadat mein Allah ki raza ke saath Huzoor ﷺ ki raza ki niyyat karna shirk nahi, balki ibadat ko mukammal karta hai. Hijrat ibadat hai, phir farmaya gaya: "إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ". Huzoor ﷺ ke paas jaana Allah ke darbar mein haazri hai, kyunki Muhajireen Madinah gaye jahan Huzoor ﷺ tashreef farma the. Har jagah Huzoor ﷺ hi ke dam ki bahar hai. Makkah mein rehna ibadat tha, lekin Huzoor ﷺ ke Madinah tashreef le jaane ke baad wahan rehna gunah aur hijrat zaroori ho gayi. Jab Huzoor ﷺ ki tajalli wahan hui to wahan rehna phir ibadat bana.

5. Ansar-e-Madinah ne Muhajireen ki hamesha shandaar mehmani ki. Unhon ne apne ghar, bagh aur zameen mein unhein barabar ka hissedaar bana liya. Ek Ansari ki do biwiyan hoti to ek ko talaq dekar Muhajir bhai ke nikah mein dene tak ki peshkash ki. Khatra tha ke koi zameen, makan ya aurat ki lalach mein hijrat kare, is liye Huzoor ﷺ ne yeh farmaya. Is se maloom hua ke yahan niyyat ikhlaas hai, sirf amal ka irada nahi. Riyakar bhi muhajir kehlayega, magar sawab nahi payega.

6. Mishkat ke musannif Waliuddin Muhammad علیہ الرحمۃ ne kitab ke shuru mein yeh hadith is liye likhi ke hum ise ikhlaas se padhein, sirf duniya kamane ke liye na padhein. Unhon ne apni dil ki kaifiyat batayi ke yeh kitab ikhlaas se likhi, shohrat ya maal maqsud na tha aur yeh hadith un ke saamne thi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=2; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرٰى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسند رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ قَالَ:الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ. قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» . قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا. قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ» . قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرَئِيْلُ أَتَاكُم يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ» . رَوَاهُ مُسلم

Lafzi tarjuma:

Riwayat hai Hazrat Umar ibn Khattab رضی اللہ عنہ se. Ek din hum Nabi ﷺ ki khidmat mein haazir the ke ek aadmi saamne aaya. Us ke kapre bahut safed aur baal bahut kaale the. Us par safar ka koi asar na tha aur hum mein se koi use pehchanta na tha. Woh Nabi ﷺ ke paas baitha, apne ghutne Huzoor ﷺ ke ghutnon se mila diye aur haath apne zaanu par rakhe. Us ne kaha: Ya Muhammad ﷺ, mujhe Islam ke baare mein batayiye. Farmaya: Islam yeh hai ke tum gawahi do Allah ke siwa koi mabood nahi aur Muhammad ﷺ Allah ke Rasool hain, namaz qayam karo, zakat do, Ramazan ke roze rakho aur agar wahan tak pahunch sako to Ka'bah ka Hajj karo. Us ne kaha: Aap ne sach farmaya. Humein ta'ajjub hua ke woh poochta bhi tha aur tasdeeq bhi karta tha. Phir us ne iman, ihsan, Qayamat aur us ki nishaniyon ke baare mein poocha. Huzoor ﷺ ne iman ko Allah, farishton, kitabon, Rasoolon, aakhirat aur achhi-buri taqdeer par iman lana bataya; ihsan ko Allah ki ibadat is tarah karna bataya goya use dekh rahe ho, warna yeh yaqeen rakho ke woh tumhein dekh raha hai; Qayamat ke baare mein farmaya ke jis se poocha gaya hai woh poochne wale se zyada jaanne wala nahi; aur nishaniyan batayin ke laundi apni maalika ko janegi aur nange paon, nange badan, mohtaj bakriyaan charane wale imaraton mein ek doosre se ooncha hone par fakhr karenge. Phir woh chala gaya. Kuch der baad Huzoor ﷺ ne farmaya: Umar, jaante ho yeh sawal karne wala kaun tha? Maine arz ki: Allah aur Rasool behtar jaante hain. Farmaya: Yeh Jibreel the, tumhein tumhara deen sikhane aaye the. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Yeh Hazrat Jibreel علیہ السلام the jo insani shakal mein aaye the, jaise Bibi Maryam کے paas mard ki shakal mein gaye. Farishta noorani makhlooq hai jo mukhtalif shaklein ikhtiyar kar sakti hai. Jinn aatishi makhlooq hai jo har shakal bana sakti hai, magar rooh wahi rehti hai; is liye yeh awagawan nahi.

2. Woh musafir nahi the, warna baal aur kapre gard se aate. Hazrat Jibreel ke kaale baal aur safed kapre insani shakal ka asar the; asal mein woh noorani hain aur libas aur kaale baalon se paak hain. Harut aur Marut farishte insani shakal mein aakar khate-peete aur sohbat bhi kar sakte the. Isa-e-Mosavi saanp ki shakal mein hokar sab kuch nigal gaya tha. Isi tarah Huzoor ﷺ ka noorani bashar mein khana, peena aur nikah bashari ahkaam the, jabke roza-e-wisaal mein nooraniyat zahir hoti thi. Baghair khaye-piye lambi muddat guzar lena nooraniyat ka zahoor hai. Hazrat Isa علیہ السلام aaj bhi saalon se aasman par baghair khaye-piye jalwah farma hain.

3. Woh Madinah ke rehne wale nahi the, warna hum unhein pehchante. Huzoor ﷺ unhein pehchante the, jaisa aage maloom hota hai.

4. Woh Huzoor ﷺ ke bilkul qareeb baithe. Maloom hota hai Huzoor ﷺ ne Hazrat Jibreel ko pehchan liya tha, warna poochte ke tum kaun ho aur is tarah mere paas kyun baithe ho.

5. Namazi ki tarah do-zanu baithna tha. Aaj zayireen Roza-e-Mutahharah par namaz ki tarah khade hokar salam pesh karte hain; is adab ki asal yahi hadith hai. Hazrat Jibreel ne Qayamat tak ke Musalmanon ko Huzoor ﷺ ki bargah mein haazri ka adab sikhaya: yahan namaz ki tarah khada ya baitha hona haram nahi, lekin sajdah ya ruku haram hai.

6. Islam kabhi iman ke ma'ni mein aur kabhi zahiri amal ke ma'ni mein hota hai. Yahan doosra ma'ni hai: zahiri aqeede aur aamaal ka naam Islam, batini aqeede ka naam iman. Isi liye yahan shahadat aur aamaal ka zikr hua. Ab Huzoor ﷺ ko sirf "Ya Muhammad" keh kar pukarna haram hai. Rab farmata hai: "لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ". Yeh waqia ghaliban is ayat ke nazil hone se pehle ka hai, ya farishton par is ayat ka hukm alag hai. (Miraqat)

7. Kalimah padhne se murad tamam Islami aqeede maan lena hai. Jaise kaha jata hai namaz mein Alhamd padhna wajib hai, yani poori Surah Fatiha. Is liye is hadith ki wajah se Mirzai aur Chakralvi jaise logon ko Musalman nahi kaha ja sakta, kyunki woh Islami aqeedon se hat gaye hain.

8. Zahir mein khitab Hazrat Jibreel se hai, asal mein Musalman insaanon se, kyunki farishton par namaz, roza aur Hajj farz nahi. Rab farmata hai: "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ". Yeh aamaal Islam ka aisa juz nahi ke chhorne wala kafir ho jaye; yahan Islam ke kamal ka zikr hai. Amal chhorne wala sahih-aqeedah Musalman hai, magar kamil nahi.

9. Poocchna na jaanne ki alamat hai aur tasdeeq karna jaanne ki. Is se maloom hua ke Huzoor ﷺ pichhli tamam aasmani kitabon se waqif hain, kyunki Allah ne farmaya: "مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ".

10. "Anil-iman" mein istilahi iman murad hai, aur "an tu'min" mein lughwi iman, yani maanna. Is liye yeh apni hi ta'reef nahi aur is mein daur nahi. Tamam farishton, nabiyon aur kitabon par ijmali iman kaafi hai, lekin Quran aur Sahib-e-Quran ﷺ par tafseeli iman zaroori hai.

11. Taqdeer ka matlab yeh maanna hai ke hum jo achha ya bura kaam karte hain woh Allah ke ilm mein pehle se hai aur likha ja chuka hai. Taqdeer do qism ki hai: mubram, jo nahi badalti; aur mu'allaq, jo dua aur aamaal se badal sakti hai. Iblis ki dua se us ki umar badhi: "فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَ". Hazrat Adam علیہ السلام ki dua se Hazrat Dawud علیہ السلام ki umar saath ke bajaye sau saal hui. Taqdeer ki tafseeli bahs Tafseer-e-Naeemi ke teesre pare mein dekhein.

12. Allah ne farmaya: "لِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى" aur in ayaton mein ihsan se kya murad hai? Jawab mila: amal ka ikhlaas.

13. Agar tum Allah ko dekh rahe hote to dil mein us ka kitna khauf hota aur tum kitni ehtiyat se amal karte. Isi tarah khauf ke saath dil laga kar durust amal karo.

14. Har waqt samjho ke Rab tumhein dekh raha hai, lekin ibadat ki halat mein khaas taur par yeh khayal rakho. InshaAllah ibadat aasaan hogi, dil mein huzoor aur aajizi paida hogi aur aankhon mein aansu aayenge. Allah hum sab ko naseeb kare. Ameen.

15. Sawal tha Qayamat kis din, kis tareekh, kis mahine aur kis saal hogi. Maloom hota hai Jibreel Amin ka aqeedah tha ke Allah ne Huzoor ﷺ ko Qayamat ka ilm diya hai, kyunki jaanne wale se hi poocha jata hai. Jibreel yahan imtihan ya apni be-ilmi dikhane ke liye nahi pooch rahe the, balki dikhana chahte the ke Huzoor ﷺ ko ilm hai magar aap ne zahir nahi farmaya. Doosre mauqe par Huzoor ﷺ ne Qayamat ka din, mahina aur tareekh bhi batayi ke Jumu'ah ko, Muharram ki dasvi tareekh ko hogi.

16. Yahan ilm ki nafi nahi; agar nafi hoti to farmaya jata "لا أعلمُ". Yahan zyada ilm ki nafi hai, yani mujhe tum se zyada ilm nahi. Maqsad tha: Aye Jibreel, yahan logon ka majma hai aur Qayamat ka ilm Allah ke raazon mein hai, mujh se yeh raaz kyun khulwa rahe ho? Allah ne Huzoor ﷺ ko Qayamat ka ilm diya hai. Isi liye Jibreel ne yeh sawal kiya. Tafseel ke liye "جاء الحق" jild awwal dekhein. Is jawab se maloom hua ke Huzoor ﷺ ne Jibreel ko pehchan liya tha.

17. Agar Qayamat ki poori khabar dena maslihat ke khilaf hai to us ki khaas alamat bata dijiye. Is sawal se bhi maloom hota hai ke Huzoor ﷺ ko Qayamat ka ilm tha, kyunki nishaniyan jaankar hi se poochi jaati hain.

18. Aulaad na-farman hogi. Beta maa se aisa bartao karega jaise koi laundi se karta hai; goya maa apne malik ko janegi. Is ki aur bhi tafseerein hain.

19. Duniya mein aisa inqilab aayega ke zaleel log izzat wale aur izzat wale zaleel ho jayenge, jaisa aaj nazar aa raha hai. Sikandar Zulqarnain ne hukm diya tha ke koi pesha-war apna virasati pesha na chhore taake duniya ka nizam na bigde. (Ash'at-ul-Lam'at) Is se maloom hua ke kamine apna pesha chhor kar ooncha banne lagen to yeh Qayamat ki alamat aur duniya ke nizam ki tabahi hai.

20. Yeh Sahaba ka adab hai ke ilm Allah aur Rasool ke supurd karte hain. Is se do masle maloom hue. Pehla: Huzoor ﷺ ka zikr Allah ke saath milakar karna shirk nahi, balki Sunnat-e-Sahaba hai. Kaha ja sakta hai: Allah aur Rasool jaanein, Allah aur Rasool fazl karein, Allah aur Rasool rahm farmayein, Allah aur Rasool bhala karein. Doosra: Huzoor ﷺ ko khabar thi ke sawal karne wale Jibreel hain, warna aap farmate ke mujhe bhi maloom nahi yeh kaun the.

21. Jibreel is liye aaye the ke logon ke saamne Huzoor ﷺ se sawal karein aur log jawab sunkar deen seekhein. Is se maloom hua ke Musalman par Huzoor ﷺ ki ita'at wajib hai, Jibreel ki nahi. Jibreel ne khud logon se nahi kaha ke main Jibreel hoon aur mujh se yeh baatein seekho; Huzoor ﷺ se jawab dilwaya taake logon ke liye qabool karna aasaan ho. Jibreel ke ma'ni "عبد اللہ" hain: Jabr ke ma'ni abd aur Il Allah, Ibrani zaban mein Allah.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=3; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَة مَعَ اخْتِلَافٍ وَفِيهِ: وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الْأَرْضِ فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ. ثُمَّ قَرَأَ: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ) الْاٰيَة (مُتَّفق عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Abu Hurairah رضی اللہ عنہ ne bhi kuch farq ke saath riwayat ki. Is mein hai: Jab tum nange paon, nange badan, behre aur goonge logon ko zameen ka badshah dekho, to Qayamat un paanch cheezon mein se hai jinhein Allah ke siwa koi nahi jaanta. Phir yeh ayat padhi: "إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ". (Bukhari aur Muslim)

Wazahat: 1. Paanch cheezein Allah ke siwa koi nahi jaanta: Qayamat kab hogi, barish kab aayegi, maa ke pait mein kya hai, main kal kya karunga aur kahan marunga. Is mein Surah Luqman ki aakhri ayat ki taraf ishara hai. Ayat aur hadith ka matlab yeh nahi ke Allah ne kisi ko yeh ilm diya hi nahi. Taqdeer likhne wale farishte aur Malak-ul-Maut ko yeh uloom diye gaye. Huzoor ﷺ ne Badr se pehle zameen par lakeerein kheench kar bataya ke kal yahan falan falan kafir maara jayega. Matlab yeh hai ke yeh paanch uloom qiyas, andaze aur hisaab se maloom nahi ho sakte; sirf wahi-e-ilahi se un ka pata lag sakta hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=4; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَالْحَجُّ وَصَوْمُ رَمَضَانَ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Ibn Umar رضی اللہ عنہما se riwayat hai ke Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Islam paanch cheezon par qayam kiya gaya: gawahi dena ke Allah ke siwa koi mabood nahi aur Muhammad ﷺ Allah ke bande aur Rasool hain, namaz qayam karna, zakat dena, Hajj karna aur Ramazan ke roze rakhna. (Bukhari aur Muslim)

Wazahat: 1. Aap ka naam Abdullah ibn Umar ibn Khattab hai. Aap nubuwat ke zahoor se ek saal pehle paida hue, 73 Hijri mein Ibn Zubair ki shahadat ke teen mahine baad wisaal hua, aur Zil-Tuwa ke maqbare mein Muhajireen ke saath dafn hue. Aap ne 84 saal umar payi, bahut muttaqi aur Sunnat par amal karne wale the. (Miraqat waghera)

2. Islam kheme ya chhat jaisa hai aur yeh paanch arkaan us ke paanch sutoon hain. Jo in mein se kisi ek ka inkar karega woh Islam se nikal jayega aur us ka Islam gir jayega. In aamaal par iman ka kamal mauqoof hai, jabke inhein haq maan-ne par asal iman mauqoof hai. Sahih aqeede wala Musalman kalimah na padhe ya namaz aur roze ka paband na ho to momin hai magar kamil nahi. Jo in mein se kisi ka inkar kare woh kafir hai. Is liye hadith par aitraz nahi aur aamaal iman ke juz nahi.

3. Shahadat se tamam Islami aqeede murad hain. Jo kisi aqeede ka munkir hai woh Huzoor ﷺ ki risalat ka munkir hai. Huzoor ﷺ ko Rasool maan-ne ka matlab hai ke aap ki har baat maani jaye.

4. Namaz hamesha padhna, sahi padhna aur dil laga kar padhna namaz qayam karna hai.

5. Agar maal ho to zakat aur Hajj ada karna farz hai, warna nahi; lekin in ka farz hona maanna har haal mein zaroori hai. Namaz Meraj mein hijrat se pehle farz hui, zakat aur roza 2 Hijri mein aur Hajj 9 Hijri mein farz hua.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=5; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُوْنَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا: قَولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذٰى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيْمَانِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Iman ki sattar se kuch zyada shaakhein hain. Sab se buland yeh kehna hai ke Allah ke siwa koi mabood nahi, aur sab se neeche raaste se takleef dene wali cheez hata dena hai. Haya bhi iman ki ek shaakh hai. (Bukhari aur Muslim)

Wazahat: 1. Aap ka naam Abdul Rahman ibn Sakhr Dusī hai. Islam se pehle Abdul Shams kehlate the. Khyber ke saal Islam laye aur chaar saal safar-o-hazar mein Huzoor ﷺ ke saaye ki tarah saath rahe. Aap ko billi bahut pyari thi; ek baar aasteen mein billi thi, Huzoor ﷺ ne farmaya: tum Abu Hurairah, yani billiyon wale ho. Aap isi kuniyat se mashhoor hue. 35 Hijri mein Madinah Munawwarah mein wisaal hua, Jannat-ul-Baqi mein dafn hue, 87 saal umar hui aur bahut zabardast hafiza tha. Aap se 4,364 ahadith marwi hain.

2. Shoba darakht ki shaakh ko kehte hain. Yahan har chhoti se badi Islami khaslat murad hai; kisi ko chhorna nahi chahiye.

3. Kalimah Tayyibah padhte rehna aur is ki aadat banana murad hai. Murde ko Kalimah Tayyibah ka sawab pahunchana aur Teja waghera karna isi hadith se liya gaya, kyunki afzal ibadat ka sawab bhi afzal hai.

4. Pathar, eent, lakri ya aisi cheez hata dena jis se log uljhein ya thokar khaein sawab hai. Makhlooq ko faida pahunchana bada sawab hai; pani pilana bhi isi liye hai aur log sabeel lagate hain.

5. Haya se imani haya murad hai jo gunah se roke. Banda makhlooq, Allah ke Rasool, farishton aur Allah se sharm kare; gunah chhup kar na kare kyunki Allah, Rasool aur farishte dekhte hain, aur khullam-khulla bhi na kare kyunki Musalman dekh rahe hain. Na-jaiz ya nafsani sharm, jaise namaz ya ghusl se sharmana, murad nahi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=6; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللّٰهُ عَنْہُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهٖ وَيَدِهٖ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللّٰهُ عَنْهُ» هَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَلِمُسْلِمٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ من لِسَانِهٖ وَيَدِهٖ

Lafzi tarjuma: Abdullah ibn Amr رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Musalman woh hai jis ki zaban aur haath se Musalman mehfooz rahen, aur muhajir woh hai jo un cheezon ko chhor de jin se Allah ne mana kiya. Yeh Bukhari ke alfaaz hain. Muslim mein hai ke ek aadmi ne Nabi ﷺ se poocha: Kaun sa Musalman behtar hai? Farmaya: Jis ki zaban aur haath se Musalman aman mein rahen.

Wazahat: 1. Aap Amr ibn Aas ibn Wa'il ke bete the aur apne walid se pehle iman laye. Aap ne Huzoor ﷺ ki ijazat se ahadith likhin, jin ki tadaad 700 thi. Bade aalim, muttaqi aur ibadat-guzar the. Aakhir mein na-beena ho gaye. 63 Hijri mein Taif ya Misr mein wisaal hua. (Miraqat)

2. Kamil Musalman woh hai jo lughat aur shariat dono ke lihaz se Musalman ho. Woh kisi Musalman ki gheebat, gaali, ta'na ya chughli nahi karta, kisi ko maarta nahi aur us ke khilaf kuch likhta bhi nahi. Yeh hadith akhlaq ko jama karti hai. Musalmanon ki salamati ka zikr is liye hai ke kuch surat mein kuffar se ladna ya unhein bura kehna ibadat hai. Yahan zulm ke taur par gheebat aur aziyat murad hai. Is ka matlab yeh nahi ke zalim Musalman kafir ya rahm-dil kafir Musalman hai.

3. Kamil muhajir woh hai jo watan chhorne ke saath gunah bhi chhore. Gunah chhorna bhi lughwi hijrat hai aur yeh hamesha jaari reh sakti hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=7; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Anas رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Tum mein se koi momin nahi ho sakta jab tak main use us ke maa-baap, aulaad aur tamam logon se zyada pyara na ho jaun. (Bukhari aur Muslim)

Wazahat: 1. Aap Anas ibn Malik ibn Nadr Ansari Khazraji the. Huzoor ﷺ ke khaas khadim rahe aur das saal sohbat-e-paak mein guzare. Sau saal se zyada umar pai. Daur-e-Farooqi mein Basrah chale gaye aur wahan se qareeb 93 Hijri mein wisaal hua. Basrah mein aakhri Sahabi ka wisaal aap hi ka hua; aap ki qabr khaas-o-aam ki ziaratgah hai.

2. Yahan pyar se fitri mehboob hona murad hai, sirf aqal ka faisla nahi. Aulaad ko maa-baap se fitri mohabbat hoti hai; Huzoor ﷺ ki mohabbat is se bhi zyada honi chahiye. Har momin ko Huzoor ﷺ jaan, maal aur aulaad se zyada pyare hain. Aam Musalman bhi gumrah aulaad ya be-deen maa-baap ko chhor dete hain aur Huzoor ﷺ ki izzat par jaan qurban kar dete hain. Ghazi Abdul Rashid, Ghazi Ilmuddin aur Abdul Qayum ki zinda misaalein maujood hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=8; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْہ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللّٰهُ وَرَسُولُهٗ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهٗ إِلَّا لِلّٰهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللّٰهُ مِنْهُ كَمَا يُكْرَهُ أَنْ يُلْقٰى فِي النَّارِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Unhi se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Jis mein teen khaslatein hon woh iman ki mithaas pa lega: Allah aur Rasool use sab se zyada pyare hon; kisi bande se sirf Allah ke liye mohabbat kare; aur kufr mein lautna, jab Allah ne us se bacha liya ho, aisa bura jaane jaise aag mein dala jana.

Wazahat: 1. Jis tarah jismani ghizaon mein alag alag lazzatein hain, isi tarah roohani ghiza, iman aur aamaal mein bhi alag maza hai. Zahiri hisson ki lazzat wahi mehsoos karta hai jis ke zahiri hawas durust hon; imani ghiza ki lazzat wahi paata hai jis ki rooh durust ho. Zahiri hawas durust karne ki dawaon ki tarah roohani hawas durust karne ki dawaein bhi hain. Hadith mein unhi dawaon ka zikr hai. Huzoor ﷺ jismani aur roohani hakim-e-mutlaq hain. Iman ki mithaas paane wala badi mushqilein khushi se jhelta hai, sardiyon ki namaz aur jihad khushdili se ada karta hai. Karbala ka maidan is hadith ki zinda tafsir hai. Yeh lazzat har mushkil ko aasaan karti aur raza bil-qaza naseeb karti hai.

2. Allah aur Rasool sab se pyare hon, yani maal, daulat, biwi, aulaad aur duniya ki tamam ne'matein un se kam pyari hon. Quran, Ka'bah aur Madinah Munawwarah is mein dakhil nahi, kyunki in ki mohabbat Allah aur Rasool ki hi mohabbat hai. Huzoor ﷺ se Allah wali mohabbat chahiye. Maa, biwi, aulaad aur behen-bhai ki mohabbat alag alag qisam ki hoti hai; Huzoor ﷺ se mohabbat wahi honi chahiye jis qisam ki Allah se hoti hai, yani imani aur irfani mohabbat. "هُمَا" se maloom hua ke Allah aur Rasool ke liye tasniyah ki ek zamir aa sakti hai. Jahan mana hai wahan barabari ka ihtimal hota hai; is liye ahadith mein ta'aruz nahi. Yahan fitri mohabbat murad hai, sirf aqali mohabbat nahi.

3. Bandon se is liye mohabbat kare ke Rab raazi ho, duniya ka maqsad shamil na ho. Ustad, Sheikh, hatta ke maa-baap aur aulaad se bhi is liye mohabbat kare ke woh Allah ki raza ka zariya aur Islam ki Sunnat hain. Yeh mohabbat daimi hai; dunyawi mohabbatein jaldi toot jaati hain. Rab farmata hai: "اَلْاَخِلَّآءُ یَوْمَئِذٍۭ بَعْضُہُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِیۡنَ".

4. Kufr aur kafiron se fitri nafrat ho. Islam ki taufeeq ko Rab ki ne'mat samjhe. Kafiron se aise bache jaise saanp se bachta hai, kyunki saanp jaan ka dushman aur yeh iman ke dushman hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=9; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِب ِقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «ذَاقَ طُعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللّٰهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Abbas ibn Abdul Muttalib رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Us ne iman ka maza chakh liya jo Allah ke Rab hone, Islam ke deen hone aur Muhammad ﷺ ke Rasool hone par raazi ho gaya. (Muslim)

Wazahat: 1. Aap Huzoor ﷺ ke haqiqi chacha aur Huzoor ﷺ se do saal bade the. Aap kehte the ke main bada hoon aur meri umar zyada hai. Aap ki walidah ne sab se pehle Ka'bah Muazzamah par resham ka ghilaf chadhaya. Aap waqia-e-Feel se pehle paida hue aur 12 Rajab, Jumu'ah ke din 32 Hijri mein 82 saal ki umar mein wisaal hua. Jannat-ul-Baqi mein madfoon hue. Musannif ne aap ki qabr-e-anwar ki ziarat ki hai. Aap pehle hi Islam la chuke the, Badr mein majbooran kuffar ke saath aaye, hijrat ke din apna Islam zahir kiya aur aap aakhri Muhajir hain.

2. Allah ki rububiyat par raazi hone ka matlab raza bil-qaza hai. Mareez kadwi dawa aur operation par bhi raazi hota hai, kyunki use tabib par bharosa hota hai. Islam ke deen hone par raazi hone ka matlab hai ke Islami ahkaam khushi se qabool kare aur kisi hukm par ta'na na de. Huzoor ﷺ ki risalat par raazi hone ka matlab hai ke aap ki Sunnaton se mohabbat kare, aap ki aulaad, Madinah Munawwarah aur Huzoor ﷺ se nisbat rakhne wali har cheez se mohabbat kare. Yeh hadith pichhli hadith ke khilaf nahi; jis ko yeh teen sifatein milengi use pichhli teen cheezein bhi mil jayengi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=10; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْہُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهٖ لَا يَسْمَعُ بِيْ أَحَدٌ مِنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِيْ أُرْسِلْتُ بِهٖ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Us Zaat ki qasam jis ke qabze mein Muhammad ﷺ ki jaan hai, is ummat mein se koi Yahudi ya Nasrani mere baare mein sun le, phir us paigham par iman laaye baghair inteqal kar jaye jo dekar mujhe bheja gaya, to woh dozakhiyon mein se hoga. (Muslim)

Wazahat: 1. Ummat se Ummat-e-Da'wat murad hai, yani tamam insaan. Yahudi aur Nasrani ka khaas zikr is liye hai ke jab pehle Paighambaron par iman rakhne walon par bhi Islam lana zaroori hua to mushrik aur woh log jo kisi Nabi ko nahi maante, un par Islam lana yaqini taur par zaroori hai.

2. Is hadith se do masle maloom hue. Pehla: tamam makhlooq par Huzoor ﷺ ki ita'at lazim hai. Kisi mulk, qabile ya zamane ka ho, jo Allah ka banda hai us par Huzoor ﷺ ki ita'at zaroori hai. Doosra: jis tak Huzoor ﷺ ki nubuwat ki khabar na pahunche woh ma'zoor hai; us ki nijat ke liye sirf tauheed ka aqeedah kaafi hai. Is liye Huzoor ﷺ ke walidain-e-karimain maghfoor aur jannati hain, kyunki woh muwahhid the aur Huzoor ﷺ ki nubuwat se pehle wisaal farma gaye. Is masle ki poori tahqiq Tafseer-e-Naeemi, para awwal mein dekhein.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=11; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْہُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثَلٰثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ اٰمَنَ بِنَبِيِّهٖ وَاٰمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدّٰى حَقَّ اللهِ وَحَقَّ مَوَالِيْهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيْبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيْمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Abu Musa Ash'ari رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Teen shakhs aise hain jinhein dohra sawab milta hai: Ahl-e-Kitab ka woh shakhs jo apne Nabi par bhi iman laaye aur Muhammad ﷺ par bhi; ghulam jab Allah ka haq bhi ada kare aur apne maalikon ka bhi; aur woh shakhs jis ke paas laundi ho, jis se woh sohbat karta ho, phir use achha adab sikhaye aur achhi tarah ilm de, phir use azaad karke us se nikah kar le, us ke liye dohra sawab hai. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap purane Islam laane wale Sahabi the. Aap ka naam Abdullah ibn Qais, Bani Ash'ar ke qabile se tha. Yaman se Makkah Muazzamah aakar Musalman hue, pehle Habshah aur phir Madinah Munawwarah ki taraf hijrat ki. Basrah ke hakim rahe. Ali Murtaza رضی اللہ عنہ ne aap ko apna faisla karne wala banaya. Amir Muawiyah ke zamane mein 52 Hijri mein Makkah Muazzamah mein wisaal hua. Aap ke bahut fazail hain. Najaf Ashraf mein aap ki qabr ki ziarat karai jati hai, lekin yeh durust nahi.

2. Ahl-e-Kitab agar Huzoor ﷺ par iman le aayein to unhein pehle Ahl-e-Kitab hone ka bhi sawab milega. Agarche us waqt woh apne nabiyon par ghalat tareeqe se iman rakhte the: Nasrani Hazrat Masih علیہ السلام ko aur Yahudi Hazrat Uzair علیہ السلام ko Allah ka beta kehte the. Lekin woh un nabiyon ko sachcha aur un ki kitabon ko haq maante the, is liye ab unhein us iman ka sawab milega. Abdullah ibn Salam aur Ka'b Ahbar waghera is ki misaal hain. Yeh hukm Qayamat tak hai.

3. Agar ghulam kai maalikon ka mushtarka ho, phir sab ke huqooq aur khidmatein ada karta rahe aur Islami faraiz bhi bajalata rahe, to jitna duniya mein phansa hua zyada ho, utna hi ibadat par ajr zyada hota hai.

4. Ek sawab laundi ko adab aur taleem dene aur azaad karne ka hai, aur doosra us se nikah karne ka.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=12; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوْا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيْمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوْا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوْا ذٰلِكَ عَصَمُوْا مِنِّيْ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) إِلَّا أَنَّ مُسْلِمًا لَمْ يَذْكُرْ» إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ

Lafzi tarjuma: Ibn Umar رضی اللہ عنہما se riwayat hai. Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Mujhe hukm diya gaya hai ke logon se jang karun, yahan tak ke woh gawahi dein ke Allah ke siwa koi mabood nahi aur Muhammad ﷺ Allah ke Rasool hain, namaz qayam karein aur zakat dein. Jab woh yeh kar lein to mujh se apne khoon aur maal bacha lenge, siwaye Islami haq ke. Un ka hisaab Allah ke zimme hai. (Bukhari aur Muslim ka muttafiq alaih hona hai, magar Muslim ne “Islami haq ke siwaye” ka zikr nahi kiya.)

Poori wazahat:

1. Yahan حَتّٰی ka ma'ni “ke” hai, jaise: اسلمتُ حتی ادخل الجنۃ, yani mujhe Allah ka hukm hai ke mulk ya maal hasil karne ki niyyat se nahi, balki logon ko hidayat dene ki niyyat se jihad karun. Is surat mein hadith par yeh aitraz nahi ke yeh Quran ki ayaton ke khilaf hai. الناس se tamam kafir murad hain. Mushrikin-e-Arab ke liye jizya ka hukm nahi: ya iman laayein ya qatl, qaid aur ghulami. Arab ke Ahl-e-Kitab aur Ajam ke tamam kafiron ke liye iman ya jizya hai, warna qatl aur qaid. Murtad ke liye Islam ya qatl hai, na jizya na qaid. Baghiyon ke liye qatl ya baghawat se taubah hai. Allah farmata hai: "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ"، "حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"، "تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ"، aur "فَقٰتِلُوا الَّتِیۡ تَبْغِیۡ حَتّٰی تَفِیۡٓءَ اِلٰۤی اَمْرِ اللّٰهِ". Is liye ayatein aur ahadith ek doosre ke mutabiq hain.

2. Us waqt roze aur jihad waghera ke ahkam nahi aaye the, is liye un ka zikr nahi hua. Jo namaz ya zakat ka inkar kare woh kafir hai aur us se kafiron jaisa jihad hoga. Namaz aur zakat chhorne walon ki sakht pakar hogi.

3. Us mubarak zamane mein Islam ke naye firqe nahi bane the. Kalimah, namaz aur zakat iman ki alamat the, is liye farmaya ke jo yeh teen kaam kare us ki jaan aur maal mehfooz hai. Ab bahut se murtad firqe kalimah, namaz aur zakat par amal karte hain, magar murtad hain; un se murtadon wala jihad hoga. Siddiq-e-Akbar رضی اللہ عنہ ne Musailimah Kazzab ke pairokar par jihad kiya. Aaj bhi Qadianiyon aur doosre murtadon ka yahi hukm hai.

4. Agar Islam lane ke baad qatl, zina ya daka daalein to Islam ke haq ke taur par qatl ke mustahiq honge. Yeh qatl kufr ki wajah se nahi hoga.

5. Agar koi zaban se kalimah aur zahiri namaz-zakat ada kare to hum us se jihad nahi karenge. Agar woh nifaq se yeh kaam karta hai to Allah use saza dega. Islami jihad munafiqon par nahi hota.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=13; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَنْ صَلّٰی صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذٰلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِيْ لَهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهٖ فَلَا تُخْفِرُوْا اللهَ فِيْ ذِمَّتِهٖ» . رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Lafzi tarjuma: Anas رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya: Jo hamari tarah namaz padhe, hamare Qiblah ki taraf munh kare aur hamara zabiha khaye, woh aisa Musalman hai jis par Allah aur Rasool ki zimmedari hai. Is liye Allah ki zimmedari ko na todo. (Bukhari)

Poori wazahat:

1. Momin ki alamat mukhtalif zamano mein mukhtalif rahi hain, isi liye is bare mein mukhtalif ahadith aayi hain. Ek waqt sirf kalimah padhna iman ki alamat tha, jab namaz waghera ke ahkam nahi aaye the. Phir namaz ke ahkam aaye to yeh farmaya gaya jo yahan hai. Madinah Munawwarah mein munafiq bhi kalimah aur namaz ada karte the, magar be-iman rahe. Tab Allah aur Rasool ki mohabbat ko iman ki alamat qarar diya gaya: "لَا یُؤمِنُ اَحَدُکُم حَتّٰی اکون". Aakhir zamane mein ek qaum hogi jo tum se zyada ibadat-guzar hogi, magar Islam se bahar hogi. Halat ke mutabiq alamat badalti hain. Aaj Mirzai aur Rawafiz yeh kaam karte hain, magar momin nahi.

2. Is ka matlab hai ke yeh momin Allah aur Rasool ki aman mein hai, tum use na satao, warna Allah aur Rasool ke khain thahroge. Is se maloom hua ke Huzoor ﷺ ki panah aur zimmedari lena shirk nahi, balki iman ka rukun hai. Muttaqi Musalman ko satana fasik ko satane se zyada bura hai, kyunki is mein zulm bhi hai aur Allah-Rasool ki khayanat bhi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=14; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتٰی أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلٰی عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ «تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهٖ شَيْئًا وَتُقِيْمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّيْ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ» . قَالَ: وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَا أَزِيْدُ عَلٰى هٰذَا شَيْئًا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَلَمَّا وَلّٰى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلٰی رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلٰی هٰذَا»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Ek dehati Huzoor ﷺ ki khidmat mein aaye aur arz ki: Mujhe aisa amal batayiye ke use karun to jannati ho jaun. Farmaya: Allah ki ibadat karo, kisi ko us ka shareek na banao, farz namaz qayam karo, farz zakat do aur Ramazan ke roze rakho. Woh bole: Us Zaat ki qasam jis ke qabze mein meri jaan hai, main is mein na kuch badhaunga na ghataunga. Jab woh chale gaye to Nabi ﷺ ne farmaya: Jo kisi jannati aadmi ko dekhna chahe, woh ise dekh le. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Yeh jumla ibadat ki tafsir hai. Us waqt jihad waghera ke ahkam nahi aaye the, ya is shakhs par jihad farz nahi tha, is liye jihad ka zikr nahi hua.

2. Is ka matlab hai ke main in faraiz mein apni taraf se na kami karunga na ziyadati: Fajr ki chaar ya chhe rak'at nahi padhunga, Zuhr ki do ya teen nahi padhunga aur chalis roze nahi rakhunga. Ya apni qaum tak bilkul yahi ahkam pahunchaoonga, na tabligh mein kami karunga na ziyadati. Is liye is hadith se yeh lazim nahi aata ke fitrah, qurbani, Eidain ki namaz, mannat ya witr zaroori nahi. Yeh ahkam us waqt aaye hi nahi the; baad mein Huzoor ﷺ ne ahkam mein ziyadati farmayi. Hadith Ahnaf ke khilaf nahi.

3. Is se do masle maloom hue. Pehla: jannati aadmi ko dekhna bhi sawab hai; buzurgon ke didar se gunah bakhshe jaate hain.

Uth jaag Farida, soti masjid de ja; koi bakhsha mile to tujhe bhi bakhsha ja.

Doosra: Huzoor ﷺ ko logon ke achhe ya bure anjaam ka ilm hai. Aap jaante hain kaun jannati hai aur kaun dozakh mein jayega. Aap ko maloom tha ke yeh banda iman par qayam rahega, iman par wisaal payega aur jannat mein jayega.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=15; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ سُفْيَانَ ابْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ قُلْ لِيْ فِيْ الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ وَفِي رِوَايَةٍ غَيْرَكَ قَالَ قُلْ اٰمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Sufyan ibn Abdullah Saqafi رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Maine arz ki: Ya Rasoolallah ﷺ, mujhe Islam ke bare mein aisi baat batayiye ke aap ke baad kisi se na poochun. Doosri riwayat mein hai: Aap ke siwa kisi se na poochun. Farmaya: Kaho, main Allah par iman laya, phir is par qayam raho. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Sufyan ibn Abdullah ibn Rabi'ah aur kuniyat Abu Amr thi. Bani Saqif ke qabile se aur Taif ke rehne wale the. Farooqi daur mein Taif ke hakim rahe. Aap se kul paanch ahadith marwi hain. Aap bade muttaqi aur ibadat-guzar the.

2. Allah par iman lane se murad tamam Islami aqeede maan-na hai. Is mein tauheed-o-risalat, Hashr-o-Nashr, farishte, jannat aur dozakh sab par iman shamil hai. Jaise kisi ko apna baap maan-ne par us ke tamam rishtedaron ko apne rishtedar maan-na padta hai: us ka baap hamara dada, us ki aulaad hamare bhai-behen aur us ke bhai hamare chacha-taye honge. استقامت se murad tamam Islami aamaal par mazbooti aur pabandi se amal karna hai. Is liye yeh hadith iman aur taqwa ko jama karti hai, aur jo is par amal kare woh yaqeenan jannati hai. Allah farmata hai: "اِنَّ الَّذِیۡنَ قَالُوۡا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقٰمُوۡا". Yeh alfaaz jami' alfaaz mein se hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=16; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفَقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» . فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ فَقَالَ: لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ قَالَ: «لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ» . قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا فَقَالَ: لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَفْلَحَ الرَّجُلُ إِنْ صَدَقَ» (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Talhah ibn Ubaidullah رضی اللہ عنہ se riwayat hai ke Najd ka ek aadmi bikhre baalon ke saath Rasoolullah ﷺ ki khidmat mein aaya. Hum us ki awaaz sunte the magar samajhte nahi the ke kya keh raha hai. Jab woh qareeb aaya to Islam ke bare mein poochne laga. Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Din aur raat mein paanch namazein. Us ne poocha: Kya mere zimme in ke siwa aur namaz hai? Farmaya: Nahi, magar yeh ke tum nafl padho. Phir Ramazan ke roze bataye. Us ne poocha: Kya mere zimme is ke siwa aur bhi hai? Farmaya: Nahi, magar yeh ke tum nafl rakho. Zakat ka zikr farmaya. Us ne poocha: Kya mere zimme is ke siwa aur bhi hai? Farmaya: Nahi, magar yeh ke tum nafl do. Woh peeth pher kar kehne laga: Main is se na zyada karunga na kam. Rasoolullah ﷺ ne farmaya: Agar yeh sachcha hai to kamyab hua. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ki kuniyat Abu Muhammad thi. Quraishi, Abu Bakr ke bhatije aur purane Musalman the. Tamam ghazwaton mein Huzoor ﷺ ke saath rahe. Jang-e-Uhud mein Huzoor ﷺ ke liye dhaal bane aur 24 zakhm khaye. Ghazwaton mein aap ke jism par kul 75 zakhm aaye. Jang-e-Jamal 36 Hijri mein Basrah mein shahadat pai; wahi aap ka roshan mazar hai. Huzoor ﷺ ki da'wat aur us ke mojizat aap ke ghar mein zahir hue jo mashhoor hain.

2. Najd Arab ka ek ilaqa hai jo Makkah Muazzamah aur Iraq ke darmiyan hai. Huzoor ﷺ ne is ilaqe ke liye dua-e-khair nahi farmayi aur wahan se Wahabi firqe ke nikalne ki khabar di; is ka zikr kitab ke aakhir mein aayega.

3. In paanch namazon ke siwa koi aur namaz Islam mein farz nahi. Eidain aur witr wajib hain. Jumu'ah ki namaz Zuhr ki jagah hai, is liye inhi paanch mein shamil hai.

4. Nafl ka lughwi ma'ni farz se zyada hai. Allah farmata hai: "فَتَہَجَّدْ بِہٖ نَافِلَۃً لَّكَ". Is liye witr aur Eidain bhi is mein shamil hain. Ya us waqt yeh namazein Islam mein aayi hi nahi thin. Baharhaal hadith witr aur Eidain ke wajib hone ke khilaf nahi aur Ahnaf ke khilaf nahi.

5. Yeh jumla fitrah aur qurbani ke wajib hone ke khilaf bhi nahi, jaise pichhli taqreer se wazeh hai.

6. Agar us ne sachche dil se wada kiya hai ya us wade ko poora kar dikhaya hai to kamyab hoga. Maloom hota hai ke Najd walon ka bharosa nahi hota: pehle ek sawal karne wale ne yahi alfaaz kahe to Huzoor ﷺ ne qat'i taur par kamyabi ka hukm diya, magar is Najdi ke liye shak ke andaaz mein farmaya.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=17; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ قَالُوا رَبِيعَةُ قَالَ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامٰى قَالُوا يَا رَسُول الله إِنَّا لَا نَسْتَطِيْعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرُ بِهٖ مَنْ وَرَاءَنَا وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ وَسَأَلُوهُ عَنِ الْأَشْرِبَةِ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ قَالَ «أَتَدْرُوْنَ مَا الْإِيمَانُ بِاللّٰهِ وَحْدَهٗ» قَالُوا: اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوْا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ»
وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ وَقَالَ:«اِحْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوْا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) وَلَفْظُهٗ للْبُخَارِيِّ

Lafzi tarjuma: Ibn Abbas رضی اللہ عنہما se riwayat hai. Qabila Abd-ul-Qais ka wafd Nabi ﷺ ki khidmat mein aaya to Huzoor ﷺ ne poocha: Tum kaun log ya kaun wafd ho? Unhon ne arz ki: Rabi'ah. Farmaya: Khush aamdeed, aise log jo na ruswa hue na sharminda. Unhon ne arz ki: Ya Rasoolallah ﷺ, hum sirf hurmat wale mahine mein aap tak aa sakte hain, kyunki hamare aur aap ke darmiyan Mudar ke kafiron ka qabila hai. Humein koi faisla-kun baat batayiye jise hum apne peechhe walon ko batayein aur jis se jannat mein dakhil hon. Unhon ne mashroobat ke bare mein poocha. Huzoor ﷺ ne chaar cheezon ka hukm diya aur chaar se mana kiya. Allah Wahid par iman ka hukm diya aur poocha: Kya tum jaante ho ke Allah Wahid par iman kya hai? Unhon ne kaha: Allah aur Rasool behtar jaante hain. Farmaya: Is baat ki gawahi dena ke Allah ke siwa koi mabood nahi aur Muhammad ﷺ Allah ke Rasool hain, namaz qayam karna, zakat dena, Ramazan ke roze rakhna aur maal-e-ghanimat ka paanchwan hissa dena. Chaar cheezon se mana kiya: Hantam, Dubba, Naqeer aur Muzaffat se. Farmaya: Inhein yaad kar lo aur apne peechhe walon ko bata do. (Bukhari aur Muslim; alfaaz Bukhari ke hain.)

Poori wazahat:

1. Ibn Abbas رضی اللہ عنہما ka naam Abdullah ibn Abbas ibn Abdul Muttalib hai. Huzoor ﷺ ke chachazad hain. Un ki walidah Lubabah bint Haris, Hazrat Maimunah ki behen thin. Hijrat se teen saal pehle paida hue. Jab 13 saal ke the to Huzoor ﷺ ka wisaal hua. Un ka laqab Habr-ul-Ummat, yani Ummat-e-Islam ke bade aalim, tha. Quran ki tafsir ke imam the. Aakhir umar mein na-beena ho gaye. 68 Hijri mein Taif mein 71 saal ki umar mein wisaal hua. Taif mein un ka mazar hai.

2. Wafd un numayindon ko kehte hain jo apni qaum ki taraf se badshah ya ameer ki khidmat mein paigham ya salam lekar aayein ya un ki taraf se wafadari ka ahd karein. Yeh 14 afrad the, jo Abd-ul-Qais ki taraf se iman laaye aur Islami ahkam maloom karne Huzoor ﷺ ki khidmat mein aaye. Yeh qabila Bahrain, Qatif aur Hajar waghera bastiyon mein basa tha. Abd-ul-Qais un ke buzurg ka naam tha; nasab Rabi'ah ibn Nizar ibn Ma'd ibn Adnan tak pahunchta hai, is liye yeh qabila Abd-ul-Qais aur Rabi'ah dono kehlata hai.

3. Sawal-jawab logon ko sunane ke liye tha, Huzoor ﷺ khud waqif the. Mirqat mein hai ke jab yeh wafd Madinah Munawwarah ke qareeb pahuncha to Huzoor ﷺ ne hazireen ko bataya ke Abd-ul-Qais ka wafd aa raha hai, jo mashriq ke behtareen logon mein se hai; un mein Ashajj bhi hai jis ka naam Munzir hai. Sawal karna hamesha be-ilmi ki wajah se nahi hota. Allah ne Hazrat Musa علیہ السلام se bhi poocha: "وَمَا تِلْکَ بِیَمِیۡنِکَ یٰمُوۡسٰی".

4. Yeh alfaaz dua bhi ho sakte hain: Allah kare tum kabhi ruswa aur sharminda na ho. Ya khabar hai: Achha hua tum khushi se Islam laakar aa gaye, warna kuch arse baad Islami lashkar tumhara mulk fatah karta aur tum ruswai se iman laate; ab izzat se iman laaye ho.

5. Yahan saal ke hurmat wale chaar mahine murad hain: Rajab, Zil-Qa'dah, Zil-Hijjah aur Muharram. In mahino mein kafir bhi qatl-o-gharat nahi karte the, raaston mein aman hota aur safar aasaan hota, is liye unhon ne yeh arz ki.

6. Baqi mahino mein kafir lootmaar karte rehte the, jis ki wajah se safar band rehte.

7. In aqeedon aur aamaal ki wajah se Allah hum par fazl kare aur jannat de. Yaad rahe jannat Allah ke fazl se milegi; yeh aamaal us fazl ko hasil karne ka zariya hain.

8. Unhon ne adab ke taur par arz kiya. Woh iman la chuke the, kyunki momin apne iman se be-khabar nahi hota. Sahaba ka adab tha ke ilm hone ke bawajood Huzoor ﷺ se aage na badhte. Is se maloom hua ke Allah ne Huzoor ﷺ ko bahut ilm ata farmaya.

9. Is se maloom hua ke Huzoor ﷺ par iman laaye baghair Allah Ta'ala par iman mumkin nahi. Iman billah ki tafsir mein risalat ka zikr bhi hua. Shahadat se dil ki gawahi, yani maanna aur qabool karna, murad hai; sirf zubani iqrar iman ka juz nahi, balki Islami ahkam jari hone ki shart hai.

10. Namaz, roza waghera iman ki tafsir nahi, balki iman par ma'toof hain. Yani iman ka bhi hukm diya aur namaz-roze ka bhi. Iman aamaal se pehle hai, is liye pehle iman ka zikr hua. Us waqt Hajj farz nahi hua tha, is liye us ka zikr nahi. Hajj 8 Hijri mein farz hua.

11. Us waqt jihad farz ho chuka tha aur yeh log ahl-e-jihad the, is liye jihad ka hukm diya gaya: Mudar ke kafiron se jihad karo to hasil hone wale maal-e-ghanimat ka paanchwan hissa yahan bhejo aur chaar hisse mujahidon mein taqseem karo. Allah farmata hai: "وَاعْلَمُوۡۤا اَنَّمَا غَنِمْتُمۡ".

12. Yeh sharab ke chaar bartan hain: حَنْتُم, sharab ka chhota ghara; دُبَّا, khokhla kiya hua paka kaddu jo jag ki tarah istemal hota; نَقِير, darakht ki jarr jise khokhla karke sharab rakhte; aur مُزَفَّت, sharab peene ka taar-kol wala pyala. Sharab nayi nayi haram hui thi. Agar yeh bartan istemal hote rehte to purani sharab yaad aane ka imkan tha, is liye un ka istemal bhi haram kiya gaya. Kuch arse baad yeh hurmat mansookh ho gayi.

13. Yani khud aalim aur amal karne wale bano aur doosron ko bhi deen pahunchao. Tabligh ke liye mukammal aalim hona shart nahi; jo sahih masla maloom ho use batao. Is hadith se maloom hua ke haram se bachane ke liye us ke zariye rokna zaroori hai: zukam roko taake bukhar se bacho, choohe khatam karo taake ta'oon na phaile, gana aur behayai roko taake zina band ho.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=18; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهٖ: بَايِعُوْنِيْ عَلٰی أَنْ لَا تُشْرِكُوْا بِاللّٰهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوْا وَلَا تَزْنُوْا وَلَا تَقْتُلُوْا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوْا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُوْنَهٗ بَيْنَ أَيْدِيْكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوْا فِيْ مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفٰی مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذٰلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهٖ فِيْ الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهٗ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذٰلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللّٰهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلٰی اللهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلٰى ذٰلِكَ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Ubadah ibn Samit رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Rasoolullah ﷺ ne farmaya, jabke aap ke gird Sahaba ki ek jamaat thi: Mujh se is baat par bai'at karo ke Allah ke saath kisi ko shareek na karoge, chori aur zina na karoge, apni aulaad ko qatl na karoge, apne saamne ghada hua bohtan na lagaoge aur kisi achhi baat mein na-farmani na karoge. Tum mein jo wada poora karega us ka sawab Allah ke zimme hai. Jo in mein se koi kaam kar baithe aur duniya mein saza pa le to woh us ke liye kaffarah hai. Jo in mein se koi kaam kare phir Allah us ki pardah-poshi kare to woh Allah ke supurd hai; chahe maaf kare, chahe saza de. Is par hum ne bai'at ki. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Ubadah aur kuniyat Abu Walid thi. Aap Naqeeb-ul-Ansar the, pehli aur doosri Bai'at-e-Aqabah mein shamil hue, Quran jama karne walon mein the, Badr aur tamam ghazwaton mein shareek rahe. Farooqi daur mein Shaam ke qazi rahe. Falasteen ke Ramla mein 34 Hijri mein 72 saal ki umar mein wisaal hua.

2. عصابہ عصبہ se bana hai, jis ka ma'ni mazbooti hai. Das se chalis afrad ki jamaat ko عصابہ kehte hain.

3. Yeh taqwa ki bai'at hai, yani aainda shirk, chori aur zina na karna. Sahaba pehle hi Islam ki bai'at kar chuke the. Aaj kal mashayikh ke haath par taqwa ki jo bai'at hoti hai, us ki asal yahi hadith hai. Huzoor ﷺ ne Sahaba se jihad par bhi bai'at li.

4. Arab mein yeh gunah aam the. Zina aur bachiyon ko zinda dafan karne par bhi fakhr karte the, is liye Huzoor ﷺ ne sakhti se mana farmaya. Bohtan kabhi suni hui baat ko aage kehne se hota hai aur kabhi khud gadhne se; ghada hua bohtan zyada bada gunah hai. Kuch auratein kisi aur ka bachcha lekar shohar se kehti thin ke yeh tumhara bachcha hai jo maine jana hai. “Apne saamne” se sharmgah ki taraf bhi ishara hai. Is se maloom hua ke nasab badalna sakht jurm hai.

5. Jo bhi achhi baat ka hukm de us ki baat mano. Huzoor ﷺ ka har hukm achha hai. Agar Huzoor ﷺ namaz chhorne ka hukm dein to us waqt namaz padhna haram ho jayega. Huzoor ﷺ ke ahkam ki ita'at mutlaqan wajib hai, lekin aap ke mashware aur rai par amal karna behtar hai, lazim nahi. Buri baat mein badshah waghera kisi ki ita'at nahi.

6. Is mein ishare se farmaya ke in ita'aton ka badla duniya mein logon se na maango. Ikhlas ikhtiyar karo, InshaAllah duniya aur aakhirat mein ajr paoge.

7. Kufr ke siwa koi aisa jurm jis ki shar'i saza muqarrar ho, jaise zina, chori aur sharab-khori; ya jis ki muqarrar saza na ho aur ta'zir ho, jaise liwat; ya jis ki koi saza na ho, jaise namaz chhorna.

8. Aksar ulama farmate hain ke hudood aur ta'zirat gunah ka kaffarah ban jaate hain aur phir InshaAllah aakhirat mein us jurm ki saza nahi milegi. Baaz ne kaha yeh sazayein bande ke haq ka kaffarah hain, Allah ka haq taubah se maaf hoga. Magar sahih baat yeh hai ke mujrim ka khud ko saza ke liye pesh kar dena hi taubah aur kaffarah hai.

9. Aadmi apna chhupa hua gunah zahir na kare, lekin bande ka haq zaroor ada kare.

10. Is mein is ayat ki taraf ishara hai: "اِنَّ اللّٰهَ لَا یَغْفِرُ اَنۡ یُّشْرَکَ بِہٖ وَیَغْفِرُ مَا دُوۡنَ ذٰلِکَ لِمَنۡ یَّشَآءُ". Yani kufr par marne wale ki bakhshish nahi; baqi tamam gunahgaaron ke liye Allah ki maghfirat ki gunjaish hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=19; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحٰى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلّٰى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّیْ أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدٰى كُن َّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلٰى قَالَ فَذٰلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا قال أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلٰی قَالَ فَذٰلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِيْنِهَا (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Abu Sa'id Khudri رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ Eid-ul-Adha ya Eid-ul-Fitr ke din Eidgah tashreef le gaye. Auraton ki jamaat ke paas se guzre to farmaya: Aye aurato! Khairat karo, kyunki mujhe dikhaya gaya hai ke tum dozakh mein sab se zyada ho. Unhon ne arz ki: Huzoor, kyun? Farmaya: Tum la'n-ta'n zyada karti ho aur shohar ki na-shukri karti ho. Main ne tum se zyada kisi kam-aql aur deen mein kamzor ko samajhdar aadmi ki aqal uda dene wali nahi dekha. Unhon ne poocha: Huzoor, hamare deen aur aqal mein kami kaise hai? Farmaya: Kya aurat ki gawahi mard ki gawahi se aadhi nahi? Unhon ne kaha: Haan. Farmaya: Yeh us ki aqal ki kami hai. Kya yeh nahi ke jab use haiz aata hai to namaz aur roza nahi rakhti? Unhon ne kaha: Haan. Farmaya: Yeh us ke deen ki kami hai. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Sa'd ibn Malik Ansari tha. Khudrah Ansar ka ek qabila hai, jis ki taraf aap mansub the. Aap bade aalim aur hadith ke mahir Sahabi the. Ghazwa-e-Khandaq aur barah ghazwaton mein Huzoor ﷺ ke saath rahe. 84 saal ki umar mein 64 Hijri mein wisaal hua aur Jannat-ul-Baqi mein dafn hue.

2. Yani shehar se bahar. Nabi ﷺ Eidain ki namaz jungle mein padhte the, halaanke Masjid-e-Nabawi behtareen masjid hai. Is se maloom hua ke Eidain ki namaz khule maidan mein padhna Sunnat hai, agarche shehar mein bhi jaiz hai.

3. Auratein Eidgah mein namaz ke liye gayi thin. Huzoor ﷺ ke zamane mein tamam auraton ko Eidgah aane ka hukm tha taake shar'i ahkam sunein aur Eid ki namaz, ya kam az kam Musalmanon ki dua mein shareek hon. Mardon se alag baithti thin aur khutbe ke baad Huzoor ﷺ un ki jamaat ko khaas wa'z farmate. Farooqi zamane se auraton ko is hazri se roka gaya.

4. Filhal jihad ke liye sadaqah do ya hamesha nafl sadaqah diya karo. Farz sadaqah mein auratein mardon ke barabar hain. Yahan Sadaqat-ul-Fitr murad nahi, kyunki woh Eidgah jaane se pehle ada kiya jata hai. Aurat apne maal se zaroor sadaqah de sakti hai. Shohar ke maal se us ki ijazat se de, chahe saaf ijazat ho ya riwaj se samjhi jaane wali.

5. Yeh dikhaya jana Meraj ya kashf mein hua. Is se maloom hua ke Huzoor ﷺ ki nigah agle-pichhle waqiat ka mushahida karti hai; dozakh mein dakhla Qayamat ke baad hoga, magar aap aaj hi dekh rahe the. Aap Allah ke izn se jannatiyon aur dozakhiyon ko pehchante aur un ki tadaad se ba-khabar hain. Nek aamaal, khaas taur par sadaqah, azaab ko door karte hain. Isi liye mayyit ko Teja aur Daswan waghera mein isaal-e-sawab kiya jata hai taake agar qabr mein aag ho to bujh jaye.

6. Ghusse mein bachchon par aur ladai mein muqabil par la'nat ki jati hai. Zyada la'nat karna dozakh mein jaane ka sabab hai. Kisi muayyan shakhs par la'nat jaiz nahi, siwaye un kafiron ke jin ka kufr par marna nass se sabit ho. Ghair-muayyan gunahgaaron par la'nat jaiz hai, jaise kafiron ya jhooton par. Magar is ki aadat na banao.

7. Agar shohar umr bhar tumhari naaz-bardari kare aur ek baar kami reh jaye to tum kaho ke tum ne mere saath kabhi kuch kiya hi nahi. Jo bande ka na-shukra ho, woh Allah ka shukr-guzar nahi ban sakta.

8. Is mein auraton ke teen aam aib bayan hue: aqal mein kami, deen par amal mein kami aur mard ko be-aqal bana dena. Baaz auratein in aibon se paak hoti hain. Jins-e-mard jins-e-aurat se afzal hai, agarche baaz auratein baaz mardon se afzal hoti hain. Hazrat Aaminah, Aishah Siddiqah aur Fatimah Zahra رضی اللہ عنہن hum jaise karoron mardon se afzal hain; is liye hadith par aitraz nahi.

9. Aam surat mein ya do mard gawah hote hain ya ek mard aur do auratein. Kuch surat mein aurat ki gawahi bilkul nahi mani jati, jaise hudood aur qisas. Kuch mein sirf ek aurat ki khabar mani jati hai, jaise Ramazan ka unteeswan chand, haiz, nifas ya iddat guzarne ki khabar. Yahan aam surat murad hai.

10. Haiz aur nifas mein kuch arse namaz ke sawab aur roze ki barkat se mehroom rehti hain. Is dauran namazein bilkul maaf hain aur rozon ki ada maaf, qaza wajib hai. Musafir aur mareez namaz-roze ke ahl hain, lekin haiz wali aurat aur nafsa ahl hi nahi; is liye woh dono naqis nahi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=20; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللّٰهُ تعالیٰ كَذَّبَنِيْ ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهٗ ذٰلِكَ وَشَتَمَنِيْ وَلَمْ يَكُنْ لَهٗ ذٰلِكَ فَأَمَّا تَكْذِيْبُهٗ إِيَّايَ فَقَوْلُہٗ لَن يُعِیْدَنِیْ كَمَا بَدَأَنِيْ وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهٖ وَأَمَّا شَتْمُهٗ إِيَّايَ فَقَوْلُہٗ اِتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِيْ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِيْ كُفُوًا أَحَدٌ

Lafzi tarjuma: Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se riwayat hai. Nabi ﷺ ne farmaya ke Allah Rabb-ul-Izzat farmata hai: Insan mujhe jhutlata hai, halaanke use yeh haq nahi, aur mujhe gaali deta hai, halaanke use yeh durust nahi. Us ka mujhe jhutlana yeh hai ke kehta hai: Allah mujhe pehli baar paida karne ki tarah dobara nahi bana sakega. Halaanke pehli baar paida karna dobara banane se Allah ke liye zyada aasaan nahi. Us ki gaali yeh hai ke kehta hai: Allah ne aulaad ikhtiyar ki. Main akela, be-niyaz hoon; na main ne jana na main jana gaya, aur mera koi humsar nahi. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Yeh hadith-e-qudsi hai, jis mein Huzoor ﷺ ne farmaya: "قَالَ اللّٰهُ". Hadith-e-qudsi khwab ya ilham se bhi hasil ho sakti hai, jabke Quran bedari mein hi nazil hota hai. Quran ke alfaaz bhi Allah ke hain, hadith-e-qudsi ka mazmun Allah ki taraf se aur alfaaz Huzoor ﷺ ke hote hain. Tamam ahadith haq hain aur Quran ki tarah amal ke laiq hain. Siddiq-e-Akbar رضی اللہ عنہ ne hadith ki bina par Huzoor ﷺ ke tarke mein miras taqseem nahi ki. Hadith-e-qudsi mein قَالَ اللّٰهُ ki sareeh tasreeh hoti hai. Tafseel risalah "Ek Islam" mein dekhein.

2. Jin-o-ins ke siwa kisi makhlooq mein kafir nahi. Insan par Allah ke ehsanat zyada hain, kyunki inhi mein Ambiya aur Auliya bheje gaye; isi liye insan ki khusoosi shikayat farmayi gayi.

3. Yani Qayamat ka munkir hai aur un tamam ayaton ko jhutlata hai jin mein Qayamat ka zikr hai.

4. Allah ke liye paida karna aur dobara banana ek jaisa aasaan hai. Logon ke liye pehli baar banana mushkil aur dobara banana aasaan hota hai. Jab kafir Allah ko kainat ka paida karne wala maante hain to Qayamat maanne mein kyun inkar karte hain? Qayamat mein uthana khalq ka i'adah hai, ijad nahi. Yeh baat un kafiron se kahi gayi hai jo Allah ki zaat-o-sifat ko maante the, magar Qayamat ke munkir the.

5. Arab mushrikin ka aqeedah tha ke farishte Allah ki betiyan hain. Nasara Hazrat Isa علیہ السلام aur Yahudi Hazrat Uzair علیہ السلام ko Allah ka beta maante hain. In teen qaumon ki taraf ishara hai. Biwi-bachche ikhtiyar karna hamare liye kamal, magar Allah ke haq mein gaali hai. Allah ki shaan is se bahut buland hai.

6. Aulaad wala shakhs akela aur be-niyaz nahi hota. Aulaad us ki qaumiyat, no'iyat aur jins mein shareek hoti hai. Insan shahwat ke ghalbe, dushmanon ke khauf ya apne marne ke baad virasat ke liye aulaad ikhtiyar karta hai. Allah Ta'ala in sab zarooraton se paak hai. Chand aur suraj Qayamat se pehle fana nahi hote, phir un ki virasat ke liye un ki aulaad bhi nahi.

7. Aulaad baap ki humsar hoti hai: insan ka bachcha insan aur sher ka bachcha sher hota hai. Ma'azAllah, agar Allah ka beta kaha jaye to woh bhi Allah hona chahiye, halaanke Allah Khaliq aur beta makhlooq, Allah Maalik aur beta mamluk hai. Phir humsari kahan?

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=21; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَأَمَّا شَتْمُهٗ إِيَّايَ فَقَوْلُهٗ: لِيْ وَلَدٌ وَسُبْحَانِيْ أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Lafzi tarjuma: Hazrat Ibn Abbas رضی اللہ عنہ ki riwayat mein yun hai ke insan ka mujhe gaali dena us ki yeh bakwaas hai ke main sahib-e-aulad hoon. Main is se paak hoon ke biwi bachche ikhtiyar karun. (Bukhari)

Poori wazahat:

1. Kyunki biwi shohar ki hum-jins hi ho sakti hai. Insan ki biwi jinnatni ya gaay-bhains nahi ho sakti. Agar, na'uzubillah, Rab ki biwi hoti to woh us ki hum-jins, balki us ki hum-qaum bhi hoti. Rab jins aur qaum se paak hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=22; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى: يُؤْذِيْنِيْ اِبْنُ اٰدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِيَ الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Allah Ta'ala farmata hai ke mujhe insan aziyyat deta hai: woh zamane ko gaali deta hai, halaanke zamana main hoon. Mere haath mein hukm hai; main raat aur din ko ulat-palat karta hoon. (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. Aziyyat se murad naraz karna hai. Yani mere muta'alliq woh baatein karta hai jin se main naraz hota hoon. Warna Allah Ta'ala dard, gham aur takleef se paak hai.

2. Is tarah kehta hai: "Haye zamane, tu ne mujh par zulm kar diya, mere falan ko maar diya; haye zalim zamane ya aasman!" Jaise Molvi Mahmood Hasan Deobandi ne "Marsiya Gangohi" mein zamane ko ji bhar kar kosa aur peeta hai. Yeh haram hai. Is hadith se maloom hota hai ke Allah ki mahkoom cheezon ko bura kehna Rab ki narazgi ka sabab hai. Isi tarah Allah ke pyaron ki tauheen bhi.

3. Is tarah ke main din ko le jata hoon, raat ko lata hoon aur is ke baraks. Aur unhein chhota, bada, garam, sard, mufeed aur nuqsan-deh banata hoon. Is liye unhein bura kehna mujh par ta'n hai. Yaad rahe ke yahan dahr (zamana) se murad haqiqi mu'assir aur musabbib-ul-asbab hai. Warna Rab Ta'ala ko دھر kehna durust nahi aur na دھر Allah ka naam hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=23; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللّٰهِ يَدْعُوْنَ لَهُ الْوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Aur riwayat hai Hazrat Abu Musa Ash'ari رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Takleef dene wali baat sun kar sab se zyada sabr karne wala Allah se barh kar koi nahi. Log us ke liye aulaad ka da'wa karte hain, phir bhi woh unhein rahat aur rizq diye jata hai. (Bukhari, Muslim)

Poori wazahat:

1. Yahan sabr se murad hilm hai. Isi ma'ni ki wajah se Allah Ta'ala ka naam پاک صبور ya صبار hai; woh majboori ki wajah se hone wala sabr nahi. Is ki tafseer agle mazmoon mein hai.

2. Yani log Allah Ta'ala ko aib lagate hain aur Rab Ta'ala is se ba-khabar bhi hai, un par har tarah qadir bhi hai, lekin unhein foran azaab nahi deta. Balki duniya mein unhein tandurusti, aman aur rozi deta hai, kyunki duniya us ki Rahmaniyat ke zahoor ki jagah hai. Baad-e-maut na unhein aman dega aur na rozi; wahan us ki Rahimiyat ki jalwagari hogi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=24; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ مُعَاذٍ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلىٰ حِمَارٍ لَيْسَ بَيْنِيْ وَ بَيْنَهٗ إلَّا مُؤَخَّرَةُ الْرَحْلِ فَقَالَ يَا مُعَاذُ هَلْ تَدْرِيْ مَا حَقُّ اللهِ عَلٰی عِبَادِهٖ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ قُلْتُ اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهٖ شَيْئًا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوْا(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Mu'az رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke main ek daraz-gosh par Huzoor ﷺ ke peechhe is tarah sawar tha ke mere aur Huzoor ﷺ ke darmiyan palan ki lakri ke siwa kuch na tha. Huzoor ﷺ ne farmaya: "Mu'az! Kya tum jaante ho ke Allah ka haq apne bandon par kya hai aur bandon ka haq Allah par kya hai?" Main ne arz kiya: Allah aur Rasool jaante hain. Farmaya: Allah ka haq bandon par yeh hai ke usi ki ibadat karein aur kisi ko us ka shareek na thehrayein. Aur bandon ka haq Allah par yeh hai ke jo us ka shareek na thehraye us ko azaab na de. Main ne arz kiya: Ya Rasool Allah! Kya main logon ko yeh khushkhabri na de doon? Farmaya: Yeh khushkhabri na do, warna log isi par bharosa kar baithenge. (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. Aap Mu'az bin Jabal Ansari Khazraji hain, kuniyat Abu Abdullah hai. Aap bay'at-e-Aqabah karne wale sattar Ansar mein shamil the. Badr aur tamam ghazwat mein Huzoor ﷺ ke saath rahe. Huzoor ﷺ ne aap ko Yemen ka governor banaya aur Umar Farooq رضی اللہ عنہ ne Shaam ka hakim muqarrar kiya. Ta'un-e-Amwas mein 83 saal ki umr mein aap ka inteqal hua. Shaam mein aap ki qabr sharif hai. Aap ke fazail be-had-o-be-shumar hain.

2. Yani khush-naseebi se mujhe Huzoor ﷺ se bahut qurb mila tha. Zahir hai ke itne qareeb se jo baat suni jayegi woh bilkul durust suni jayegi. ردف ردفا se bana hai, jis ke ma'ni peechhe hain. Ek ghore ya oont par do shakhs sawar hon to peechhe wala ردف kehlata hai. Janwar kamzor ho aur do ka bojh na utha sake to do aadmiyon ka us par sawar hona mana hai. Is liye yeh hadith mana ki hui surat ke khilaf nahi.

3. Haq ke ma'ni wajib-ul-luzum hain. Laaiq bandon ke muta'alliq teenon ma'ni durust hain: Allah ki ibadat un par wajib hai, lazim hai aur un ke laaiq hai. Allah Ta'ala ke liye yeh ma'ni is tarah durust hain ke us Kareem ne apne karam par khud lazim farma liya ke ibadat karne walon ko jaza dega; koi aur us par wajib nahi kar sakta. Is liye jin riwayaton mein aaya hai ke Allah par kisi ka haq nahi, woh doosre ma'ni mein hai: koi us par wajib nahi kar sakta, kyunki koi us ka hakim nahi; woh sab ka hakim hai.

4. Is tarah ke na kisi ko us ka humsar jaanein aur na us ka biwi-bachcha. Is mein Majusiyat, Nasraniyat aur Yahudiyat sab dakhil hain. In tamam mazhabon se alag rehna zaruri hai.

5. Yani kufr na karne wale ko daimi azaab na de. Aise maqamat par shirk ke ma'ni kufr hote hain aur azaab se murad daimi azaab hai; warna baaz gunahgaaron ko bhi kuch azaab ho sakta hai. (Ash'at-ul-Lama'at, waghera)

6. Is tarah ke log kalam ka maqsad nahi samjhenge aur aamaal chhor denge: jab sirf aqeede ki durusti se azaab se nijaat mil jati hai to namaz aur doosri ibadaton ki kya zarurat hai? Is se maloom hua ke aalim awam ko woh masla na bataye jo un ki samajh se bahar ho. Yaad rahe ke Hazrat Mu'az ne us waqt khushkhabri nahi di, balki baad mein kuch khaas logon ko khabar ke taur par suna di. Is liye koi aitraz nahi. Is ka kuch zikr agli hadith mein aa raha hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=25; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذٌ رَدِيْفُهٗ عَلَى الْرَحْلِ قَالَ: «يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلٰثًا قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهٖ إِلَّا حَرَّمَهُ اللّٰهُ عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ الله أَفَلَا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوْا قَالَ إِذًا يَتَّكِلُوْا فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهٖ تَأَثُّمًا»

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Anas رضی اللہ عنہ se ke Nabi ﷺ palan par the aur Mu'az Huzoor ﷺ ke peechhe sawar the. Huzoor ﷺ ne farmaya: "Ae Mu'az!" Unhon ne arz kiya: "Labbaik ya Rasool Allah wa sa'daik." Huzoor ﷺ ne phir farmaya: "Ae Mu'az!" Unhon ne arz kiya: "Labbaik ya Rasool Allah wa sa'daik." Huzoor ﷺ ne teesri baar farmaya: "Ae Mu'az!" Unhon ne arz kiya: "Labbaik ya Rasool Allah wa sa'daik." Huzoor ﷺ ne farmaya: Jo shakhs sachche dil se gawahi de ke Allah ke siwa koi mabood nahi aur Muhammad ﷺ Allah ke Rasool hain, Allah us par aag haram farma dega. Arz ki: Ya Rasool Allah! Kya main logon ko is ki khabar na de doon taake woh khush hon? Farmaya: Phir woh bharosa kar baithenge. Phir Hazrat Mu'az ne gunah se bachne ke liye apni wafat ke waqt yeh khabar de di.

Poori wazahat:

1. Hazrat Mu'az ko teen baar pukarna aur kuch na farmana shauq barhane ke liye tha, taake Hazrat Mu'az kalam sunne ke poore mushtaq ho jayein. Jo baat intezar ke baad suni jati hai woh achhi tarah yaad rehti hai. "لبیك وسعدیك" ka Urdu mein mukhtasar tarjuma yeh hai: "Main khidmat mein hazir hoon." Chhote ko chahiye ke bade ka adab har haal mein kare.

2. Is tarah ke dil se is ko maane aur zaban se iqrar kare. Is liye munafiq is khushkhabri se alag hai. Aur woh shakhs jo dil ka momin ho magar zaban se khamosh rahe, us par Shariat mein Islami ahkam jari nahi honge. Umar mein ek baar zaban se kalima-e-shahadat padhna farz hai aur talab ke waqt bhi zaruri hai.

3. Is tarah ke woh aag mein hamesha na rahega ya aag us ke dil aur zaban ko na jala sakegi, kyunki yeh iman aur shahadat ke maqam hain. Kafir ka dil aur badan dono jalenge. Rab farmata hai: "تَطَّلِعُ عَلَی الْاَفْـِٕدَۃِ". Ya hadith ka ma'ni yeh hai ke jo kafir marte waqt iman laye aur kisi amal ka mauqa na paye, us ke liye yeh khushkhabri hai. Baharhaal yeh hadith na Quran ke khilaf hai na doosri ahadith ke; koi momin amal se be-niyaz nahi ho sakta.

4. Hazrat Mu'az ne is khushkhabri ki tabligh ki ijazat is liye maangi ke maloom ho jaye ke yeh tablighi umoor mein se hai ya Ilahi asrar mein se. Shari ahkam sab ke liye hain aur tariqat ke asrar ahl logon ke liye. Awam khushkhabri sun kar be-parwah ho jate hain, magar khawas khushkhabri pa kar zyada nekiyan karte hain. Rab ne apne Habib ﷺ se farmaya: "لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ". Huzoor ﷺ ne is ke baad nekiyan aur zyada ki. Hazrat Usman Ghani رضی اللہ عنہ se farmaya tha: "Jo chaho karo, tum jannati ho chuke ho." Is se un ke aamaal aur zyada ho gaye.

5. Hadith sharif mein hai ke jo ilm chupaye use aag ki lagam di jayegi. Quran Sharif mein bhi ilm chhupane ki buraiyan bayan hui hain.

6. Hazrat Mu'az ne yeh samajh kar wafat ke waqt khabar di ke Huzoor ﷺ ne mujhe us waqt is khushkhabri se mana kiya tha jab aksar log naye Musalman the aur hadith ka ilm kam rakhte the. Ab halat badal chuke hain aur log samajhdar ho gaye hain. Yeh sahi ijtihad hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=26; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ ثُمَّ مَاتَ عَلٰى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنٰى وَإِنْ سَرَقَ عَلٰى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Zar رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke main Huzoor ﷺ ki khidmat mein hazir hua. Huzoor ﷺ par safed kapra tha aur aap so rahe the. Kuch der baad phir hazir hua to aap bedar ho chuke the. Farmaya: Koi banda aisa nahi jo لَا إِلٰہَ إِلَّا ﷲ kahe, phir isi par us ka inteqal ho, magar woh jannat mein jayega. Main ne arz ki: Agarche zina aur chori kare? Farmaya: Agarche zina aur chori kare. Main ne phir kaha: Agarche zina aur chori kare? Farmaya: Agarche zina aur chori kare. Main ne teesri baar kaha: Agarche zina aur chori kare? Farmaya: Agarche zina aur chori kare, Abu Zar ki naak ragadne ke bawajood. Hazrat Abu Zar jab bhi yeh hadith bayan karte to kehte: Agarche Abu Zar ki naak ragad jaye. (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Jundub ibn Junadah aur kuniyat Abu Zar hai. Aap Bani Ghifar qabile se hain aur paanchwein Musalman hain. Makkah Mu'azzamah aa kar Musalman hue aur Huzoor ﷺ ke hukm se apni qaum mein chale gaye. Phir Ghazwa-e-Khandaq ke baad Madinah Munawwarah hazir hue aur Huzoor ﷺ ke saath rahe. Phir Rabzah mein qayam kiya aur wahin Khilafat-e-Usmaniyah 32 hijri mein inteqal hua. Aap bade zahid, aabid aur Sahabi hain. Maal jama karne ke bade mukhalif the aur Islam se pehle bhi Allah ki ibadat karte the.

2. Iman lane ke liye Hazrat Ali Murtaza رضی اللہ عنہ ke saath aane ka aap ka ajeeb-o-gharib waqia hai, jo kisi aur mauqe par bayan hoga. Yahan koi aur hazri murad hai; doosra ihtimal zyada qawi hai.

3. Is se murad tamam Islami aqeede maan lena hai. Jaise kaha jata hai ke namaz mein "الحمد" padhna wajib hai, yani poori surah. Ya us waqt kalima padhna hi momin ki alamat thi. Ya ma'ni yeh hai ke jo kafir marte waqt kalima padh kar momin ho jaye.

4. Ya to pehle hi gunahon ki kuch saza pa kar, ya shafa'at ke pani se saaf ho kar, kyunki momin ke liye dozakh mein hameshgi nahi.

5. Yani unhein haram jaante hue apne aap ko gunahgaar samajh kar. Is se kuch masail maloom hue: ek yeh ke gunah-e-kabirah insan ko Islam se nahi nikalte; doosra yeh ke gunah-e-kabirah se nekiyan zaya nahi hotin, kufr se hoti hain; teesra yeh ke jis ka khatima iman par ho woh yaqinan jannati hai, chahe ibtida mein ya kuch baad.

6. Hazrat Abu Zar ta'ajjub karte hue pooch rahe the: Kya itne bade gunah ke baad bhi woh jannati rahega? Unhein hairat thi ke gunahon se lathra hua shakhs paak hokar jannat mein kaise dakhil hoga. Unhein yeh maloom na tha ke shafa'at aur Rahmat ka pani gandon ko saaf kar deta hai.

7. رَغْمِ رغام se bana hai, jis ke ma'ni mitti aur khaak hain. Arab is lafz ko na-pasandigi ke ma'ni mein istemal karte hain. Yani agar tum na-pasandigi ki wajah se sawal karte karte zameen par naak bhi ragad do, phir bhi yahi hukm rahega.

8. Taake hadith ke alfaaz poore manqool hon, ya ishq ke taqaze se; mehboob ka itabi khitab bhi aashiq ko pyara maloom hota hai aur baar baar yaad karke naya lutf milta hai. Yaad rahe ke fasiq momin aakhirkar jannati hai. Be-deen aur bad-mazhab par jannat haram hai aur us ke liye dozakh mein hameshgi hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=27; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عُبَادَةَ ابْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسٰى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ اِبْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهٗ أَلْقَاهَا إِلٰى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللّٰهُ الْجَنَّةَ عَلٰى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Ubadah ibn Samit رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Jo gawahi de ke akele Allah ke siwa koi mabood nahi, us ka koi shareek nahi; aur Muhammad ﷺ Allah ke bande aur Rasool hain; Isa علیہ السلام Allah ke bande aur Rasool, us ki bandi ke bete, Allah ka kalima hain jo Maryam mein dala gaya; aur Allah ki taraf se ruh hain; aur jannat aur dozakh haq hain, Allah use amal ke mutabiq jannat mein dakhil karega. (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. Bande-e-a'la aur Rasool-e-akmal ﷺ jin ki bandagi se Allah ki rububiyat chamki aur jin ki risalat Rab ki uluhiyat ka mazhar-e-atam hai. Is liye un ki bandagi aur doosron ki bandagi mein zameen-o-aasman ka farq hai. Bandons ko is par naaz hai ke hamara Rab Allah hai aur Dast-e-Qudrat ko is par naaz hai ke mere bande Muhammad Rasool Allah ﷺ hain. Allah farmata hai: "ھُوَ الَّذِیۡۤ اَرْسَلَ رَسُوۡلَہٗ". Bande Rab ko raazi karna chahte hain aur Rab Janab Mustafa ﷺ ko raazi karna chahta hai; farmata hai: "وَلَسَوْفَ یُعْطِیۡکَ رَبُّکَ فَتَرْضٰی". Bande kashti-e-Islam mein paar lagne ko sawar hue aur Janab Mustafa ﷺ paar lagane ko, jaise jahaz ke musafir aur kaptaan: jahaz musafiron ko paar lagata hai aur kaptaan jahaz ko. Huzoor ﷺ ke namaz, kalima, Hajj aur tilawat-e-Quran karne se yeh na samjho ke Huzoor ﷺ hamari tarah momin hain. In aamaal se hamari izzat hai aur Huzoor ﷺ ke aamaal karne se in aamaal ki izzat-afzai. Hamein fakhr hai ke hum namaz padhte hain; namaz ko fakhr hai ke Huzoor ﷺ ne mujhe padha.

2. Yeh farman nihayat jami' hai. Isai Janab Masih ko Khuda ka beta aur Bibi Maryam ko Rab ki biwi kehte the. Yahudi Janab Masih ki nabuwat ke bhi munkir the aur paak batool Maryam par tohmat lagate the. Is ek kalime mein dono ki nafees tardeed ho gayi. Aaj ke Qadiyani aap ko Yusuf Najjar ka beta kehte hain aur Hazrat Maryam ka nikah un se sabit karte hain. Is mein un ki bhi a'la tardeed hai. Agar Janab Masih baap ke bete hote to isi taraf aap ki nisbat hoti. Quran ne bhi unhein Isa ibn Maryam farmaya, halaanke farmata hai: "اُدْعُوۡھُمْ لِاٰبَآئِہِمْ".

3. Is tarah ke Hazrat Jibreel ne ba-izn-e-Ilahi کُن keh kar Hazrat Maryam ke seene par phoonka, jis se aap hamila ho gayin. Janab Masih ka laqab کلمۃﷲ hai, kyunki aap ki paidaish kalima کُن se hai. Rab farmata hai: "اِنَّ مَثَلَ عِیۡسٰی عِنۡدَ اللّٰهِ". Adam علیہ السلام ko کلمۃ الله is liye nahi kehte ke un ke jism ki paidaish mitti se hai. Sirf ruh phoonkna kalima کُن se hai: "فَاِذَا سَوَّیْتُہٗ وَ نَفَخْتُ فِیْہِ مِنْ رُّوْحِیْ". Magar Janab Masih ka jism aur ruh sab کُن se hai; nutfa, alaqa aur mudgha kuch nahi. (Az Mirqat) Ya is liye ke Janab Masih sar se paon tak Allah ki hujjat hain, goya sarapa kalima hain. Ya is liye ke aap ek kalima dam karke bimaron ko tandurust aur murdon ko zinda karte the; is se buzurgon ki jhaar-phoonk sabit hui. Ya is liye ke aap ne paida hote hi kalima padha: "اِنّی عَبدُ الله".

4. مِنْهُ mein مِن tab'iziya nahi, is ka ma'ni yeh nahi ke aap Allah ka tukra hain. Balki مِن ibtida'iya hai: Allah ki taraf se baghair nutfe ke aap ki paidaish hui. Aap ka laqab Ruh Allah bhi hai; ya is liye ke aap Ruh-ul-Amin Jibreel ki phoonk se paida hue, ya is liye ke aap murda dilon ko ruh-e-iman bakhshte hain.

5. Allah Ta'ala a'la darje ke muttaqi ko jannat ka a'la maqam aur adna muttaqi ko wahan ka adna maqam ata farmayega. Yeh un logon ke liye hai jinhein jannat apne amal se mile. Jo doosron ke tufail jannat mein jayenge woh un ke saath rahenge, jaise Musalmanon ke shir-khwar bachche aur biwiyan. Is liye Hazrat Ibrahim ibn Rasool Allah ﷺ aur azwaj-e-paak jannat mein Huzoor ﷺ ke saath honge. Jannat mein dakhla iman ki bunyad par hoga aur wahan ke martabe aamaal ke mutabiq. Jannat ka dakhla teen tarah ka hai: kasbi, wahbi aur ata'i. Yahan kasbi ka zikr hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=28; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ اُبْسُطْ يَمِيْنَكَ فَلِأُبَايِعَكَ فَبَسَطَ يَمِيْنَهٗ فَقَبَضْتُ يَدِيْ فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قُلْتُ أَرَدْتُ أَن أشْتَرِطَ قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا قُلْتُ أَنْ يُغْفَرَ لِيْ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ یَا عَمْرُو أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهٗ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهٗ» رَوَاہُ مُسْلِمٌ وَالْحَدِيثَانِ الْمَرْوِيَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى:«أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ». وَالْآخَرُ: «الْكِبْرِيَاءُ رِدَائَيْ» سَنَذْكُرُهُمَا فِي بَابِ الرِّيَاءِ وَالْكِبْرِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالیٰ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Amr ibn Aas رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke main Huzoor ﷺ ki khidmat mein hazir hua aur arz ki: Apna haath badhaiye taake main aap ki bay'at karun. Aap ne haath badhaya, main ne apna haath samet liya. Farmaya: Ae Amr! Kya hua? Main ne arz ki: Main kuch shart lagana chahta hoon. Farmaya: Kya shart? Main ne arz ki: Meri bakhshish ho jaye. Farmaya: Ae Amr! Kya tumhein khabar nahi ke Islam pichhle gunah gira deta hai, hijrat pichhle gunah gira deti hai aur Hajj bhi pichhle gunah gira deta hai? Isay Muslim ne riwayat kiya. Aur woh do ahadith jo Hazrat Abu Hurairah se marwi hain: Allah Ta'ala ne farmaya: "أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ". Aur doosri: "الْكِبْرِيَاءُ رِدَائَيْ". Hum inhein بابِ الرِّيَاءِ aur بابِ الْكِبْرِ mein bayan karenge, in sha Allah Ta'ala.

Poori wazahat:

1. Aap Amr ibn Aas Sahmi Quraishi hain. 5 hijri mein Khalid ibn Walid رضی اللہ عنہ aur Usman ibn Talhah ke saath Madinah aa kar Islam laye. Huzoor ﷺ ne aap ko Oman ka governor banaya. Aap Hazrat Umar, Usman aur Muawiyah رضی اللہ عنہم ke amil rahe. Aap Misr ke fatah hain. Misr hi mein 90 saal ki umr pa kar 43 hijri mein inteqal hua. (Ikmal)

2. Yeh bay'at-e-Islam hai. Sahaba-e-Kiram Islam late waqt Huzoor ﷺ se bay'at bhi kiya karte the, yani istiqamat ka wada. Bay'at-e-taqwa, bay'at-e-jihad, bay'at-e-shahadat aur kisi khaas masle par bay'at is ke ilawa hain. Aaj kal aam taur par mashayikh se bay'at-e-taubah ya taqwa hoti hai. Bay'at ke waqt Shaykh ke haath mein haath dena sunnat hai, jaisa is hadith se maloom hua.

3. Haath sametna be-adabi ke liye nahi tha, balki is liye ke Huzoor ﷺ ko bandah-e-mukhtar maante the.

4. Dekho, bakhshna Allah ka kaam hai aur shart Rasool Allah ﷺ se laga rahe hain. Hum bhi arz kar sakte hain: Huzoor ﷺ hamein jannat ata farmaiye aur dozakh se nijaat naseeb ho.

5. Maloom hua ke iman aur nek aamaal gunahon ki maafi ka zariya hain. Rab farmata hai: "اِنَّ الْحَسَنٰتِ یُذْھِبْنَ السَّیِّاٰتِ". Magar in se gunah mit-te hain, huqooq-ul-ibaad nahi. Naya Musalman Islam la kar zamana-e-kufr ke qarz bhi ada karega aur hudood-o-qisas bhi. Is liye hadith par koi aitraz nahi. Koi yeh nahi keh sakta ke zamana-e-kufr mein zulman qatl karo aur logon ka maal maar lo, phir kalima padh kar Musalman ho jao to sab maaf; yeh namumkin hai.

6. Yeh do ahadith Mishkat mein isi bab mein thin, magar hum pehli hadith بابُ الرِّيَاءِ mein aur doosri بابُ الْكِبْرِ mein laye hain, kyunki yeh unhi ke munasib hain. Yeh faqeer in ahadith ki sharh bhi wahin arz karega, in sha Allah.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=29; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

عَنْ مْعَاذٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلْنِيْ الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدْنِيْ مِنَ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيْمٍ وَإِنَّهُ لِيَسِيرٌ عَلٰی مَنْ يَسَّرَهُ اللّٰهُ تَعَالٰي عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِکْ بِهٖ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيْ الزَّكَاةَ وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ وَتُحِجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلٰى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا تُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلٰوةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ تَلَا ( تَتَجَافٰی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ)حَتَّى بَلَغَ (يَعْمَلُونَ)
ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعُمُوْدِهٖ وَذِرْوَةِ سَنَامِهٖ قُلْتُ بَلٰى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعُمُودُهُ الصَّلٰوةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهٖ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذٰلِكَ كُلِّهٖ قُلْتُ بَلٰى يَا نَبِيَّ اللهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهٖ فَقَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هٰذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ الله وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُوْنَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهٖ فَقَالَ ثَكُلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلٰی وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلٰى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Mu'az ibn Jabal رضی اللہ عنہ se. Main ne arz ki: Ya Rasool Allah ﷺ! Mujhe aisa amal batayein jo mujhe jannat mein dakhil aur dozakh se door kar de. Farmaya: Tum ne badi cheez poochi. Haan, jis par Allah aasan kare us ke liye aasan hai. Allah ko pujo aur kisi cheez ko us ka shareek na jano, namaz qayam karo, zakat do, Ramadan ke roze rakho aur Ka'bah ka Hajj karo. Phir farmaya: Kya main tumhein bhalai ke darwaze na bata doon? Roza dhal hai, sadqah gunah ko aise bujhata hai jaise pani aag ko, aur aadmi ka aadhi raat mein namaz padhna. Phir yeh ayat tilawat ki: "تَتَجَافٰی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ" yahan tak ke "يَعْمَلُونَ" tak pahunche. Phir farmaya: Kya main tumhein tamam cheezon ka sar, us ka sutoon aur kohan ki bulandi na bata doon? Main ne kaha: Kyun nahi, ya Rasool Allah ﷺ! Farmaya: Tamam cheezon ka sar Islam hai, us ka sutoon namaz hai aur kohan ki bulandi jihad hai. Phir farmaya: Kya main tumhein in sab ki asal na bata doon? Main ne arz ki: Kyun nahi, ya Nabi Allah! Huzoor ﷺ ne apni zaban pakar kar farmaya: Is ko rok lo. Main ne arz ki: Ya Nabi Allah! Kya hamari pakar us baat par bhi hogi jo hum zaban se bolte hain? Farmaya: Tumhein tumhari maa roye, ae Mu'az! Logon ko un ke chehron ya naakon ke bal dozakh mein un ki zabanon ki fasal ke siwa kaun girata hai? Yeh hadith Ahmad, Tirmizi aur Ibn Majah ne riwayat ki.

Poori wazahat:

1. Ghazwa-e-Tabuk mein dopahar ke waqt, jab sakht garmi thi, tamam Sahaba alag alag darakhton ke neeche thehre aur main ne Huzoor ﷺ ke saath aaram kiya. (Mirqat)

2. Yeh isnad majazi hai. Jannat mein dakhil karna aur dozakh se bachana Rab ka kaam hai. Amal us ka zariya hone ki wajah se use fa'il qarar diya gaya. Is liye keh sakte hain ke Huzoor ﷺ jannat dete aur dozakh se bachate hain. Hamare aamaal ke zariye Huzoor ﷺ ka tawassul zyada qawi zariya hai.

3. Aag se bachna aur jannat mein pahunchna badi nematein hain, is liye un ka zariya bhi bada hi hoga.

4. Yani yeh zariya batana mere liye aasan hai, kyunki Rab ne mujhe har cheez par muttali' kiya hai. Ya woh aamaal usi ke liye aasan honge jis par Allah karam kare. Dheela khud neeche girta hai aur kisi ke uthane se upar hota hai. Hamari paidaish mitti se hai, hamara bhi yahi haal hai.

5. Yani Islam lao, jo sari ibadaton ki jad hai. Ibadaton ka zikr aage aa raha hai. Yahan mudari' ka ma'ni amr hai, khabar nahi.

6. Namaz rozana paanch waqt, roza har saal Ramadan mein, zakat har saal aur agar maal ho to zindagi mein ek baar Hajj. Zahir yahi hai ke yahan sirf farz murad hain jin par jannati hona mauqoof hai.

7. Yani woh nek aamaal jo bahut si nekiyon ka zariya hain. Jaise roza nafs ko todne ka zariya hai. Nafs toot jaye to insan bahut si nekiyan kar sakta hai, kyunki rokne wala nafs hi hai.

8. Roze ki barkat se gunah ka teer rozadar tak nahi pahunchta aur Shaitan ka rasta band ho jata hai.

9. Sadqah mein Allah ki ibadat bhi hai, bandon ka faida aur gareebon ki zarurat poori karna bhi. Is liye yeh gunahon ko mitane mein ikseer hai. Jo bandon par mehrban ho, Rab us par mehrban hota hai.

10. Yani namaz-e-tahajjud. Paanch waqt ki namaz ke baad yeh namaz bahut a'la hai. Doosri namazon mein ita'at ghalib hai aur is namaz mein ishq. Yeh namaz Rab ne khaas Huzoor ﷺ ke liye bheji aur Huzoor ﷺ ke tufail hamein mili. Farmata hai: "فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ".

11. Isha ke baad kuch der sote hain, phir uth kar tahajjud padhte hain. Tahajjud ke liye pehle sona shart hai, warna bistar ka zikr na hota. Tahajjud ke baad sona bhi sunnat hai. Bistar bichhe hote hain magar woh musalle par hote hain.

12. Yahan deen ko oont se tashbih di gayi hai, phir us ke liye sar, paon aur kohan sabit kiya gaya. Yeh isti'ara bil-kinaya aur takhyil ki tarah hai.

13. Yeh sawal-jawab sawil ko shauq dilane ke liye hain, kyunki intezar ke baad jo cheez milti hai woh achhi tarah yaad rehti hai.

14. Cheez se murad deen hai. Deendari Islam ke baghair qayam nahi reh sakti, jaise sar ke baghair zindagi. Namaz se deen ko quwwat aur bulandi milti hai, jaise sutoon se chhat ko.

15. Jihad mushkil hai aur isi se deen ki zeenat aur ronaq hai, jaise kohan se oont ki zeenat. Kohan tak pahunchna bhi kuch mushkil hota hai. Jihad ke ma'ni mehnat hain. Yeh zaban, talwar aur qalam, sab se hota hai. Kafiron par jihad aasan hai magar apne nafs par mushkil. Yeh kalima sab jihad ko shamil hai.

16. ملاک woh hai jis se kisi cheez ka nizam aur qiwam qayam rahe, yani asal usool.

17. Pehle socho, baad mein bolo. Zaban ko lagam do. Rab ne chhoone ke liye do haath, chalne ke liye do paon, dekhne ke liye do aankhein aur sunne ke liye do kaan diye, magar bolne ke liye sirf ek zaban di, taake kalam kam aur kaam zyada karo.

18. Yani baat to mamooli cheez hai. Is par kya pakar? Chori, zina aur qatl jaise jurm qabil-e-girift hain, magar woh zaban se nahi hote.

19. Arab mein yeh lafz muhabbat aur pyar mein bhi kaha jata hai, jaise bachchon se maayein pyar mein kehti hain: Ae roor jaane, ae ud-pud jaane. Urdu mein is tarah kehte hain: Mare hatiyare, arre mit gaye. Yani tu gum ho jaye ya mar jaye, aur maa tujhe ro ro kar dhoonde ya yaad kare.

20. Haath-paon se aksar gunah hote hain, magar zaban se kufr, shirk, gheebat, chughli aur bohtan sab kuch hota hai. Yeh sab zaleel aur ruswa hokar dozakh mein phenke jane ka zariya hain. حصائد woh jagah hai jahan khet kaat kar rakha jata hai, yani khaliyan ya katoti. Insan ka har lafz nama-e-aamaal mein likha jata hai; woh daftar goya us ka khaliyan hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=30; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِيْ أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَنْ أَحَبَّ لِلّٰهِ وَأَبْغَضَ لِلّٰهِ وَأَعْطَى لِلّٰهِ وَمَنَعَ لِلّٰهِ فَقَدِ اسْتكْمَلَ الْإِيمَانَ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Umamah رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Jo Allah ke liye muhabbat aur dushmani kare, Allah ke liye de aur Allah ke liye roke, us ne apna iman kamil kar liya. Yeh hadith Abu Dawud ne riwayat ki.

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Sudi aur kuniyat Abu Umamah hai. Bani Bahilah qabile se hain. Pehle Misr mein, phir Hims mein qayam farmaya. 71 saal ki umr pa kar 86 hijri mein Hims hi mein inteqal hua. Shaam ke sab se aakhri Sahabi aap hi hain. (Mirqat)

2. Agarche Musalman ka har kaam Allah ke liye hi hona chahiye, magar yeh chaar kaam aksar nafs ke liye hote hain. Is liye in ka khaas taur par zikr farmaya. Jab yahi kaam Allah ke liye ho jayenge to baqi aamaal, sona, jagna, bolna aur chup rehna waghera bhi Allah ke liye honge. Dekha gaya hai ke Allah ke liye dene wale thode aur naam-namood ke liye kharch karne wale zyada hain. Rab Ta'ala yeh sifat naseeb farmaye.

3. Iman ka kamal ikhlas se milta hai. Mukhlish Siddiqeen ke giroh mein pahunch jata hai. Ikhlas ki pehchan yeh hai ke kafir beta dushman maloom ho aur ajnabi momin pyara. "ہزار خویش کہ بیگانہ از خدا باشد\nفدائے یک تن بیگانہ کاشنا باشد"

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=31; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُعَاذِ ابْنِ أَنَسٍ مَعَ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِيْرٍ وَفِيْهِ: «فَقَدْ اِسْتَكْمَلَ إِيْمَانَهٗ»

Lafzi tarjuma: Tirmizi ne kuch taqdeem-o-taakhir ke saath Hazrat Mu'az bin Anas se yun naql kiya ke beshak us ne apna iman kamil kar liya.

Poori wazahat:

1. Is hadith ke source mein wazahat ke liye sirf "نہیں ہے" darj hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=32; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ».رَوَاهُ أَبُو دَاوٗدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Zar se. Farmate hain: Nabi ﷺ ne farmaya: Sab se behtareen amal Allah ke liye muhabbat aur Allah ke liye dushmani hai. (Abu Dawud)

Poori wazahat:

1. Kyunki doosre aamaal jism ke azaa se ada hote hain aur Allah ke liye muhabbat aur dushmani dil se hoti hai. Woh sab badani ibadatein hain, aur yeh dil ki ibadat hai. Allah ke liye muhabbat tabhi hogi jab Allah se muhabbat hogi, aur Allah se muhabbat us ke tamam ahkaam se muhabbat ka zariya hai. Imam Ghazali فرماتے hain: Agar koi shakhs bawarchi se is liye muhabbat kare ke us se achha khana pakwa kar faqeeron mein baante, to yeh Allah ke liye muhabbat hai. Aur agar kisi alim-e-deen se is liye muhabbat kare ke us se ilm-e-deen seekh kar duniya kamaye, to yeh duniya ke liye muhabbat hai. (Ashi'at-ul-Lamaat)

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=33; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهٖ وَيَدِهٖ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلٰى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain: Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Sacha Musalman woh hai jis ki zaban aur haath se Musalman mehfooz rahen. 1 Aur sacha momin woh hai jis se log apne khoon aur maal ke bare mein mutmain rahen. 2 Ise Tirmizi aur Nasai ne riwayat kiya hai.

Poori wazahat:

1. Yani na kisi ko bila wajah maar-peet kare aur na un ki chughli ya gheebat kare. Haq par maarna deen hi hai, jaise mujrim se qisas lena. Sharai zarurat ki bina par gheebat karna bhi ibadat hai, jaise hadith ki tahqiq ke liye hadith ke rawiyon ke aib bayan karna. Yeh cheezein is hadith se alag hain.

2. Yani us ka bartao itna achha ho ke logon ko fitri taur par us ki taraf se itminan ho ke yeh na hamara maal marega aur na hamein takleef dega. Musalmanon ka yeh itminan Allah ki badi nemat hai. Isi liye buzurg farmate hain ke kisi ki quwwat-e-imani jaanchne ke liye us ke padosiyon aur doston se poochho. Is hadith se ishare mein maloom ho raha hai ke Islam aur iman mein farq hai: Islam ka taalluq zahiri azaa se hai aur iman ka dil se.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=34; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي «شُعَبِ الْإِيمَانِ» . بِرِوَايَةِ فَضَالَةَ: «وَ الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَنَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ وَالْمُهَاجِرُمَنْ هَجَرَالْخَطَايَا والذُّنُوْبَ»

Lafzi tarjuma: Baihaqi ne Shu'ab-ul-Iman mein Hazrat Fuzalah ki riwayat se yeh izafa kiya ke ghazi woh hai jo Allah ki farmanbardari mein apne nafs se mehnat kare. 2 Aur sacha muhajir woh hai jo khataon aur gunahon ko chhor de. 3

Poori wazahat:

1. Fuzalah ibn Ubaid Ausi Ansari hain. Yeh Huzoor ﷺ ke ghulam hain. Uhud aur is ke baad tamam ghazwat mein Huzoor ﷺ ke saath rahe. Bai'at-e-Rizwan mein shareek hue. Huzoor ﷺ ke baad Shaam ke jihad mein shareek rahe. Damascus mein qayam kiya aur Ameer Muawiyah رضی اللہ عنہ ke zamane mein wahan ke qazi rahe. 53 Hijri mein wahin inteqal hua. (Mirqat aur Ashi'at)

2. Kyunki hamara sab se bada dushman aur aasteen ka saanp hamara nafs hai. Kuffar ko maarna aasan hai, lekin bad-naseeb nafs ko maarna mushkil hai. Maulana farmate hain:

"Sahl sher woh hai jo safon ko cheer de, sher woh hai jo khud ko cheer de."

3. Kyunki watan jism ka mulk hai aur gunah nafs-e-ammarah ka watan hai. Jis tarah jism ke watan ko zindagi mein ek baar chhorna padta hai, isi tarah gunahon ke watan ko har lamha chhorna hota hai. Yahan خطا se murad chhote gunah hain aur ذنوب se murad bade gunah.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=35; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَلَّمَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ: «لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهٗ وَلَا دِيْنَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Anas se ke bahut kam aisa hota tha ke Huzoor ﷺ hamein is ke baghair waaz farmayen: Jo amanatdar nahi, us ka iman nahi; aur jo wada nibhane wala nahi, us ka deen nahi. 1 Yeh hadith Baihaqi ne Shu'ab-ul-Iman mein riwayat ki.

Poori wazahat:

1. Yani amanatdari aur wada nibhane ke baghair iman aur deen kamil nahi hota. Amanat mein maal, sona, logon ki izzat aur aabroo, hatta ke aurat ki apni paakdamani bhi shamil hai. Balki tamam nek aamaal bhi Allah ki amanatein hain. Huzoor ﷺ se ishq aur muhabbat bhi Huzoor ﷺ ki amanat hai. Rab farmata hai: "اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَۃَ" aakhir tak. Ahad mein Meesaq ke din Rab se kiya hua ahad, bai'at ke waqt Sheikh se ahad, nikah ke waqt shohar ya biwi se ahad, aur dost se kiya hua jaiz wada, sab shamil hain. In sab ko poora karna lazim hai. Na-jaiz wada todna zaroori hai. Agar kisi se zina, chori, haram khori ya kufr ka wada kiya ho to use hargiz poora na kare, kyunki yeh Rab ke ahad ke muqable mein hai. Allah aur Rasool se in gunahon se bachne ka wada kiya hai, use poora kare.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=36; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

عَنْ عُبَادَةَ ابْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارُ» رَوَاہٗ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Ubadah ibn Samit se. Farmate hain ke main ne Huzoor ﷺ ko farmate hue suna: Jo gawahi de ke Allah ke siwa koi laaiq-e-ibadat nahi aur yaqinan Muhammad ﷺ Allah ke Rasool hain, Allah Ta'ala us par aag haram karega. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Is ki sharh pehle guzar chuki hai ke is se murad tamam Islami aqeede qabool kar lena hai. Ma'ni yeh hai ke jis ke aqeede durust hain woh dozakh mein hamesha nahi rahega. Ya is se woh shakhs murad hai jo iman late hi inteqal kar jaye. Ya yeh hadith us zamane ki hai jab ahkam-e-Shariat bilkul nahi aaye the. Baharhaal yeh hadith doosri ahadith ke khilaf nahi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=37; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ . رَوَاهُ مُسلم

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Usman رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Jo yeh jaante aur maante hue inteqal kar gaya ke Allah ke siwa koi laaiq-e-ibadat nahi, woh jannat mein dakhil hoga. 2 (Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Usman ibn Affan ibn Abi al-Aas ibn Umayyah hai. Kunyat Abu Abdullah aur laqab Jami-ul-Quran hai. Umavi aur Quraishi hain. Abd Manaf mein Huzoor ﷺ ke saath milte hain. Shuru-e-Islam hi mein Hazrat Abu Bakr Siddiq رضی اللہ عنہ ke haath par iman laye. Do hijraton wale hain: pehli Habsha ki taraf aur doosri Madinah ki taraf. Aap ka laqab Zul-Nurain hai, kyunki Huzoor ﷺ ki do sahibzadiyan Ruqayyah aur Umm Kulsum aage peechhe aap ke nikah mein aayin. Aulaad-e-Adam mein kisi ke nikah mein Nabi ki do betiyan nahi aayin. Ghazwa-e-Badr mein Huzoor ﷺ ke hukm se Bibi Ruqayyah ki khidmat ke liye Madinah mein rahe aur aap ko ghanimat ka hissa diya gaya. Sulh-e-Hudaibiyah mein Huzoor ﷺ ke bheje hue Makkah Mu'azzamah gaye. Huzoor ﷺ ne apne baayein haath ko farmaya: Yeh Usman ka haath hai; aur khud un ki taraf se bai'at ki. 1 Muharram 24 Hijri ko takht-e-khilafat par jalwa-afroz hue. Barah saal khilafat ki. 82 saal ki umr pa kar Aswad Tajibi Misri ke haath se Madinah Munawwarah mein Quran padhte hue shahadat pai. Jannat-ul-Baqi mein aap ki qabr anwar makhlooq ki ziyaratgah hai; faqeer ne wahan hazri di hai.

2. Yani agarche is zaban se iqrar ka mauqa bhi na mila, kyunki zubani iqrar ahkam-e-Shariat jari hone ki shart hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=38; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثِنْتَانِ مُوجِبَتَانِ قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله ِ مَا الْمُوجِبَتَانِ قَالَ: (مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللّٰهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ وَمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللّٰهِ شَيْئا دخل الْجنَّة) (رَوَاهُ مُسلم)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Jabir se. 1 Farmate hain: Nabi ﷺ ne farmaya: Do cheezein lazim karne wali hain. 2 Kisi ne arz ki: Ya Rasool Allah! Lazim karne wali kya hain? Farmaya: Jo Allah ka shareek maanta hua mar gaya, 3 woh aag mein jayega. 4 Aur jo is tarah mara ke kisi ko Allah ka shareek nahi maanta tha, 5 woh jannat mein jayega. 6 (Muslim)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Jabir ibn Abdullah aur kunyat Abu Abdullah hai. Ansari aur Salmi hain. Mashhoor Sahabi aur bahut bade muhaddis hain. Nabi ﷺ ke saath 18 ghazwat mein shareek rahe aur Badr mein bhi saath the. Aakhir mein Shaam aur Misr mein qayam raha. Nabina ho gaye the. 94 saal ki umr pa kar 74 Hijri mein inteqal hua. Jannat-ul-Baqi mein aap ka mazar pur-anwar hai. Aap Madinah ke aakhri Sahabi hain.

2. Allah Ta'ala ke izn se. Ahle Sunnat ke nazdeek amal apni zaat se wajib nahi karta, balki Allah ka irada, yani insan ki do sifatein, Allah ke irade se saza aur jaza ko wajib karti hain. Is ka bayan aage aa raha hai.

3. Yani kufr karta hua, jis ki ek qism shirk bhi hai. Dekho, dahriya, موحد, Hindu aur Arya waghera sab jahannami hain agarche mushrik nahi. Aise maqamat mein shirk se murad kufr hota hai; is ka muqabil iman hai, sirf tauheed nahi.

4. Hamesha ke liye, jaise bhatti mein koyla.

5. Yani momin Musalman hokar, na ke sirf موحد hokar. Warna Shaitan mushrik nahi, موحد hai, magar jannati nahi.

6. Ya to shuru hi se ya kuch saza bhugat kar.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=39; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و مَعنا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ الله ِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِيَنَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ الله ِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ قَالَ فَاحْتَفَزْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ مَا شَأْنُكَ قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلَاءِ النَّاسُ وَرَائِيْ فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَة وَأَعْطَانِي نَعْلَيْه فَقَالَ اذْهَبْ بِنَعْلَيْ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيْکَ مِنْ وَرَاء هَذَا الْحَائِط يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِيتُ عُمَرَ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَة قلت هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ الله ِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهٗ بِالْجَنَّةِ فَضَرَبَ عُمَرُبَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْهَشْتُ بِالْبُکَاءِ وَرَكَبَنِيْ عُمَرُ وإِذا هُوَ عَلى أَثَرِيْ فَقَالَ لِي رَسُولُ الله ِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَك يَا أَبَا هُرَيْرَة قُلْتُ لَقِيْتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهٗ بِالَّذِيْ بَعَثْتَنِيْ بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي فقَالَ ارْجع فَقَالَ رَسُول ُ اللهِ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلَّهُمْ يَعْمَلُونَ فقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلَّهُمْ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke hum log Huzoor ﷺ ke aas-paas baithe the. Hamare saath Abu Bakr aur Umar رضی اللہ عنہما bhi kuch logon mein the. Achanak Huzoor ﷺ hamare darmiyan se uth gaye. Wapas aane mein der hui to hamein khauf hua ke kahin Huzoor ﷺ ko hamari gair-hazri mein koi takleef na pahunchi ho. Hum ghabra kar uth khade hue. Ghabrane wala sab se pehle main tha. Main Huzoor ﷺ ko dhoondhne nikla, yahan tak ke Ansar ke Bani Najjar ke ek baagh par pahuncha. Main ne us ke gird chakkar lagaya ke koi darwaza mile, magar nahi mila. Ek naali nazar aayi jo bahar ke kunwe se baagh ke andar ja rahi thi. Main sikud kar us naali mein ghus gaya aur Rasool Allah ﷺ ki khidmat mein hazir hua. Huzoor ﷺ ne farmaya: Abu Hurairah? Main ne kaha: Ji haan, Ya Rasool Allah! Farmaya: Tumhara kya haal hai? Main ne arz ki: Huzoor ﷺ hamare darmiyan tashreef farma the, phir achanak uth gaye aur wapas aane mein der hui. Hamein khauf hua ke kahin Huzoor ﷺ ko hamari gair-maujoodgi mein koi takleef na pahunche. Hum ghabra gaye aur sab se pehle main ghabraya. Main is baagh mein aaya aur lomri ki tarah sikud gaya. Baqi log mere peechhe hi hain. Huzoor ﷺ ne farmaya: Ae Abu Hurairah! Aur mujhe apne naalain sharif ata kiye. Farmaya: Yeh dono naalain le jao. Is baagh ke peechhe jo shakhs tumhein is yaqeen ke saath mile ke us ke dil mein لَا إِلٰہَ إِلَّا اللہ ki gawahi hai, use jannat ki basharat do. Sab se pehle meri mulaqat Umar se hui. Unhon ne poocha: Ae Abu Hurairah! Yeh dono jootay kaise hain? Main ne kaha: Yeh Rasool Allah ﷺ ke naalain paak hain. Huzoor ﷺ ne mujhe yeh de kar bheja hai ke jo shakhs is yaqeen ke saath mile ke Allah ke siwa koi mabood nahi, use jannat ki basharat doon. Hazrat Umar ne mere seene par haath maara aur main peeth ke bal gir gaya. Farmaya: Laut jao, Abu Hurairah! Main Rasool Allah ﷺ ki khidmat mein laut aaya aur ro ro kar fariyad karne laga. Hazrat Umar ki haibat mujh par sawar thi aur woh mere peechhe hi aa rahe the. Huzoor ﷺ ne farmaya: Ae Abu Hurairah! Kya hua? Main ne arz ki: Main Umar se mila aur unhein woh paigham sunaya jo de kar Huzoor ﷺ ne mujhe bheja tha. Unhon ne mere seene par aisi chot maari ke main peeth ke bal gir gaya aur farmaya: Laut jao. Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Ae Umar! Tumhein yeh karne par kis cheez ne ubhara? Unhon ne arz ki: Mere maa-baap aap par qurban, Ya Rasool Allah! Kya aap ne Abu Hurairah ko apne naalain de kar is liye bheja hai ke jo shakhs dil ke yaqeen ke saath Allah ke siwa koi mabood na hone ki gawahi deta mile, use jannat ki basharat de? Farmaya: Haan. Arz ki: Aisa na kijiye, mujhe khauf hai ke log isi par bharosa kar baithenge. Unhein amal karne ke liye chhor dijiye. Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Achha, unhein chhor do. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Sahaba ki jamaat mein yeh dono buzurg aise darje par hain jaise sitaron mein chand aur suraj. Isi liye aksar jagah in ka khaas zikr hota hai. Yaad rahe ke Sahaba ke Sheikhain Abu Bakr aur Umar رضی اللہ عنہما hain, muhaddisin ke Sheikhain Bukhari aur Muslim, fuqaha ke Sheikhain Imam Abu Hanifah aur Abu Yusuf رضی اللہ عنہما, aur mantiq ke Sheikhain Bu Ali Sina aur Farabi hain.

2. Yani hum Huzoor ﷺ ki khidmat mein hazir na hon, Huzoor ﷺ kahin akele hon aur koi dushman aap ko takleef de. Arab mein Huzoor ﷺ ke bahut dushman the. Yeh ghabrahat asbaab ke lihaz se thi, warna Allah hamesha Huzoor ﷺ ke saath tha.

3. Bani Najjar Ansar ka ek bada qabila hai. حائط us baagh ko kehte hain jis ke aas-paas deewar aur ek darwaza ho. بستان har us baagh ko kehte hain jo deewar se ghira ho ya na ho.

4. Andaze se mujhe pata chala ke Huzoor ﷺ is baagh mein hain. Sheikh Abdul Haq farmate hain ke nasim-e-jamal ne mehboob ki khushboo aashiq ke muhabbat bhare dimagh tak pahuncha di, jaise Yusuf علیہ السلام ki khushboo Misr se Kan'an pahuncha gayi. Magar aashiqon ke haal mukhtalif hote hain: kabhi qabz aur kabhi bast.

5. Yani darwaza maujood tha, magar mehboob ki muhabbat mein be-khudi ki wajah se nazar na aaya.

6. Naali nazar aa gayi. Pyaron ke haal nirale hote hain aur un ki kaifiyat aqal se pare hoti hai. Dekho, Rab ki shaan: darwaza nazar na aaya aur naali dikh gayi. Aisi kaifiyat un logon par guzarti hai jinhein ishq se hissa mila ho.

7. Maloom hota hai ke naali bahut tang thi, jis mein Hazrat Abu Hurairah takleef utha kar dakhil hue. Yaad rahe ke baghair ijazat naali ke zariye kisi ke ghar ya baagh mein chale jana qanunan mana hai. Magar yeh ishq ka karishma tha. Apne aap ko aatish-e-Nimrod mein daal dena aur be-gunah farzand ko zibah karna, sab ishq ki jalwagari hai; qanoon is se bahut door hai.

8. Yeh sawal ta'ajjub ki bina par hai: ya to darwaza hote hue naali ke raste pahunche, ya darwaza band tha aur naali ke raste aaye.

9. Yani pareshan kyun ho aur haanp kyun rahe ho?

10. Is mein Allah ki nemat ka izhar hai, fakhr aur riya nahi. Yani Allah ne mujhe Huzoor ﷺ ka aisa ishq diya hai ke aap ke baghair sabr nahi kar sakta.

11. Is mein ma'zirat ka izhar hai ke Huzoor ﷺ ki ghabrahat mein darbar ke aadaab ada na kar saka, baghair ijazat aa gaya aur salam karna bhi bhool gaya, halaanke yeh dono Quran ke hukm hain. Magar jo hosh mein na ho woh kya na kare.

12. Yani yeh sher hai: "Main akela is maikhane mein mast nahi, is sharab se mere jaise bahut se mast hain." Is ka ma'ni hai: Main hi akela nahi, poori duniya teri talabgar hai.

13. Naalain kyun ata kiye? Aqalmand kehte hain ke nishani ke taur par, taake maloom ho ke yeh Huzoor ﷺ ke bheje hue hain. Aashiq kehte hain ke Sahabi sachche hain, un ki har baat baghair nishani maan li jati hai. Maqsad yeh hai ke aage sirf لا إله إلا الله ka zikr hai. Abu Hurairah ko کفش بردار bana kar bataya gaya ke kalima aur tauheed usi ki mo'tabar hai jo hamare naalain ka bardar ho. Is mein zabani tabligh ke saath amali tabligh bhi hai. Ishq ki tafsir se hadith par koi aitraz nahi rehta. Naalain bardari mein tamam aqeede aur aamaal aa gaye; jo Huzoor ﷺ ke naalain ka bardar hai yaqinan jannati hai.

14. Subhan Allah! Kya latif ishara hai: yeh basharat har shakhs ko na dena, kyunki har koi is raaz ko nahi samjhega. Sirf Umar ko batana, jo tumhein is baagh ke peechhe milenge aur hamare razdar hain.

15. Yani un se keh do ke tum jannati ho. Is se kai masail maloom hue: Huzoor ﷺ ko ilm tha ke Abu Hurairah ki pehli mulaqat Hazrat Umar se hogi; Hazrat Umar yaqini aur laazmi jannati hain; Huzoor ﷺ ko logon ki sa'adat aur badbakhti ka ilm hai; Musalman ko zaban se kalima-e-tayyibah padhna zaruri hai, sirf aqeede par iktifa nahi; aur is qism ki ahadith awam tak baghair sharh nahi pahunchani chahiye. Isi liye Huzoor ﷺ ne qaid lagayi ke is baagh ke peechhe jo Musalman mile sirf use basharat dena.

16. Yeh Huzoor ﷺ ke farman ka zahoor hai: farmaya tha jo tumhein is baagh ke peechhe mile. Hazrat Umar se mulaqat Huzoor ﷺ ke farman ki tafsir hai.

17. Yahan ek baat mukhtasar hai: Hazrat Umar ne pehle mujh se lautne ko kaha, main na mana, tab aap ne mujhe maara. Baghair kuch kahe-sune maarna aqal ke khilaf hai. (Mirqat) Zahir yeh hai ke maarna maqsood na tha, balki aage badhne se rokna aur majbooran wapas karna tha. Hazrat Abu Hurairah kamzor the; is halki si harkat se gir pade. Agar waqai maara bhi ho to harj nahi, kyunki Hazrat Umar un ke liye ustad, ya kam az kam bade bhai ki tarah the.

18. Is farman mein Huzoor ﷺ ke hukm ki mukhalifat nahi. Maqsad yeh tha: Ae Abu Hurairah! Tum farman poora kar chuke ho, tum mujhe mil gaye aur mujhe paigham suna diya. Hadith apne aakhir tak pahunch gayi, ab is ki aam isha'at ki zarurat nahi. Hadith ka mabda Nabi ﷺ hain aur hadith ka muntaha mujtahid. Awam seedha hadith-e-Rasool par amal na karein, balki mujtahid se samajh kar amal karein. Rab Ta'ala farmata hai: "لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ". Hadith aur Quran roohani tib ki do dawaein hain; kisi roohani tabib ke mashware se istemal karo, warna halak ho jaoge. Yeh hadith taqleed-e-a'immah ki qawi daleel hai.

19. Yani main Huzoor ﷺ ki aisi panah mein aaya jaise bachcha mehrban maa ki panah mein aata hai. Yaad rahe ke Abu Hurairah yahan aa kar roye, wahan na roye the, kyunki mazloom fariyadras ko dekh kar rota hai.

20. Yeh Arab ka muhavra hai, jaise kaha jata hai ke falan par qarz sawar ho gaya, yani qarz ghalib aa gaya.

21. Yani is kaam ke liye yahan se aage na badho, chahe Huzoor ﷺ ki khidmat mein wapas chalo ya kisi aur kaam ke liye jao.

22. Abu Hurairah ko wapas karne par, na ke unhein maarne par, jaisa agle mazmoon se maloom hota hai. Is se maloom hota hai ke shikayat waghera mein aksar ek shakhs ki khabar bhi mo'tabar hoti hai, kyunki Huzoor ﷺ ne Abu Hurairah se gawahi maangi aur Hazrat Umar se iqrar nahi karaya, sirf wapas karne ki wajah poochi.

23. Yeh arz-o-ma'ruz bar-gah-e-Nabawi ke aadaab mein se hai, Abu Hurairah par badgumani ki wajah se nahi, kyunki tamam Sahaba adil hain aur un ki khabrein mo'tabar hain. Jaise badshah ke kisi karinde ke kaam par badshah se arz karni ho to pehle badshah se tasdiq kar lena darbar ka adab hai.

24. Is jagah ek baat ka zikr nahi aaya: baagh ke peechhe se maloom hota hai ke Hazrat Umar Paighambar ke razdar aur dil ke raazon se ba-khabar the.

25. Yani aage Abu Hurairah ko aam logon se yeh baat karne ki ijazat na dein. Yeh Huzoor ﷺ ki bargah mein mashware ki peshkash thi, Huzoor ﷺ ke hukm se sarkashi nahi. Rab farmata hai: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ". Isi liye Huzoor ﷺ ne is mauqe par naraazgi nahi farmayi, balki aap ka mashwara qabool kar liya. Is se yeh lazim nahi aata ke Hazrat Umar ki aqal aur danai Huzoor ﷺ se zyada thi. Is hadith ka raaz kuch aur hai: Huzoor ﷺ ka yeh hukm apne mauqe par poora ho chuka tha aur farman ki ta'mil ho chuki thi.

26. Yani woh naye Musalman jo abhi tak kalam ka maqsad samajhne ke laaiq nahi the. Woh zahiri alfaaz sun kar amal hi chhor dete aur samajhte ke nijaat ke liye sirf kalima padh lena kaafi hai. Is liye aaj ke ahl-e-hadith ko ibrat leni chahiye jo har hadith par baghair soche samjhe amal karne ka dawa karte hain. Quran ki ayaton par bhi andha-dhund girna haram hai. Rab farmata hai: "وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا".

27. Yani tumhari rai manzoor hai aur bahut durust hai. Yaad rahe ke Nabi ﷺ ne Hazrat Umar se Abu Hurairah ka na qisas dilaya aur na maafi mangwayi, kyunki Hazrat Umar mujtahid the aur Abu Hurairah sirf muhaddis. Mujtahid ustad hota hai aur muhaddis shagird. Ustad par shagird ka qisas lazim nahi, agarche ghalati se saza de. Dekho, Musa علیہ السلام ne khata se Harun علیہ السلام ke baal pakar kar khenche, magar Rab ne un se qisas nahi dilaya. Hamari is sharh se yeh sawalat paida hue: Abu Hurairah ko baagh ka darwaza kyun nazar na aaya aur naali kyun nazar aayi? Aap doosre ke baagh ya makan mein baghair ijazat kyun gaye? Pehle salam kyun na kiya? Huzoor ﷺ ne naalain sharif kyun ata kiye? Hazrat Umar ne hadith ki isha'at se Abu Hurairah ko kyun roka? Unhein maara kyun? Huzoor ﷺ se Abu Hurairah ki tasdiq kyun karayi? Huzoor ﷺ ko is baat ki isha'at na karne ka mashwara kyun diya? Huzoor ﷺ ne un ki rai qabool kyun ki? Hazrat Umar se is maar ka badla kyun na liya gaya?

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=40; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وعَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله َ .رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Mu'az ibn Jabal se. Farmate hain: Rasool Allah ﷺ ne mujh se farmaya: Jannat ki chaabiyan yeh gawahi hain ke Rab ke siwa koi mabood nahi. Ise Ahmad ne riwayat kiya.

Poori wazahat:

1. Yani aqeede ki durusti ke baghair koi shakhs jannat mein nahi ja sakta. Durust aqeede khud jannat aur wahan ke tamam maqamat ki chaabi hain. Isi liye مفاتیح jama farmaya gaya, yani wahan ke har maqam ki chaabi kalima-e-tayyibah hai. Hum pehle arz kar chuke hain ke kalime se murad tamam Islami aqeede hain. Is liye munafiqeen aur murtadeen, agarche umr bhar kalima padhte rahen, jannati nahi honge.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=41; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهٗ قَالَ: إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَى اللّٰه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ حَزِنُوا عَلَيْهِ، حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يُوَسْوِسُ، قَالَ عُثْمَانُ: وَكُنْتُ مِنْهُم، فَبَيْنَا أَنا جَالِسٌ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ وَسَلَّمَ فَلَمْ أَشْعُرْ بِهِ، فَاشْتَكَى عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا-، ثُمَّ أَقْبَلَا حَتَّى سَلَّمَا عَلَيَّ جَمِيعًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا حَمَلَكَ ألَّا تَرُدَّ عَلَى أَخِيكَ عُمَرَ سَلامَهُ؟ قُلْتُ: مَا فَعَلْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلٰى، وَاللّٰهِ لَقَدْ فَعَلْتَ، قَالَ: قُلْتُ: وَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ أَنَّكَ مَرَرْتَ وَلَا سَلَّمْتَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ عُثْمَانُ، قَدْ شَغَلَكَ عَنْ ذَلِكَ أَمْرٌ، فَقُلْتُ: أَجَلْ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: تَوَفَّى اللّٰهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ صَلَى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ نسْأَلَهُ عَنْ نَجَاةِ هَذَا الْأَمْرِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَنْتَ أَحَقُّ بِهَا،قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَجَاةُ هَذَا الأَمْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَى اللّٰه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَبِلَ مِنِّي الْكَلِمَةَ الَّتِي عَرَضْتُ عَلَى عَمِّي فَرَدَّهَا [عَلَيَّ]؛ فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ". رَوَاهُ أَحْمَدُ.

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Usman رضی اللہ عنہ se. Farmate hain ke jab Huzoor ﷺ ka wisaal hua to Huzoor ﷺ ke Sahaba mein se kuch buzurg itne ghamgeen hue ke lagta tha ke kuch log wahm ki bimari mein mubtala ho jayenge. 1 Hazrat Usman farmate hain: Main bhi un mein tha. Main baitha hua tha ke Hazrat Umar mere paas se guzre aur salam kiya, lekin mujhe bilkul pata na chala. 2 Hazrat Umar رضی اللہ عنہ ne Hazrat Abu Bakr se meri shikayat ki. 3 Phir dono buzurg mere paas tashreef laaye aur dono ne mujhe salam kiya. 4 Hazrat Abu Bakr ne mujh se farmaya: Tumhein kis cheez ne majboor kiya ke apne bhai Umar ke salam ka jawab na do? Main ne kaha: Main ne aisa nahi kiya. Hazrat Umar ne kaha: Kyun nahi, Allah ki qasam, tum ne aisa hi kiya. 5 Main ne kaha: Allah ki qasam, mujhe na tumhare guzarne ka pata chala aur na tumhare salam ka. Hazrat Abu Bakr Siddiq ne farmaya: Usman sach kehte hain. Kisi uljhan ne tumhein is se mashghool kar diya hoga. 6 Main ne kaha: Ji haan. Farmaya: Woh kya hai? Main ne kaha: Allah Ta'ala ne is se pehle apne Nabi ﷺ ko apne paas bula liya ke hum Huzoor ﷺ se is deen ki nijat ke baare mein poochte. 7 Hazrat Abu Bakr Siddiq ne farmaya: Main ne is ke baare mein Huzoor ﷺ se pooch liya hai. 8 Main foran un ki khidmat mein khada hua aur arz ki: Mere maa baap aap par qurban, yeh poochhna aap hi ke laaiq tha. 9 Hazrat Abu Bakr ne farmaya: Main ne arz ki: Ya Rasool Allah! Is deen ki nijat kya hai? 10 Rasool Allah ﷺ ne farmaya: "Jo shakhs mujh se woh kalima qabool kar le jo main ne apne chacha ke saamne pesh kiya tha aur unhon ne use radd kar diya tha, woh kalima us ke liye nijat hai." (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Yani gham ki shiddat ki wajah se wahm ki bimari paida ho gayi, dimagh theek na raha, ya dil mein yeh khayal aane laga ke Islam ab kaise baqi rahega? Is ka wali chala gaya aur qafile ka sardaar rukhsat ho gaya, ab yeh qafila kaise sambhalega? Yeh sab khayalat ghair-iradi the. Yaad rahe ke Huzoor ﷺ ke wisaal par ranj-o-gham Sahaba ki sunnat hai, lekin apne aap ko maarna aur maatam karna mana hai.

2. Yani Hazrat Umar ne buland awaaz se salam kiya, lekin mere kaanon tak un ki awaaz nahi pahunchi. Gham ki shiddat mein saamne rakhi hui cheez bhi nazar nahi aati.

3. Hazrat Umar ko khayal hua ke shayad Hazrat Usman mujh se naraaz hain. Is liye unhon ne itni aahista awaaz mein salam ka jawab diya ke main sun na saka. Yeh na socha ke unhon ne jawab diya hi nahi, kyunki salam ka jawab dena farz hai. Is se maloom hua ke haakim ke saamne kisi ki shikayat karna, khaas taur par islaah ke liye, gheebat nahi, balki Sahaba ki sunnat hai.

4. Hazrat Umar unhein manane ki niyyat se aaye aur Hazrat Siddiq islaah ke irade se. Is se maloom hua ke kisi ki shikayat sun kar use dil mein na rakha jaye, balki door karne ki koshish ki jaye. Agarche jamaat mein se ek shakhs ka salam karna kaafi hota hai, lekin yahan mauqa aisa tha ke dono ne alag alag salam kiya, ya yeh dono buzurg aage peechhe Hazrat Usman ke paas gaye honge.

5. Yani na Umar mere paas se guzre, na unhon ne mujhe salam kiya, aur na main ne un ke jawab mein kotahi ki. Yeh jhoot nahi, balki apne ilm ke mutabiq bayan tha.

6. Yani tum kisi baat par soch rahe the, jis ki wajah se na dekh sake aur na sun sake. Tum dono sachche ho.

7. Is cheez se ya to deen murad hai: deen-e-Islam mein dozakh se nijat ka daromadar kis cheez par hai? Agarche Hazrat Usman khud riwayat kar chuke the ke nijat ka daromadar kalima-e-tayyibah par hai, lekin is ranj-o-gham mein apni riwayat bhool gaye. Ya is cheez se shaitani waswasa murad hai. Kabhi hamare dilon mein bahut bure khayalat aate hain. Aisa kaunsa amal kiya jaye jis ki barkat se waswase se ya us ke natije se nijat mile?

8. Aur mujhe Huzoor ﷺ ka jawab bhi yaad hai.

9. Yani khushi ki wajah se khada hona Hazrat Usman ki sunnat maloom hui. Balki Nabi ﷺ Bibi Fatimah Zahra ko dekh kar khushi mein khade ho jate the. Is liye Milad Sharif mein zikr-e-wiladat par khada hona sunnat se sabit hai. Yeh qiyam khushi aur masarrat ka izhar hai; yahi is ki asal hai. Ise haram nahi keh sakte.

10. Yani tum jaise buzurg hi is baat ke laaiq the ke Huzoor ﷺ se aise sawal pooch kar hum tak pahunchate, kyunki tum ilm hasil karne ke bahut hirsmand ho aur Huzoor ﷺ ke sahib-e-asrar ho.

11. Yani shaitani waswase ya us ke natije se hum kaise bach sakte hain? Ya dini mamlaat mein nijat ka daromadar kis cheez par hai?

12. Huzoor ﷺ ne Hazrat Abu Talib ke saamne hamesha kalima-e-tayyibah pesh farmaya, khaas taur par un ke wisaal ke waqt farmaya: Chacha! Ab bhi kalima padh lo, nijat paoge. Yaad rahe ke Abu Talib Huzoor ﷺ ki haqqaniyat ko maante the. Unhon ne Huzoor ﷺ ki badi khidmatein ki, lekin zaban se kalima na padha; is liye shariat ke mutabiq unhein Musalman nahi kaha ja sakta.

13. Yani unhon ne zaban se kalima na padha tha, agarche dil se iqrar tha. Abu Talib ka kalima na padhna Huzoor ﷺ ki hifazat ki niyyat se tha, taake Makkah ke kafir mera lihaz karein aur meri wajah se Huzoor ﷺ ko takleef na dein. Is ka natija yeh hua ke Abu Talib ki zindagi mein Huzoor ﷺ Makkah chhorne par majboor na hue, lekin un ke wisaal ke baad hijrat karni padi. Iman-e-Abu Talib ki bahs hamari kitab Tafsir-e-Na'eemi mein dekho.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=42; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ الْمِقْدَادِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَر إِلَّا أَدْخَلَهُ اللّٰهُ كَلِمَةَ الإِسِلَامِ بِعِزِّ عَزِيزٍ وَذُلِّ ذَلِيلٍ، إِمَّا يُعِزُّهُمُ اللّٰهُ فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا، أَوْ يُذِلُّهُمْ فَيَدِينُونَ لَهَا". قُلْتُ: فَيَكُونُ الدِّينُ كلُّهُ للِّٰهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ.

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Miqdad se. 1 Unhon ne Huzoor ﷺ ko farmate hue suna: Ro-e-zameen par koi kachcha ghar aur koi chhota sa khayma baqi na rahega, 2 magar Allah us mein Islam ka kalima pahuncha dega, izzat walon ki izzat aur zaleelon ki zillat ke saath. 3 Ya Allah unhein izzat dega aur kalima walon mein shamil kar dega, ya unhein zaleel karega aur woh Islam ke farmanbardar ho jayenge. Main ne arz ki: Phir poora deen Allah hi ka hoga. (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Miqdad ibn Amr ibn Sa'labah Kindi hai, lekin mashhoor Miqdad ibn Aswad ke naam se hain, kyunki aap Aswad ki parwarish mein rahe. Aap jaleel-ul-qadr Sahabi aur chhathe Momin hain. Nabbe saal ki umr pa kar 33 Hijri mein Madinah Munawwarah se teen meel door Jurf naam ke maqam par inteqal hua. Log aap ke janazah ko kandhon par utha kar laye aur Jannat-ul-Baqi mein dafn kiya.

2. Zahir yeh hai ke zameen se Arab ki zameen murad hai. Kachche ghar se aam shehriyon ke makaan aur khayme se badwi logon ke dera murad hain. Yani Arab mein koi gaon ya shehar aisa na rahega jahan Islam dakhil na ho. Allah ke fazl se yeh peshgoi poori ho chuki. Agar poori duniya murad ho to is hadith ka poora zahoor Qayamat ke qareeb, Hazrat Masih علیہ السلام ke nuzool aur Imam Mahdi ke zahoor ke waqt hoga, jab sab Musalman ho jayenge.

3. Yani kuch log khushi se Musalman honge, woh izzat paayenge, aur kuch majbooran zaban se kalima padhenge, woh zaleel rahenge. Ya matlab yeh hai ke kuch log Musalman hokar izzat paayenge aur kuch Islam se inkar karke Musalmanon ke baajguzar banenge. Is surat mein pehle jumle ka kuch aur ma'ni hoga. Is ki aur bhi tafseerein ki gayi hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=43; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبّهٍ قِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلَّا لَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلَّا لَمْ يُفْتَحْ لَكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَرْجَمَة بَابٍ.

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Wahb ibn Munabbih se. 1 Un se arz ki gayi: Kya kalima لَا إِلٰهَ إِلَّا اللہ jannat ki chaabi nahi? 2 Farmaya: Haan, hai; lekin koi chaabi daanton ke baghair nahi hoti. 3 Agar tum daanton wali chaabi laoge to tumhare liye darwaza khol diya jayega, warna nahi khola jayega. 4 (Bukhari, ek baab ke tarjume mein)

Poori wazahat:

1. Aap ki kunyat Abu Abdullah hai. Watan Fars aur qayam ki jagah Yaman ka ilaqa Sana'a tha. Aap jaleel-ul-qadr Taba'i aur Yaman ke qazi the. 114 Hijri mein inteqal hua. Hazrat Jabir aur Ibn Abbas se mulaqat aur un se hadith sunna sabit hai.

2. Musalmanon mein ek firqa Murji'ah tha. Un ke nazdeek amal ki koi zarurat nahi thi. Islam laane ke baad woh bade se bade gunah ko bhi bura nahi samajhte the. Sawal karne wala shayad un mein se tha. Sawal ka maqsad yeh tha ke jab kalima jannat ki chaabi hai to nek aamaal ki kya zarurat hai?

3. Subhan Allah! Kya umdah misaal hai. Kalima-e-tayyibah chaabi ki dandi hai aur Islam ke arkaan, jaise roza aur namaz, us ke daant hain. Jis tarah chaabi mein daanton ki zarurat hoti hai, isi tarah Musalman ke liye Islam ke bunyadi arkaan zaruri hain.

4. Yani bad-amal Musalman pehle jannat mein dakhil nahi hoga: "اِلَّا اِن یَّشَاءَ ﷲ". Is masle ki tahqiq pehle guzar chuki hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=44; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ، فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشَرِ أَمْثَالهَا إِلَى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ بِمِثْلِهَا حَتَّى يَلْقَى اللّٰهَ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Jab tum mein se koi apne Islam ko durust kar le, 1 to jo bhi neki karega woh das guna likhi jayegi, saat sau guna tak. 2 Aur jo bhi burai karega woh sirf ek hi guna likhi jayegi. 3 Yahan tak ke woh Rab se mulaqat kare. (Bukhari aur Muslim)

Poori wazahat:

1. Is tarah ke tamam Islami aqeedon ko dil se maane aur zaban se iqrar kare. Rab Ta'ala farmata hai: "مَنْ اَسْلَمَ وَجْہَہٗ لِلّٰہِ وَہُوَ مُحْسِنٌ".

2. Yani kam az kam das guna aur zyada se zyada saat sau guna. Ikhlas aur mauqe ke mutabiq sawab milega. Yeh ek qanoon hai, fazl ki koi aakhri had nahi. Is hadith mein do ayaton ki taraf ishara hai: ek "فَلَہٗ عَشْرُاَمْثَالِہَا" aur doosri "مَثَلُ الَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ اَمْوَالَہُمُ" aakhir tak. Yaad rahe ke yahan aam nekiyon ka zikr hai. Madinah Tayyibah ki ek neki ka sawab pachaas hazar aur Makkah Mukarramah ki ek neki ka sawab ek lakh hai. Is liye ahadith mein koi tazad nahi.

3. Yeh bhi aam gunahon ka bayan hai. Warna Makkah Mu'azzamah ka ek gunah ek lakh ke barabar hai. Isi tarah gunah ki ijad karne wale par tamam gunahgaron ka gunah bhi hota hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=45; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا الْإِيمَانُ قَالَ إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ قَالَ يَا رَسُولَ الله ِ فَمَا الْإِثْمُ قَالَ إِذَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Umamah se ke ek shakhs ne Nabi ﷺ se poocha: Iman kya hai? 1 Farmaya: Jab tumhein apni neki khushi de aur apni burai ghamgeen kare to tum kamil Momin ho. 2 Us ne arz ki: Ya Rasool Allah! Gunah kya hai? Farmaya: Jo cheez tumhare dil mein khatke use chhor do. 3 (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Yani Momin hone ki woh pehchan jis se mujhe samajh aaye ke main Momin ho gaya hoon.

2. Subhan Allah! Kya umdah pehchan hai. Log teen qism ke hain: (1) ghafil, (2) aqalmand, (3) kamil. Ghafil woh hai jo gunah par khush aur neki par ghamgeen ho, jaise kafir ya kuch fasiq. Aqalmand woh hai jo apni aqal se neki ko achha aur gunah ko bura samjhe, lekin amal mein beparwah ho. Kamil woh hai jis ke dil ka rang badal gaya ho: neki par aise khush ho jaise badshahat mil gayi ho, aur gunah par aise ghamgeen ho jaise sara maal aur aulaad barbaad ho gayi ho. Yeh bahut buland darja hai. Allah Ta'ala hamein naseeb farmaye.

3. Yani Momin ka saaf dil hi gunah aur sawab mein farq kar leta hai. Jis tarah insani nafs makhi ko hazm nahi karta aur use qay kar deta hai, isi tarah imani nafs gunah bardasht nahi karta. Yeh hadith un logon ke liye hai jo us Sahabi ki tarah kamil Momin hon. Ham jaise gunahgaron ke liye nahi, kyunki hum kai baar buraiyon ko neki samajh lete hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=46; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

عَن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ تَبِعَكَ عَلٰى هٰذَا الْأَمْرِ قَالَ حُرٌّ وَعَبْدٌ قُلْتُ مَا الْإِسْلَامُ قَالَ طِيْبُ الْكَلَامِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ قُلْتُ مَا الْإِيْمَانُ قَالَ الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهٖ وَيَدِهٖ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ قَالَ خُلُقٌ حَسَنٌ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُوْلُ الْقُنُوتِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيْقَ دَمُهُ قَالَ قُلْتُ أَيُّ السَّاعَاتِ أَفْضَلُ قَالَ جَوفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Amr ibn Absah se. Farmate hain: Main Rasool Allah ﷺ ki khidmat mein hazir hua aur arz ki: Ya Rasool Allah! Is deen mein aap ke saath kaun kaun hai? Farmaya: Ek azad aur ek ghulam. 1 Main ne arz ki: Islam kya hai? 2 Farmaya: Achhi baat kehna aur khana khilana. 3 Main ne poocha: Iman kya hai? 4 Farmaya: Sabr aur sakhaawat. 5 Main ne poocha: Kaunsa Islam afzal hai? Farmaya: Jis ki zaban aur haath se Musalman mehfooz rahen. Main ne poocha: Kaunsa iman afzal hai? Farmaya: Achha akhlaq. 6 Main ne poocha: Kaunsi namaz afzal hai? Farmaya: Lamba qunoot. 7 Main ne poocha: Kaunsi hijrat afzal hai? Farmaya: Yeh ke jo tumhara Rab na-pasand kare use chhor do. 8 Main ne arz ki: Kaunsa jihad afzal hai? Farmaya: Jis mein ghazi ka ghora zakhmi ho jaye aur us ka khoon baha diya jaye. 9 Main ne poocha: Kaunsi ghari afzal hai? Farmaya: Aakhri raat ka darmiyani hissa. (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Aap ki kunyat Abu Sheikh aur qabila Bani Salmah tha. Aap purane Islam lane wale Sahabi the, isi liye aap chauthe Musalman hain. Huzoor ﷺ ke hukm se apni qaum Bani Sulaim mein rahe. Khyber ke baad Madinah Munawwarah hazir hue aur wahin qayam kiya.

2. Us waqt Abu Bakr Siddiq aur Bilal iman la chuke the. Hazrat Ali abhi bachche the aur Hazrat Khadijah رضی اللہ عنہا aurat thin, is liye un ka zikr na farmaya. Ya matlab yeh hai ke Islam mein ghulam aur azad, har qism ke log dakhil hain. Yahi ma'ni zyada qawi hain.

3. Yani Musalman ki khaas khaslatein kya hain, ya Islam ka kamal kya hai.

4. Yeh Islami akhlaq hain. Achhi baat mein kalima-e-tayyibah, deen ki tabligh, logon ko buraiyon se sakhti se rokna aur narmi se baat karna sab shamil hai. Khana khilane mein mehman-nawazi, musafiron aur bhookon ka pait bharna aur bachchon ki parwarish sab dakhil hai.

5. Yani iman ka natija, us ka phal aur Momin ki alamat.

6. Sabr ki bahut qismein hain: ibadat par sabr, gunah se bachne par sabr aur museebat mein sabr. Yani hamesha ibadat karna, kabhi gunah na karna aur museebat mein ghabra na jana. Isi tarah ilm ki sakhaawat, maal ki sakhaawat aur deen ki sakhaawat bhi is mein shamil hain.

7. Achha akhlaq Allah ki badi nemat hai. Yeh hamare Huzoor ﷺ ko mojize ke taur par ata hua. Rab Ta'ala farmata hai: "اِنَّکَ لَعَلٰی خُلُقٍ عَظِیۡمٍ". Husn-e-akhlaq woh aadat hai jis se Khaliq bhi raazi rahe aur makhlooq bhi: nafs ke mamle mein darguzar aur maafi, aur deen ke mamle mein mazboot pakad.

8. Yani namaz ka kaunsa rukn ya kaunsi sifat afzal hai. Is se maloom hua ke namaz ke arkaan aapas mein barabar nahi.

9. Qunoot ke ma'ni ita'at, aajizi, namaz, dua, khamoshi aur qiyam hain. Yahan aajizi ya khushu, ya qiyam murad hai; doosra ma'ni zyada zahir hai. Baaz ke nazdeek sajdah afzal hai aur baaz ke nazdeek qiyam. Kuch ke nazdeek raat ki namaz mein lamba qiyam aur din ki namaz mein zyada sajde afzal hain. Imam Sahib ke nazdeek lamba qiyam afzal hai, kyunki is mein mehnat aur khidmat zyada hai. Yani agar ek ghanta nawafil padhne hon to chhoti bees rakaton ke bajaye lambi chaar rakatein padhe. Yeh hadith Imam Sahib ki daleel hai. Jin riwayaton mein zyada sajdon ko afzal kaha gaya hai, wahan koi khaas sabab hai.

10. Hijrat ki bahut qismein hain: Makkah se Habshah ki taraf, Makkah se Madinah ki taraf, kufr ke mulk se Dar-ul-Islam ki taraf, jahalat ki jagah se ilm ki jagah ki taraf, ilm seekhne ke liye, gunahon se nekiyon ki taraf aur kufr se Islam ki taraf.

11. Haram, makruh-e-tahrimi aur makruh-e-tanzihi sab se bacho. Yahi sab se buland hijrat hai. Yaad rahe ke jo Huzoor ﷺ ko pasand na ho, Allah ko bhi pasand nahi.

12. Yani mujahid maidan-e-jihad se na jaan salamat laye aur na maal. Ghanimat ka sawal hi paida na ho. Jihad mein jitni mushakkat zyada hogi, utna hi sawab zyada hoga.

13. Yani nafl ke liye kaunsa waqt behtar hai. Farz namazon ke auqat ka sawal nahi, jaisa ke jawab se maloom ho raha hai.

14. Yani aakhri tihai raat ko teen hisson mein taqseem karo aur us ke darmiyani hisse mein tahajjud padho. Goya raat ke chhathe hisse mein sehri khana, dua mangna aur khaas taur par istighfar karna afzal hai, kyunki is waqt Rahmat-e-Ilahi duniya ki taraf zyada mutawajjah hoti hai aur is waqt jagna nafs par bahut bhaari hota hai.

"Pichhli raatein rahmat Rab ki ghar ghar kare aawaza\nSone walyo Rab Rab kar lo khula hai darwaza"

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=47; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا يُصَلِّي الْخَمْسَ وَيَصُوْمُ رَمَضَانَ غُفِرَ لَهُ قُلْتُ أَفَلَا أُبَشِّرُهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ دَعْهُمْ يَعْمَلُوْا» . رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Mu'az ibn Jabal se. Farmate hain: Main ne Huzoor ﷺ ko farmate hue suna: Jo Allah se is haal mein mile ke us ke saath kisi ko shareek na karta ho, paanchon namazein padhta ho aur Ramadan ke roze rakhta ho, woh bakhsh diya jayega. 1 Main ne arz ki: Ya Rasool Allah! Kya main logon ko yeh basharat na suna doon? Farmaya: Unhein rehne do, woh amal karte rahen. 2 (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Yani tamam Islami aqeede rakhta ho. Nijat ke liye sirf tauheed ka aqeeda kaafi nahi, warna Shaitan bhi tauheed wala hai. Is qism ki nass mein shirk se murad kufr hai.

2. Yeh basharat shuru se hai ya aakhir mein, kyunki us waqt jihad, zakat aur Hajj farz nahi hue the, ya har shakhs in ke laaiq nahi hota. Is liye un ka zikr na hua. Bakhshish se chhote gunahon ki bakhshish murad hai. Bade gunah baghair taubah ke aur huqooq-ul-ibaad baghair ada kiye maaf nahi hote: "الَّا اَنْ یَّشَاءَ ربُّنا". Awam mein aisi mukhtasar hadith na phailao jise woh samajh na sakein aur amal ki koshish chhor dein. In ahadith ko baad mein aam karna is liye tha ke ilm-e-deen chhupane ka gunah na ho, aur mujtahideen ke zariye awam ko faida mile.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=48; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب : ایمان کا بیان; sub-chapter تیسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ مُعَاذٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْإِيمَانِ قَالَ: «أَنْ تُحِبَّ لِلّٰهِ وَتُبْغِضَ لِلّٰهِ وَتُعْمِلَ لِسَانَكَ فِي ذِكْرِ اللهِ قَالَ وَمَاذَا يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ وَأَنْ تُحِبَّ لِلْنَّاسِ مَا تُحِّبُ لِنَفْسِكَ وَتَكْرَهُ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Inhi Hazrat Mu'az se riwayat hai ke unhon ne Nabi ﷺ se kamil iman ke baare mein poocha. 1 Farmaya: Allah ke liye muhabbat aur Allah ke liye dushmani rakho, aur apni zaban ko Allah ke zikr mein mashghool rakho. 2 Unhon ne arz ki: Ya Rasool Allah! Aur kya? Farmaya: Logon ke liye wahi pasand karo jo apne liye pasand karte ho, aur un ke liye wahi na-pasand karo jo apne liye na-pasand karte ho. (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Yani Momin ka kaunsa haal aur kaunsi khaslat behtar hai, jaisa ke jawab se maloom ho raha hai.

2. Taake zikr ki barkat zaban tak pahunche aur iman ko mazbooti mile. Jo zaban zikr-e-Allah se tar rahegi woh ان شاء اللہ dozakh ki aag se nahi jalegi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=49; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ قَالَ أَنْ تَدْعُوَ لِلّٰهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ قَالَ ثُمَّ أَيُّ قَالَ أَنْ تَزْنِیْ حَلِيْلَةَ جَارِكَ فَأنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيْقَهَا (وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُوْنَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُوْنَ الْآيَةْ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Abdullah ibn Masud se. 1 Farmate hain: Ek shakhs ne arz ki: Ya Rasool Allah! Allah ke nazdeek sab se bada gunah kaunsa hai? 2 Farmaya: Yeh ke tum Allah ka shareek thehrao, halaanke usi ne tumhein paida kiya. 3 Us ne arz ki: Phir kaunsa? Farmaya: Apni aulaad ko is dar se maar daalo ke woh tumhare saath khana khayegi. 4 Us ne arz ki: Phir kaunsa? Farmaya: Apne padosi ki biwi se zina karo. 5 Phir Allah Ta'ala ne is ki tasdiq mein yeh ayat nazil farmayi: "Aur woh jo Allah ke saath kisi doosre mabood ko nahi pukarte, aur jis jaan ko Allah ne haram kiya hai use haq ke baghair qatl nahi karte, aur zina nahi karte." 6

Poori wazahat:

1. Aap ki kunyat Abu Abdur Rahman aur Ibn Umm Abd hai. Qabila Bani Huzail se hain. Purane Islam lane wale aur jaleel-ul-qadr Sahabi hain. Hazrat Umar se pehle Islam laye. Do hijraton wale hain: pehle Habshah ki taraf aur phir Madinah Tayyibah ki taraf hijrat ki. Badr aur tamam ghazwat mein Huzoor ﷺ ke saath rahe. Huzoor ﷺ ke naalain bardar aur sahib-e-asrar the. Safar mein Huzoor ﷺ ki miswak aur pani ka lota aap ke saath rehta. Khilafat-e-Faruqi mein Kufa ke qazi rahe. Khilafat-e-Usmani mein Madinah Tayyibah aa gaye. Saath saal se zyada umr pai aur 32 Hijri mein Madinah Tayyibah mein inteqal hua. Jannat-ul-Baqi mein dafn hue. Khulafa-e-Rashidin ke baad aap sab se bade faqih aur alim Sahabi hain. Imam Abu Hanifah aksar aap hi ki pairwi karte hain. رضی اللہ تعالٰی عنہ۔

2. Shariat mein buri cheez ko gunah kehte hain. Is ki chaar qismein hain: ek woh jo taubah ke baghair maaf nahi hota, jaise kufr aur shirk; doosra woh jo nek aamaal ki barkat se maaf ho jata hai, jaise saghirah gunah; teesra woh jis ke taubah ke baghair bhi maaf hone ki umeed hoti hai, jaise huqooq Allah ke kabirah gunah; chautha woh jis ki maafi ke liye taubah ke saath makhlooq ko raazi karna bhi zaruri hota hai, jaise huqooq-ul-ibaad.

3. Yani shirk aur kufr, kyunki yeh "اکبر الکبائر" hain.

4. Arab mein riwaj tha ke gareeb log kharch ke dar se beton aur betiyon dono ko qatl kar dete the. Is mein be-gunah jaan ko qatl karna, apne rishtedaar par zulm karna aur Allah ke Razzaq hone par yaqeen na rakhna, teenon baatein jama hain. Isi liye ise kufr aur shirk ke baad rakha gaya.

5. Zina khud bhi kabirah gunah hai aur is mein padosi ka haq barbaad karna bhi hai, kyunki har shakhs apne padosi par bharosa karta hai aur us ki jaan, maal aur izzat ki hifazat ko apna farz samajhta hai. Yahan sirf chaar kabirah gunah bayan hue hain. Ibn Abbas رضی اللہ عنہما ke nazdeek kabirah gunah sattar hain aur Sa'id ibn Jubair ke nazdeek saat sau. Yani kabirah gunahon ki qismein sattar aur afrad saat sau hain.

6. Is ayat mein حَرَّم اللہ se Momin, kafir, zimmi aur musta'man murad hain. اِلَّا بالحق mein un jurmon ki taraf ishara hai jin ki saza qatl hai, jaise murtad ho jana, zina karna ya zulman qatl karna. Yani agar Momin in teen mein se koi jurm karega to qatl kiya jayega.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=50; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللّٰهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِيْنُ الْغَمُوْسُ» . رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Abdullah ibn Amr se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Allah ke saath shirk, maa baap ki na-farmani, 1 kisi jaan ko qatl karna aur jhooti qasam 2 kabirah gunah hain. Ise Bukhari ne riwayat kiya.

Poori wazahat:

1. Yani maa baap ke huqooq ada na karna ya un ke jaiz hukmon ki mukhalifat karna. Maa baap ke hukm mein dada, dadi, nana aur nani bhi shamil hain. Is tartib se maloom hua ke maa baap ki na-farmani nihayat badtareen jurm hai, kyunki shirk ke baad iska zikr farmaya gaya. Isi liye Rab Ta'ala ne apni ibadat ke saath maa baap ki ita'at ka zikr farmaya: "اَلَّا تَعْبُدُوۡۤا اِلَّاۤ اِیَّاہُ وَ بِالْوٰلِدَیۡنِ اِحْسٰنًا".

2. Ghamus qasam woh hai jo jaan boojh kar guzre hue waqye ke baare mein jhooti khai jaye. Is mein gunah hota hai, kaffarah nahi. Yeh qasam insan ko gunah mein duba deti hai, isi liye ise ghamus kehte hain. Jhoot aur jhooti qasam hazaron gunahon ki bunyad hain, is liye yeh kabirah gunah hai. Yaad rahe ke Huzoor ﷺ ke jawab sawal karne walon ke halaat ke mutabiq hote hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=51; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَفِيْ رِوَايَةِ أَنَسٍ:«وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ» بَدَلَ: «الْيَمِيْنُ الْغَمُوْسِ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Hazrat Anas ki riwayat mein jhooti qasam ke bajaye jhooti gawahi hai. (Bukhari, Muslim)

Poori wazahat:

Is hadith aur pichhli hadith mein sirf ek lafz ka farq hai. Isi wajah se Mufti Sahib ne is ki alag sharah nahi ki.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=52; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «اِجْتَنِبُوْا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوْا يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللّٰهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيْمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Saat halak kar dene wali cheezon se bacho. Logon ne poocha: Huzoor! Woh kya hain? Farmaya: Allah ke saath shirk, 1 jadoo, 2 aur na-haq us jaan ko halak karna jis ko Allah ne haram kiya, sood khana, 3 yateem ka maal khana, 4 jihad ke din peeth dikha dena, 5 aur paakdaman Mominah be-khabar aurton par bohtan lagana. 6 (Bukhari, Muslim)

Poori wazahat:

1. Yani bilkul kufr, kyunki kufr ka koi gunah saghirah nahi hota; sab kabirah gunah hain.

2. Yani jadoo karna ya baghair zarurat jadoo seekhna. Yaad rahe ke jadoo utarne ke liye jadoo seekhna jaiz, balki zaruri hai. Agar jadoo mein kufri alfaaz hon to jadugar murtad ho jata hai. Warna woh sirf fasad karne wala hai. Dono qism ke jadugar wajib-ul-qatl hain: pehla irtidad aur fasad ki wajah se, aur doosra sirf fasad ki wajah se. (Az: Ashi'at-ul-Lama'at)

3. Yani sood lena, chahe use khaye, pehne ya kisi aur kaam mein laye. Is se maloom hua ke sood lena kabirah gunah hai, dena nahi.

4. Yani zulm se us ka maal maarna, kyunki yateem rahm ke laaiq hota hai aur us par zulm badtareen gunah hai.

5. Yani kafiron ke muqable se bhaag jana, kyunki is se ghaziyon ko nuqsan pahunchta hai aur Islam ki tauheen hoti hai. Yaad rahe ke jihad se bhaagna us waqt kabirah gunah hai jab buzdili ki wajah se ho. Agar kafiron ka dabao badh jane par majbooran morcha chhorna pade to yeh hukm nahi. Aise mauqe par dat jana aur shaheed ho jana afzal hai, lekin jang ki tadbeer ki wajah se peeche hatna kabirah gunah nahi; balki sawab hai.

6. Zina ki tohmat lagana, yani jo nek log zina ko jaante bhi na hon un par khuli ya ishare mein tohmat lagana. Isi liye kisi aurat ko gusse mein zaniyah ya badmaash kehna bhi is mein shamil hai. Nek mardon aur chalaak aurton par bhi zina ki tohmat lagana gunah hai, lekin be-khabar paakdaman aurton par tohmat lagana bahut bada gunah hai. Is ki saza duniya mein assi koore aur aakhirat mein sakht azaab hai.

Tamimah: Mirqat mein hai ke satrah kabirah gunah bahut sakht hain. Chaar dil ke: (1) shirk aur kufr, (2) gunah par ade rehne ki niyyat, (3) Allah ki rahmat se mayoosi, (4) azaab se be-khauf rehna. Chaar zaban ke: (1) jhooti gawahi, (2) paakdamanon par tohmat, (3) jhooti qasam, (4) jadoo. Teen pait ke gunah: (1) yateem ka maal khana, (2) sharab, (3) sood khana. Do sharmgah ke: (1) zina, (2) liwatat. Do haath ke: (1) chori, (2) na-haq qatl. Ek paon ka: (1) jihad ke maidan se bhaag jana. Ek poore badan ka: (1) walidain ki na-farmani.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=53; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِيْنَ يَزْنِيْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِيْنَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسَ إِلَيْهِ فِيْهَا أَبْصَارَهُمْ حِيْنَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ حِيْنَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَإِيَّاكُمْ إيَّاكُمْ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Inhi Hazrat Abu Hurairah se riwayat hai. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Zani jab zina karta hai to us waqt Momin nahi hota. Na chor chori karte waqt Momin hota hai, na sharabi sharab peete waqt Momin hota hai, na lutera daka daalte waqt Momin hota hai ke log apne maal ko hasrat bhari nigahon se dekhte reh jayen. 1 Aur na tum mein se koi shakhs khayanat karte waqt Momin hota hai. 2 Is liye inse bacho, inse bacho. (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. In tamam jagahon par ya to kamil iman murad hai ya iman ka noor. Yani in gunahon ke waqt mujrim se iman ka noor nikal jata hai. Warna yeh gunah kufr nahi aur in ka karne wala murtad nahi hota. Agar woh isi haal mein mar jaye to kafir nahi marega. Hadith Shareef mein hai: "وِان زَنٰی وِان سَرَقَ". Isi ki tafsir agli hadith mein aa rahi hai.

2. Is lutere se murad woh hai jo khule aam maal loot le aur malik us ko rok na saken, ya log apne maal ko hasrat bhari nigahon se dekhte reh jayen ke haaye hamara maal chala gaya. Daka daalne mein teen jurm jama ho gaye: doosre ke maal par khula na-jaiz qabza, logon ki hasrat aur aah-o-buka par rahm na karna, aur dil ki sakhti. Is liye yeh gunahon ka majmua hai aur Momin ki shaan ke khilaf hai.

3. Ghulool maal-e-ghanimat mein khayanat karne ko kehte hain. Kabhi yeh lafz aam khayanat ke liye bhi bola jata hai. Yahan pehla ma'ni zyada zahir hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=54; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «وَلَا يَقْتُلُ حِيْنَ يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ» . قَالَ عِكْرِمَةُ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنْهُ قَالَ: هٰكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهٖ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هٰكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهٖ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَا يَكُونُ هٰذَا مُؤْمِنًا تَامًّا وَلَا يَكُونُ لَهٗ نُورُ الْإِيمَانِ. هٰذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ

Lafzi tarjuma: Hazrat Ibn Abbas ki riwayat mein yeh bhi hai ke qatil qatl karte waqt Momin nahi hota. 1 Hazrat Ikrimah 2 farmate hain: Main ne Ibn Abbas se poocha ke is se iman kis tarah nikal jata hai? Aap ne farmaya: Is tarah. Aur apni ungliyan ek doosre mein phansa dein, phir unhein alag kar diya. 3 Agar woh taubah kare to iman is tarah laut aata hai. 4 Phir ungliyan ek doosre mein phansa dein. Abu Abdullah farmate hain 5 ke aisa shakhs kamil Momin nahi rehta aur us mein iman ka noor nahi rehta. Yeh Bukhari ke alfaaz hain.

Poori wazahat:

1. Qatl se murad zulman jaan-boojh kar qatl karna hai. Is liye hadith bilkul wazeh hai, warna kabhi kisi mujrim ko qatl karna ibadat hota hai.

2. Ikrimah Ibn (Abu Jahl) nahi hain, balki Abdullah ibn Abbas ke azaad kiye hue ghulam, un ke khadim aur katib hain. (Mirqat)

3. Yani iman ka noor Momin ke rag-o-reshe mein is tarah samaaya hota hai jaise phansi hui ungliyan. Lekin in gunahon ke waqt woh noor aur imani haya bilkul nikal jati hai.

4. Hum pehle arz kar chuke hain ke har gunah ki taubah alag hoti hai. Is liye huqooq-ul-ibaad ki taubah mein haq ada karna shart hai. Hasan Basri farmate hain ke is qism ke mujrim ko achhe alqab se na pukara jaye. Woh "الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا" aur "اَوْلِیَآءَہ الْمُؤْمِنُوْنَ" ke khitab se mehroom hain. Ab un ke alqab chor, zani aur fasiq hain. (Mirqat)

5. Yani Muhammad ibn Ismail, Imam Bukhari رحمۃ ﷲ علیہ.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=55; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ» . زَادَ مُسْلِمٌ: «وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَ زَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ» . ثُمَّ اتَّفَقَا «إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اُؤْتُمِنَ خَانَ »

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Munafiq ki teen nishaniyan hain. 1 Muslim ne yeh izafa bhi bayan kiya: Agarche woh roza rakhe, namaz padhe aur apne aap ko Musalman samjhe. Phir Bukhari aur Muslim dono is par muttفق hue ke jab baat kare to jhoot bole, wada kare to khilaf kare, aur amanat di jaye to khayanat kare. 2

Poori wazahat:

1. Munafiq se aqeede ka munafiq murad hai, yani dil ka kafir aur zaban ka Musalman. Yeh aib un ki nishaniyan hain, lekin har nishani wali cheez mein woh nishani wala zaruri nahi hota. Kawe ki nishani siyahi hai, magar har kali cheez kawa nahi hoti.

2. Yani yeh munafiqon ke kaam hain. Musalman ko in se bachna chahiye, yeh nahi ke yeh jurm khud nفاق hain. Yusuf علیہ السلام ke bhaiyon ne yeh teenon jurm kiye, lekin na woh munafiq hue na kafir. Is liye hadith par koi aitiraz nahi.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=56; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ إِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذا خَاصَمَ فَجَرَ»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Abdullah ibn Umar se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Jis mein 1 chaar aib hon woh poora munafiq hai, 2 aur jis mein in mein se ek aib ho us mein nفاق ka ek aib hoga, jab tak woh use chhor na de. Jab amanat di jaye to khayanat kare, jab baat kare to jhoot bole, jab ahd kare to ahd tod de, aur jab jhagda kare to gaali-galoch par utar aaye. 3 (Bukhari, Muslim)

Poori wazahat:

1. Yeh hadith pichhli hadith ke khilaf nahi. Ek cheez ki bahut si nishaniyan hoti hain; kabhi sab bayan kar di jati hain aur kabhi kam ya zyada. Is liye woh teen bhi nفاق ki nishaniyan thin aur yeh chaar bhi.

2. Yahan amali munafiq murad hai, yani munafiqon jaise kaam karne wala. Rab Ta'ala farmata hai: "اَقِیۡمُوا الصَّلٰوۃَ وَلَا تَکُوۡنُوۡا مِنَ الْمُشْرِکِیۡنَ". Ya Huzoor ﷺ farmate hain: "مَنْ تَرَكَ الصَّلوٰۃَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ كَفَرَ". Yani be-namazi hona amali kufr hai, kuffar jaisa kaam hai.

3. Is se un logon ko sabaq lena chahiye jin ke yahan tabarra aur gaali dena ibadat, balki asal iman samjha jata hai. Islam mein Shaitan, Fir'aun aur Haman ko bhi gaali dena bura hai, kyunki is se apni hi zaban gandi hoti hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=57; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيْرُ إِلٰى هَذِهٖ مَرَّةً وَإِلٰى هَذِهٖ مَرَّةً» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Ibn Umar se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Munafiq us bakri ki tarah hai jo do rewadon ke darmiyan bhatakti phirti hai. 1 Kabhi is rewad ki taraf jati hai aur kabhi doosre rewad ki taraf. (Muslim)

Poori wazahat:

1. Dono ko raazi karne aur dono se lutf aur faida lene ke liye, jis se us ke bachche ka baap maloom na ho. Yaad rahe ke kafir aur Momin sab ko raazi karne ki koshish mein rehna khatarnak bimari hai. Is se insaan ka apna koi deen nahi rehta. Isi liye yahan use aisi gandi cheez se tashbih di gayi hai taake dilon mein is se nafrat paida ho. Aaj kal bahut se sulh-kul Musalman is nفاق ki bimari mein mubtala hain. Baaz aqalmandon ke nazdeek taqiyah karke kafir aur Momin sab ko khush karna aur har ek se faida lena ibadat hai. Allah aisi shaitani ibadat se bachaye.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=58; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

عَنْ صَفْوَانَ ابْنِ عَسَّالٍ قَالَ: قَالَ يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهٖ اِذْهَبْ بِنَا إِلٰى هٰذَا النَّبِيِّ فَقَالَ لَہٗ صَاحِبُهٗ لَا تَقُلْ نَبِيٌّ إِنَّهُ لَوْ سَمِعَكَ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ أَعْيُنٍ فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَئَلَاهُ عَنْ اٰيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ: «لَا تُشْرِكُوْا بِاللّٰهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوْا وَلَا تَزْنُوْا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَمْشُوْا بِبَرِيءٍ إِلٰى ذِيْ سُلْطَانٍ لِيَقْتُلَهُ وَلَا تَسْحَرُوْا وَلَا تَأْكُلُوْا الرِّبَا وَلَا تَقْذِفُوْا مُحْصِنَةً وَلَا تَوَلَّوْا لِلْفِرَارِ يَوْمَ الزَّحْفِ وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً الْيَهُودَ أَنْ لَا تَعْتَدُوْا فِي السَّبْتِ» . قَالَ فَقَبَّلَا يَدَیْهِ وَرِجْلَیْهِ وقَالَ نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَتَّبِعُوْنِيْ قَالَ إِنَّ دَاوٗدَ عَلَیْہِ السَّلَامُ دَعَا رَبَّهٗ أَنْ لَا يَزَالُ مِنْ ذُرِّيَّتِهٖ نَبِيٌّ وَإِنَّا نَخَافُ إِنْ تَبِعْنَاكَ أَنْ تَقْتُلَنَا الْيَهُودُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Safwan ibn Assal se. 1 Farmate hain ke ek Yahudi apne saathi se bola: Mujhe is Nabi ke paas le chalo. Saathi bola: Inhein Nabi na kaho. 2 Agar woh sun lenge to un ki chaar aankhen ho jayengi. 3 Phir dono Huzoor ﷺ ki khidmat mein hazir hue aur unhon ne khuli nishaniyon ke baare mein poocha. 4 Nabi ﷺ ne farmaya: Kisi cheez ko Allah Ta'ala ka shareek na thehrao, 5 na chori karo, na zina karo, na na-haq kisi muqaddas jaan ko qatl karo, na kisi be-qasoor ko hakim ke paas le jao taake woh use qatl kar de, 6 na jadoo karo aur na sood khao, 7 na paakdaman par zina ki tohmat lagao, na jihad ke din bhaagne ke liye peeth phero, 8 aur ae Yahudiyo! Tum par khaas taur par yeh bhi lazim hai ke Haftay ke maamle mein hadd se na badho. 9 Raawi farmate hain ke tab dono ne Huzoor ﷺ ke haath aur paon choome. 10 Aur bole: Hum gawahi dete hain ke aap sachche Nabi hain. 11 Huzoor ﷺ ne farmaya: Phir tumhein meri pairwi se kaun si cheez rok rahi hai? 12 Woh bole: Dawud علیہ السلام ne Rab se dua ki thi ke un ki aulad mein hamesha nabuwat rahe. 13 Hamein dar hai ke agar hum aap ki pairwi kar lein to Yahudi hamein qatl kar denge. (Abu Dawud, Nasai)

Poori wazahat:

1. Aap Sahabi hain, Kufa ke rehne wale aur qabila Bani Murad se hain. Barah ghazwat mein Huzoor ﷺ ke saath rahe.

2. Maloom hota hai ke Yahudiyon ke dil Huzoor ﷺ ki haqqaniyat ki gawahi dete the, magar sirf zid ki wajah se inkar karte the.

3. Yani woh khush ho jayenge aur Yahudiyon se keh sakenge ke tumhare log bhi hamein Nabi kehte hain. سبحان ﷲ! Buzurgi woh hai jis ki dushman bhi gawahi dein.

4. Khuli nishaniyon se ya to woh nek amal murad hain jo amal karne wale ki nekbakhti ki alamat hon. Is surat mein Huzoor ﷺ ka jawab sawal ke mutabiq hai. Ya is se Musa علیہ السلام ke nau khule mojize murad hain. Rab Ta'ala farmata hai: "وَلَقَدْ اٰتَیۡنَا مُوۡسٰی تِسْعَ اٰیٰتٍۭ بَیِّنٰتٍ". Is surat mein Huzoor ﷺ ka jawab hikmat wala hai: woh cheez na poochho, balki apni fikr karo aur woh amal poochho jo karne chahiye. Unhon ne nau cheezen poochin, Huzoor ﷺ ne das batayin: nau har deen ke aam ahkam aur daswin Yahudiyon ke saath khaas, yani Haftay ko shikar na karna.

5. Ho sakta hai is mein ishare se bataya gaya ho ke Yahudi mushrik hain, kyunki woh Hazrat Uzair علیہ السلام ko Allah ka beta maante hain. Beta baap ka shareek hota hai.

6. Yeh dohra jurm hai: hakim ko dhoka dena aur be-qasoor ki jaan lena. Yeh dono kaam aam deeno mein bhi haram rahe hain.

7. Is se maloom hota hai ke kisi Nabi ke deen mein bhi sood jaiz nahi hua, kyunki yeh un aamaal ki fehrist hai jo tamam deeno mein mashhoor rahe.

8. Yeh hukm bhi un tamam deeno mein raha jin mein jihad farz tha. Jin deeno mein jihad hi na tha, wahan yeh hukm bhi nahi tha.

9. Us din shikar na karo, yani Haftay ko shikar na karna tumhari Taurat ka hukm hai. Yeh tumhare liye ek wazeh ayat thi. Ab Taurat mansookh ho chuki hai, to yeh hukm bhi mansookh ho gaya. Is se maloom hua ke Huzoor ﷺ tamam aasmani kitabon se waqif hain aur yeh waqfiyat aap ﷺ ki nabuwat ki daleel hai. Isi liye woh sawal karne wale Huzoor ﷺ ke qadmon mein gir gaye.

10. Zahir yahi hai ke unhon ne paak paon par bhi munh laga kar bosa diya. Is se maloom hua ke buzurgon ke qadmon ko choomna jaiz hai. Paabosi ke liye jhukna na sajdah hai na mamnoo; warna Huzoor علیہ السلام unhein mana farma dete. Yaad rahe ke Quran-e-Kareem, Sang-e-Aswad, buzurgon ke haath-paon aur walidain ke haath-paon choomna sawab aur barkat ka sabab hai. Baaz buzurg apne mashayikh ke tabarrukat choomte hain. Hazrat Ibn Umar رضی اللہ عنہ Huzoor ﷺ ke mimbar ko choomte the. Bosa dene ki bahs aur us ki qismein hamari kitab "جاء الحق وزھق الباطل" mein dekho.

11. Kyunki ek ummi shakhs ka yeh ilm khula mojiza hai. Yaad rahe ke yeh gawahi jaanne aur pehchanne ke ma'ni mein hai: hum ne pehchan liya ke aap Nabi hain. Is liye is lafz se woh Momin nahi bane, aur Huzoor ﷺ ka agla sawal bhi durust tha.

12. Yani jab tum ne mujhe Nabi maan liya to phir iman kyun nahi late aur Musalman kyun nahi hote?

13. Un ki yeh baat ghalat thi. Woh Bani Israil the aur aap Bani Ismail se hain. Yeh un ka bilkul jhoota bahana tha. Tamam Anbiya ne hamare Huzoor ﷺ ki peshgoi ki. Dawud علیہ السلام aisi dua kaise maang sakte the? Ta'ajjub hai ke dono abhi Huzoor ﷺ ki tasdeeq kar chuke the aur ab yeh bohtan laga rahe hain. Baaz Yahudi yeh bhi kehte the ke Huzoor ﷺ sirf Arab ke mushrikon ke Nabi hain, hamare nahi. Shayad un ka matlab yahi ho, lekin yeh bhi ghalat tha. Taurat aur Zabur mein khabar thi ke Muhammad Mustafa ﷺ poore jahan ke Nabi aur tamam shariaton ko mansookh karne wale honge.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=59; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الْإِيمَانِ الْكَفُّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ تُكَفِّرُهٗ بِذَنْبٍ وَلَا تُخْرِجُهٗ مِنَ الْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُذْ بَعَثَنِيَ اللّٰهُ إِلٰى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ هٰذِهٖ الْأُمَّةِ الدَّجَّالَ لَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ وَ الْإِيْمَانُ بِالْأَقْدَارِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Anas se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Teen cheezen iman ki bunyad hain: jo shakhs لَا إِلٰهَ إِلَّا اللہ kahe us se zaban rokna, 1 yani sirf gunah ki wajah se use kafir na kehna, 2 aur kisi amal ki wajah se use Islam se bahar na samajhna. 3 Jihad us din se jari hai jab se Allah ne mujhe bheja, yahan tak ke is ummat ki aakhri jamaat Dajjal se jihad karegi. 4 Jihad ko kisi zalim ka zulm aur kisi insaf karne wale ka insaf baatil nahi kar sakta. 5 Aur taqdeeron par iman. 6 (Abu Dawud)

Poori wazahat:

1. Yani jis par iman ki imarat qayam hai aur jis ke baghair insaan Momin nahi ho sakta.

2. Use kafir na kehna. Kalima padhne se murad tamam Islami aqeede maanna hai, jaisa ke hum baar baar arz kar chuke hain. Imam Abu Hanifah رحمۃ اللہ علیہ farmate hain ke hum Ahl-e-Qibla ko kafir nahi kehte. Is ka bhi yahi matlab hai. Sirf kalima padh lena aur Kaaba ki taraf munh kar lena iman ke liye kaafi nahi; munafiqeen yeh dono kaam karte the, magar kafir the. Huzoor ﷺ ne farmaya ke meri ummat ke tihattar firqe honge, ek ke siwa sab Jahannami honge. Khawarij ke baare mein bataya ke woh bahut namaz padhne wale aur Quran padhne wale honge, magar deen se is tarah door honge jaise teer kaman se nikal jata hai. Agle mazmoon se isi tafsir ki taeed hoti hai.

3. Is mein Khawarij ka radd hai jo kabirah gunah ko kufr aur gunahgar ko kafir kehte hain. Yeh jumla pichhli baat ki tafsir hai: gunah bad-amali hai, kufr nahi. Baaz gunah kufr ki alamat hote hain, is liye fuqaha unhein kufr qarar dete hain, jaise zunnar bandhna, but ko sajdah karna, Quran-e-Kareem ko gandagi mein phenkna, Huzoor ﷺ ki kisi cheez ka mazaq udana, ya be-adabi se Huzoor ﷺ ki awaaz par apni awaaz buland karna. Rab Ta'ala farmata hai: "لَاتَعْتَذِرُوۡا قَدْکَفَرْتُمۡ بَعْدَ اِیۡمٰنِکُمْ" aur farmata hai: "فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُوۡنَ" aur farmata hai: "اَنۡ تَحْبَطَ اَعْمٰلُکُمْ". Yeh gunah is liye kufr hain ke kufr ki alamat hain. Is liye hadith aur Quran mein ta'aruz nahi.

4. Is mein Mu'tazilah ka radd hai jo kehte hain ke kabirah gunah wala na Momin hai na kafir, balki fasiq hai. Halanke Islam aur kufr ke darmiyan koi teesra darja nahi.

5. Madinah Tayyibah ki taraf, kyunki hijrat se pehle jihad farz nahi tha.

6. Yani Hazrat Isa علیہ السلام aur Imam Mahdi Musalmanon ke saath Dajjal aur us ki jamaat par talwar se jihad karenge, kyunki Hazrat Isa علیہ السلام Huzoor ﷺ ke ummati honge. Dajjal ke baad poori duniya Musalman ho jayegi aur koi kafir baqi nahi rahega. Hazrat Isa علیہ السلام aur Imam Mahdi ke inteqal ke kuch arse baad duniya mein sirf kufr reh jayega aur koi Momin nahi rahega. Is liye yeh aakhri jihad hoga; is ke baad koi jihad nahi hoga. Baaz pichhli shariaton mein bhi jihad tha, lekin Islami jihad aur us ke qawaneen Huzoor ﷺ se shuru hokar Dajjal ke qatl tak rahenge. Is liye hadith par koi aitiraz nahi.

7. Yani har insaf karne wale ya zalim badshah ke saath mil kar kafiron se jihad karo. Is mein do masle ishare se bataye gaye hain: jihad ke liye Sultan-e-Islam ya امیر المسلمین ka hona shart-e-wujub hai, aur fasiq-fajir badshah ke zair-e-hukm bhi kafiron se jihad lazim hai. Sahaba-e-Kiram ne Hajjaj ibn Yusuf jaise fasiq hakim ke saath kafiron se jihad kiya. Is mein Qadiyaniyon ka radd hai jo kehte hain ke Mirza Qadiyani ne jihad mansookh kar diya. Jihad namaz ki tarah mazboot aur na-qabil-e-nasikh ibadat hai. Jihad ke baghair koi qaum zinda nahi reh sakti. Rab Ta'ala farmata hai: "وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیٰوۃٌ".

8. Taqdeer ki poori bahs hamari kitab "Tafsir-e-Na'eemi", para teesre mein dekho. Yahan itna samajh lo ke jo kuch ho raha hai Allah ke ilm aur us ke irade se hai. Hum apne aamaal ke kasib hain, khaliq nahi. Is liye hum kasb mein mukhtar aur khalq mein majboor hain; na poori tarah qadir-e-mutlaq aur na bilkul majboor. Yahi Ahl-e-Sunnat ka mazhab hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=60; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «إِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيْمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذٰلِكَ الْعَمَلِ رَجَعَ إِلَيْهِ الْاِيْمَانُ» رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَ أَبُوْدَاوٗدَ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Jab koi banda zina karta hai to us se iman nikal jata hai aur us ke sar par saayeban ki tarah rehta hai. 1 Phir jab banda is bad-amali se alag ho jata hai to iman bhi us ki taraf laut aata hai. 2 (Tirmidhi, Abu Dawud)

Poori wazahat:

1. Is ki tafsir pehle guzar chuki hai ke yahan iman ka noor ya imani ghairat nikalna murad hai, asal iman ka nikalna nahi.

2. Yani jab woh taubah kar leta hai to taubah ki barkat se iman ka noor aur imani ghairat laut aati hai.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=61; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ قَالَ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتُ وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَلَا تَشْرَبَنَّ خَمْرًا فَإِنَّهُ رَأَسَ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بالمعصية حل سخط الله وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ وَإِذا أصَاب النَّاس موت وَأَنت فيهم فَاثْبتْ وَأنْفق عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلَا تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَبًا وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Muaz se. Farmate hain ke mujhe Nabi ﷺ ne das baaton ki wasiyyat farmayi: 1 Allah ke saath kisi ko shareek na maanna, chahe tum maar diye jao ya jala diye jao. 2 Apne maa-baap ki na-farmani na karna, chahe woh tumhein apne ghar-baar aur maal se nikal jaane ka hukm dein. 3 Farz namaz jaan-boojh kar hargiz na chhorna, kyunki jo shakhs jaan-boojh kar farz namaz chhor de, us se Allah ka zimmah aur amaan uth jaati hai. 4 Sharab hargiz na peena, kyunki yeh har badkaari ki jad hai. 5 Gunah se apne aap ko bachana, kyunki gunah ki wajah se Allah ki na-raazgi nazil hoti hai. 6 Jihad se bhaagne se bachna, chahe log halak ho jaayen. 7 Jab logon ko wabaai maut pahunche aur tum un mein ho to saabit-qadam rehna. 8 Apne baal-bachchon par apni kamaai se kharch karna. 9 Apni tarbiyat ki chhadi un se na hatana. 10 Unhein Allah se daraate rehna. (Ahmad)

Poori wazahat:

1. Yani taakeedi hukm diya. Arabi mein taakeedi hukm ko wasiyyat kaha jaata hai. Rab farmata hai: "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ".

2. Jaan ke waqt jaan de do, magar dil se kufr-o-shirk na karo; yeh kisi haal mein jaiz nahi. Jaan ko khatre ke waqt zaban se kufr ka lafz keh dena, bashart-e-ke dil mein iman ho, jaiz hai. Rab farmata hai: "اِلَّا مَنْ اُکْرِہَ وَ قَلْبُہٗ مُطْمَئِنٌّۢ بِالۡاِیۡمٰنِ". Yahan dili kufr murad hai. Is liye yeh hadith is ayat ke khilaaf nahi. Jo shakhs jaan de de aur kalima-e-kufr na kahe, woh ajr ka mustahiq hai. Jaan de dena azeemat hai aur jaan bachana rukhsat. Agar hadith ka yahi matlab ho to Huzoor ﷺ ne Hazrat Muaz ko azeemat ka hukm diya.

3. Yeh hukm mustahab hai. Maa-baap ke hukm par biwi ko talaq de dena mustahab hai. Hazrat Ismail علیہ السلام ne Hazrat Ibrahim علیہ السلام ke ishare par talaq de di; yeh mustahab par amal tha. Lekin baap ke hukm se biwi ya bachchon par zulm na kare, kyunki zulm se bachna Allah aur Rasool ka hukm hai aur un ka hukm maa-baap ke hukm par muqaddam hai. Isi tarah agar maa-baap kufr ya ma'siyat ka hukm dein to na maane. Rab farmata hai: "وَ اِنۡ جٰہَدَاکَ عَلٰۤی اَنۡ تُشْرِکَ بِیۡ مَا لَیۡسَ لَکَ بِہٖ عِلْمٌ ۙ فَلَا تُطِعْہُمَا".

4. Yani be-namazi Allah ki amaan mein nahi rehta. Namaz ki barkat se insaan duniya mein aafat se, marte waqt bad-khatimah se, qabr mein nakaami se aur hashr mein museebaton se بِفَضْلِہٖ تَعَالٰی amaan mein rehta hai. Sufiya farmate hain ke wazifon, amaliyat aur taweezon ke faide haasil karne ke liye namaz ki pabandi zaroori hai; sheikh aur murid dono ke liye.

5. Sharab se murad har nasha dene wali cheez hai, kyunki jab nashe se aqal chali gayi to buraai aur bhalaai kaun batayega? Sharabi nashe mein peshab aur paikhana tak kha-peete hain. Yaad rahe ke har patli nasha dene wali cheez mutlaqan haraam hai. Angoor ki sharab qat'i haraam hai aur doosri sharabein zanni haraam. Afiyoon, bhaang aur tambaku agar nasha dein to haraam hain.

6. Yaad rahe ke chhote gunah ko chhota samajh kar na karo aur chhoti neki ko haqeer samajh kar na chhoro. Chhota gunah chingaari ki tarah hai jo kabhi ghar jala deti hai. Mamooli neki thode paani ki tarah hai jo kabhi jaan bacha leti hai. Shaitan pehle chhote gunah karwata hai, phir bade, phir kufr-o-shirk. Chhota gunah bhi hameshgi se bada ban jaata hai. Is liye hadith bilkul durust hai. Yahan har gunah murad hai, kyunki woh Allah ki na-raazgi ka sabab hai, chahe ba-wasta ho ya bila-wasta.

7. Yeh hukm bhi mustahab hai. Agar koi ghazi aise mauqe par jama rahe aur shaheed ho jaaye to sawab paayega, aur agar bhaag jaaye to gunahgaar nahi hoga. Rab farmata hai: "اَلۡـٰٔنَ خَفَّفَ اللّٰہُ عَنۡکُمْ". (Mirqat) Is liye Jang-e-Uhud mein jin Sahaba ke qadam ukhad gaye woh gunahgaar na the; khata un se hui jo darra chhor gaye. Quran ne un ki maafi ka elaan kar diya.

8. Yani jahan tum ho wahan ta'un waghera koi bimaari phail jaaye to wahan se bhaago nahi, taake wahan ke murde be-gor-o-kafan aur mareez be-yar-o-madadgaar na reh jaayen. Aur jahan tum nahi ho wahan mat jao. Rab farmata hai: "لَا تُلْقُوۡا بِاَیۡدِیۡکُمْ اِلَی التَّہۡلُکَۃ".

9. Maloom hua ke biwi aur bachchon ko paalne ke liye kamaai karna bhi ibadat hai. Islam tark-e-duniya nahi sikhata.

10. Yani biwi-bachchon ke haal par nazar rakho aur un ki islaah karte raho: chhote bachchon ko maar se aur badon ko zubani daant-dapat se. Qayamat mein tum se un ke baare mein bhi sawaal hoga. Rab farmata hai: "قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا".

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=62; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب:بڑے گناہوں اور نفاق کی علامات; sub-chapter دوسری فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: إِنَّمَا النِّفَاقُ كَانَ عَلٰى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ وَ الْاِيْمَانُ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Huzaifah se. Farmate hain: Nifaq Huzoor ﷺ ke zamane mein tha, lekin aaj ya kufr hai ya iman. 1 2 (Bukhari)

Poori wazahat:

1. Aap ka naam Huzaifah, kuniyat Abu Abdullah Absi thi. Aap ke walid Haseel the aur un ka laqab Yaman tha. Aap Huzoor ﷺ ke sahib-e-asraar the. 25 Hijri mein Hazrat Usman Ghani رضی اللہ عنہ ki shahadat ke chaalis din baad Mada'in mein aap ka inteqal hua aur wahin aap ka mazar-e-pur-anwaar hai.

2. Yani Huzoor ﷺ ke zamane mein aarzi maslihaton ki wajah se munafiqon ko qatl nahi kiya gaya. Agarche un se kufr ki nishaniyan zahir hoti thin, taake kafir hamari andarooni ladai se faida na uthayen. Us zamane mein teen qisam ke log maane gaye: kafir, Momin aur munafiq. Huzoor ﷺ ke baad nifaq koi alag cheez nahi; ya kufr hai ya Islam. Agar kisi se kufr ki nishaniyan dekhi jaayen to use qatl kiya jaayega. Khula kafir bhi aur chhupa hua bhi, kyunki woh murtad hai. (Lamaat o Mirqat waghera)

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=63; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب: وسوسہ (برے خیالات ); sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِيْ مَا وَسْوَسَتْ بِهٖ صُدُوْرُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهٖ أَوْ تَتَكَلَّم»(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai Hazrat Abu Hurairah se. Farmate hain ke Nabi ﷺ ne farmaya: Allah Ta'ala ne meri ummat ke un dil ke khayalon se darguzar farmayi hai 1 jab tak woh un par amal ya baat na kar lein. 2 (Muslim, Bukhari)

Poori wazahat:

1. Yani bure khayalon par pakad nahi. Yeh is ummat ki khaasiyat hai; pichhli ummaton mein is par bhi pakad hoti thi. Yaad rahe ke bure khayal aur cheez hain aur bura irada doosri cheez. Bure irade par pakad hai, hatta ke kufr ka irada bhi kufr hai. Sheikh Abdul Haq farmate hain ke jo bura khayal dil mein be-ikhtiyar achanak aata hai use haajis kehte hain. Woh aata hai aur chala jaata hai; yeh pichhli ummaton par bhi maaf tha aur hamare liye bhi maaf hai. Lekin jo khayal dil mein thehar jaaye woh hamare liye maaf hai, un ke liye maaf na tha. Agar us ke saath dil mein lutf aur khushi paida ho to use ham kehte hain; is par bhi pakad nahi. Aur agar us ke saath kar guzarne ka irada bhi ho to woh azm hai aur is par pakad hai. Yaad rahe ke gunah ka irada gunah hai, magar us par hadd nahi. Zina ka irada gunah hai, lekin zina nahi.

2. Yani qauli gunah mein baat ka aitbaar hai aur fa'li gunah mein amal ka.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=64; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب: وسوسہ (برے خیالات ); sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْهُ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهٖ. قَالَ: «أَوَ قَدْ وَجَدْتُمُوْهٗ» قَالُوْا: نَعَمْ. قَالَ: «ذٰلِكَ صَرِيْحُ الْإِيْمَانِ» . رَوَاهُ المُسْلِمُ

Lafzi tarjuma: Riwayat hai unhi se. Farmate hain ke Huzoor ﷺ ke Sahaba mein se kuch hazraat Huzoor ﷺ ki khidmat mein haazir hue aur poochne lage: Hum apne dilon mein aise khayalat mehsoos karte hain ke unhein bayan karna bahut bada gunah maloom hota hai. 1 Farmaya: Kya tum ne yeh baat paayi hai? 2 Arz kiya: Haan. Farmaya: Yeh khula hua iman hai. 3 (Muslim)

Poori wazahat:

1. Yeh Sahaba ke kamal-e-iman ki daleel hai ke waswase par amal karna to door, use zaban par laate hue bhi ghabraate hain.

2. Waswasa ya us ko bahut bura samajhna.

3. Yani waswase aana kamal-e-iman ki daleel hai, kyunki chor bhare hue ghar mein hi jaata hai aur Shaitan Momin ki fikr mein zyada rehta hai. Hazrat Ali Murtaza رضی اللہ عنہ farmate hain: Jo namaz waswase se khaali ho woh Yahud-o-Nasara ki namaz hai. (Mirqat) Ya waswason ko bura samajhna ain iman hai, kyunki kafir to unhein achha samajh kar un par iman le aate hain.

Source metadata: book_id=1; volume_id=1; hadith_no=65; source book مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح; lesson ایمان کا بیان; chapter باب: وسوسہ (برے خیالات ); sub-chapter پہلی فصل.

Arabic hadith:

وَعَنْهٗ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذٰا مَنْ خَلَقَ كَذٰا حَتّٰى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهٗ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللّٰهِ وَالْيَنْتَهِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

Lafzi tarjuma: Riwayat hai unhi se. Farmate hain ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: Tum mein se kisi ke paas Shaitan aata hai 1 aur kehta hai: Falaan cheez kis ne paida ki? Falaan kis ne? Yahan tak ke kehta hai: Tumhare Rab ko kis ne paida kiya? 2 Jab is had tak pahunche to "اَعُوذُ بِاللّٰہ" padhe aur us se baaz rahe. 3 (Bukhari, Muslim)